اذا علم المسبوق في صلاته ان الامام قام الى ركعة زائدة فارجح القولين انه لا يعتد بها لانها بالنسبة للامام زائدة والماموم اذا علم انها زائدة حرم عليه متابعته وسبح به فان اصر فلا يجوز ان يتابعه بل يجلس في التشهد حتى يكمل الامام ويسلم فاذا سلم الامام قام المسبوق واتم مابقي عليه
د عبد العزيز الفوزان قناة المجد

هلا وغلا اخوي غنام ابلغ سلامي للاحبة وسعدت بك ان شرفت متصفحي زادنا الله واياك من العلم والايمان

الرقية مشروعة ولكن يجب ان تكون من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او من الادعية الماثورة او من الادعية التي يفتح سبحانه وتعالى بها على القاري نفسه وفي نفس الامر يجب كذلك ان لا يتعلق بها وانما يعتقد انها سبب وان الشافي هو الله تعالى اما ان ناتي ونقول هذا الدعاء خاص لمرض كذا فهذا في الواقع غير صحيح الا اذا كان مبنيا على نقل صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ عبدالله بن منيع قناة المجد

جزاك الله خير ابو عبد الله

وجود الزيت على البدن او الشعر لا يمنع وصول الماء ولذلك فالصحيح انه يصح غسل اليد التي دهنت بزيت وكذلك مسح الراس الذي عليه زيت بل لو زيتت المراءة شعرها ثم اغتسلت بان افاضت الماء على راسها فانه لا حرج في ذلك ويكفيها عن الغسل الواجب سواء كان غسل حيض او غسل جنابة وكذلك في الوضوء لو مسحت على الشعر المزيت كفاها
د خالد المصلح قناة المجد

جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم على جهودكم واسأل المولى ان يجعلها في موازين حسناتكم اللهم امين
ممكن عندي سؤال ؟
انا فتاة ابلغ من العمر 24سنة تقدم لخطبتي شخص ورضيت به ولكن الاهل لم يرضون به وهو الان خاطب وزواجه في الصيف السؤال انا حرمت الا اتزوج غيره وقلت (يحرمون علي الرجال الا من هذا الرجل ) فهل يعتبر حلف وهل تجب الكفارة علماً باني كنت بحالت غضب نتيجة رفض الاهل ولم اعقد نية الحلف وهناك من يريد خطبتي فماذا علي ولكم جزيل الشكر على ماتقدمونه لنا

جزاك الله الف خير يابو عبدالله على جهودك واسأل الله ان يجعل ذلك في موازين حسناتك

جزاك الله خير الجزاء

ياابو عبدالله وعساه بميزان حسنا تك

تقبل تحياتي

اشكر لكل من يتواصل معي
اما انت اختي بسمة فان جواب ما سالتي عنه فانه ونظرا الى ان اهلك رفضوا من تقدم لخطبتك فلعلهم راءو ان المصلحة لك في عدم زواجك منه ولا نظن بهم الاخيرا ومادام انه سيتزوج فنسال الله ان يبارك له بزواجه ولا تتعلقين به فغيره كثيرا اسال الله ان يعوضك خيرا وحلفك كفري عنه اطعمي عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فان لم تستطيعي شي من ذلك فصومي ثلاثة ايام واسالي الله من فضله

رد للأخ طويق 2008 اشكرك على إفادتك لي
واشكرك على التنبية لكن موقع الحمادين الوحيد الذي استقبل تسجيلي بكل سهوله واردت ان اطرح مسألتي لتواصل القائمين على المنتدى مع المشايح واكرر شكري مرة أخرى لك .

اختي اجبتك على سؤالك وذكرت لك كفارة اليمين ليطمئن قلبك وان كنت قلت انك لم تعقدي نية الحلف فذلك بينك وبين الله والمهم ان لا تتعلقي بالماضي وابداءي حياتك من جديد ليتم الزواج على خير من الخاطب الجديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي العزيز ابوعبدالله لكل جل احترامي

كما ترى ويرى الجميع كلما تقدم الزمن كثرت الفتن

واتبعها من طمس الله على قلبه وتجنبها من زاده الله

نورن في قلبه.

شيخنا العزيز اختلفت الأراء في موضوع

(عدم تكافئ الأنساب)


فالشيخ المطلق حفظه الله أفتا من قاعدة درئ المفاسد

المهم أن الشيخ المطلق الله يحفظة يقول: إذا كان زواج قبيلي من خضيري مفاسده أكثر من مصالحه فأنه الأفضل عدم الزواج بناءاً على قاعدة درء المفاسد.

أنا عن رأيي فأوافق الشيخ على رأيه.والله اعلم


وتكافؤ النسب لم يؤيده الدين ولم يرفضه ..
وليس هنآك دليل شرعي يعارض ذلك الزواج او لا يحبذه

والرسول صلى الله عليه وسلم قال:

( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه )


وجزاك الله خير ياششششششششيخنا

اخوي شقران موضوع تكافؤا النسب موضوع شائك وتتعارضه الادلة ومن قال بذلك قبل الشيخ د عبدالله المطلق اخذ بما اشرت اليه من ان درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة وهي قاعدة فقهية معتبرة واشار لذلك جل مشايخنا كالشيخين الجليلين ابن باز وابن عثيمين
ولا شك ان قولهم له حظ من النظر
واخبرك انني اتتلمذ الان ولازلت على شيخي الجليل المطلق بعد وفاة شيخي الفاضلين ابن باز وابن عثيمين رحم الله الجميع
شكرا على مداخلتك وارجو ان الامر قد اتضح واسبتبان