سألغز لغزا ... لا يحتاج لذكاء لكنه يحتاج لحافظة قوية أو عقل يصل سريعا للمعلومة .. وإنما تشرف المعلومة بشرف فنها .. وسأسأل أولا في أحكام الصلاة فمن لها ؟؟؟؟
السؤال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المصلي أن يتشبه بالحيوانات في الصلاة وذلك في ست مواضع حين نهى في كل موضع منها عن التشبه بحيوان معين في أحد حركاته التي اشتهر بها
السؤال يا فقهاء ... سطروا لي الأحوال الستة أنعم الله بكم عينا ..
ومتى جاء الجواب الصحيح كاملا فثمت سؤال يليه لا يرقى لهرم جوابه إلا النخبة
وإنما أردت بصفحتي هذه أن تصل المعلومة بقالب أبيض جديد كبياض قلوبكم !
جدتهم اشرق موضوعي بتعليقك الاول وكنت انتظر معك مشاركات الاخوة والاخوات للاجابة على السؤال ولكني اظن ان القوم نيام في هذه الاجازة فالله المستعان
وهذا اوان الاجابة
الحالات الست هي
1/ النهي عن افتراش كافتراش السبع
2/ النهي عن اقعاء كاقعاء الكلب
3/ النهي عن نقر كنقر الغراب
4/ النهي عن التفات كالتفات الثعلب
5/ النهي عن بروك كبروك البعير
6/ النهي عن رفع الايدي وقت السلام من الصلاة كاذناب الخيل الشمس
وقد ذكر هذه الحالات مجتمعة الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد
وليحذر المصلي من الوقوع في شي منها
دقائق وساورد السؤال القراني الفريد فهلموا يا اهل القران واضع فرصة للاجابة حتى عودتي من السفر ان شاءلله مساء الجمعة فلا تغلبنكم الجدة على الاجابة ياشباب
ولما هممت أن أورد سؤالا يبحر في سور القرآن الكريم تزاحمت الأسئلة كل منها يود أن لو كان الأول فوعدتها أن أرضيها جميعا ما استطعت .. ووعد الحر دين عليه
أما أول الأسئلة فلطيف جدا
تعلمون أيها الكرام الحكمة الشهيرة القائلة بأن خير الأمور الوسط .. والمراد به ما كان وسطا بين طرفين ... وكا قيل فالفضيلة منزلة بين رذيلتين
والسؤال : يوجد في كتاب الله تعالى أربع آيات تدل على هذا المعنى أعني به أن الوسط بين الطرفين هو الأكمل والأفضل والأولى .. فحلقوا في فضاءات السور وسطروا لي هذه الآيات الكريمات .. وحتى يتضح المطلوب سأكفيكم ربع الإجابة بإيرادي لآية واحدة من هذه الأربع الدالة على خيرية الوسط ,, فخذوها بلا عناء .. على أن تشمروا بعدها السواعد بحثا عن الآيات الثلاث الأخرى
أما الآية الأولى فهي قول الله عز وجل في صفات عباد الرحمن الواردة في آخر سورة الفرقان :
" والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما "
فتامل كيف كان الوسط في الانفاق منزلة فاضلة بين طرفين هما الاسراف والتقتير
هاقد بداء المقصود ولاحت امارات الجواب فانطلقوا مغفورالكم وابحثوا
ومتى انتظم عقد الايات الاربع جميعا فثمت سؤال ريان بالفائدة في انتظار المثقفين منكم
التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبدالله الحميداني ; 02-Jul-2008 الساعة 12:00 AM.
شكرا اختي الفقيرة الى الله وليست الاية التي اوردت هي المقصودة هنا وان كانت قريبة منه
والايات الاربع مادام انه لم يجب عليها احد فهاكم هي والجائزة لي وللاسف لم يجب على السؤالين الماضيين احد بل ولم يرد علينا احد فالله المستعان غير الجدة والفقيرة الى الله فاين انتم ايها الاخوة والاخوات من المشاركة في العلم والتعليم
الاية الاولى مضى ذكرها
الاية الثانية قوله تعالى ( ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
الاية الثالثة قوله تعالى ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا )
الاية الرابعة قوله تعالى ( قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون )
وهاقد انتظم عقد الايات الاربع المحققة لهذا المعنى فاني اورد الان سؤال وهو الثالث ويختص بالرضاع فخذوه وردوه متوجا بالجواب ايها الاحباب
وانتظركم على اجابته والسؤال هو
ابن له اب من الرضاع وليس له ام من الرضاع فكيف يكون ذلك بوجود اب من الرضاعة بلا ام ؟
جزاك الله خير ابو عبد الله .....الجواب
شخص له زوجتان، أتي بولد فأرضعته الزوجة الأولى ثلاث رضعات، وأرضعته الزوجة الثانية رضعتين، فالخمس رضعات يقع بها الرضاع، فصار الزوج أباً من الرضاع، وهل كل واحدة من اللتين أرضعتا صارت أماً له؟ لا؛ لأن كل واحدة منهما أرضعته أقل من خمس رضعات معلومات.......
احسنت يا راعي المعطا لقد اجبت الجواب وسددت المقال واتيت بالمطلوب وهو لغز كان ذكره شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في درس له
والى لقاء قادم ان شاءلله مع سؤال يعقبه سؤال
حديقة المعرفة سؤال يعقبه سؤال(منقول) 
