النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الجدل و المراءَ و اللدد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الجدل و المراء و اللدد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه قال

  1. #1
    ابن سـنيّن غير متصل [ نــشـيـط ]
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    66

    الجدل و المراءَ و اللدد



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الجدل و المراءَ و اللدد


    الحمدَ لله والصلآة والسلام علي رسول الله
    وعلي اله واصحابه ومن اهتدي بهداه
    [align=justify]قال الله تعالي : ومن الناس مِن يعجبك قوله فِي الحيآة الدنيا ويشهدَ الله علي ما فِي قلبه وهو الدَ الخصام{204- واذا تولي سعي فِي الارض ليفسدَ فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد{205-- سورة البقرة.
    و مما يذم مِن الالفاظ المراءَ و الجدال و الخصومة
    قال الغزالي رحمه الله المراءَ طعنك فِي كلام لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قائله و اظهار مزيتك عَليه وقال واما الجدال فعبارة عَن امر يتعلق باظهار المذاهب و تقريرها قال و اما الخصومة فلجاج فِي الكلام ليستوفي بِه مقصودا مِن مال غَيره وتارة يَكون ابتداءَ وتارة يَكون اعتراضا والمراءَ لا يَكون الا اعتراضا هَذا كلام الغزالي.
    و قال النووي رحمه الله اعلم ان الجدال قَدَ يَكون بحق وقدَ يَكون بباطل قال الله تعالي : ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالَّتِي هِي احسن 46- سورة العنكبوت
    وقال الله تعالي وجادلهم بالَّتِي هِي احسن 125--
    سورة النحل
    وقال الله تعالي : ما يجادل فِي ايات الله الا الَّذِين كفروا 4-- سورة غافر
    قال فإن كَان الجدال للوقوف علي الحق و تقريره كَان محمودا وان كَان فِي مدافعة الحق أو كَان جدالا بغير علم كَان مذموما وعلي هَذا التفصيل تنزل النصوص الواردة فِي اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني واحدَ قال بَعضهم ما رايت شَيئا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اشغل للقلب مِن الخصومة.
    فإن قلت لا بدَ للانسان مِن الخصومة لاستيفاءَ حقوقه فالجواب ما اجاب بِه الغزالي رحمه الله اعلم ان الذم المتاكدَ إنما هُو لمن خاصم بالباطل وبغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل فِي الخصومة قَبل ان يعرف الحق فِي أي جانب هُو فيخاصم بغير علم.
    و يدخل فِي الذم أيضا مِن يطلب حقه لانه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللددَ و الكذب و الايذاءَ و التسليط علي خصمه كذلِك مِن خلط بالخصومة كلمات تؤذي وليس لَه اليها حاجة فِي تحصيل حقه كذلِك مِن يحمله علي الخصومة محض العنادَ لقهر الخصم وكسره فهَذا هُو المذموم
    واما المظلوم الَّذِي ينصر حجته بطريق الشرع مِن غَير لددَ واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة مِن غَير قصدَ عنادَ ولا ايذاءَ ففعل هَذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجدَ اليه سبيلا لان ضبط اللسان فِي الخصومة علي حدَ الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقدَ بينهما حتّى يفرح كُل واحدَ مِنهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق لسانه فِي عرضه فمن خاصم فقدَ تعرض لهَذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتّى أنه يَكون فِي صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراءَ فينبغي للانسان الا يفَتح عَليه باب الخصومة الا لضرورة لا بدَ مِنها.
    في كتاب للترمذي
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم : كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما ) وسنده ضعيف.
    و جاءَ عَن علي رضي الله عنه قال ان الخصومة لَها قحم
    قلت القحم بضم القاف و فَتح الحاءَ المهملة و هِي المهالك.
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم : مِن جادل فِي خصومة بغير علم لَم يزل فِي سخط حتّى ينزع ) ضعفه الالباني
    وعن ابي أمامة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه و سلم قال : ما ضل قوم بَعدَ هدي كَانوا عَليه الا اتوا الجدال ثُم تلا ما ضربوه لك الا جدلا 58- ) صحيح رواه احمدَ وابي الدنيا وابن ماجه والترمذي
    وقال صلي الله عَليه و سلم : اخوف ما اخاف عليكم زلة عالم و جدال منافق فِي القران و دَنيا تقطع اعناقكم ) رواه ابن عمر
    في المعجم الاوسط
    وقال النبي صلي الله عَليه و سلم : المراءَ فِي القران كفر ) صحيح الجامع.
    ويكره التغيير فِي الكلام بالتشدق و تكلف السجع بالفصاحة بالمقدمات الَّتِي يعتادها المتفاصحون فكل ذلِك مِن التكلف المذموم بل ينبغي ان يقصدَ فِي مخاطبته لفظا يفهمه جليا ولا يثقله.
    في كتاب الترمذي
    عن عبدَ الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال : ان الله يبغض البليغ مِن الرجال الَّذِي يتخلل بلسانه كَما تتخلل البقرة ) قال الترمذي حديث حسن
    وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال : ان مِن احبكم الي و اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا و ان مِن ابغضكم الي و ابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون ) قالوا يا رسول الله قَدَ علمنا الثرثارون و المتشدقون فما المتفيهقون قال : المتكبرون ) قال الترمذي حديث حسن
    قال والثرثار هُو كثِير الكلام والمتشدق مِن يتطاول علي الناس فِي الكلام ويبذو عَليهم.
    واعلم أنه لا يدخل فِي الذم تحسين الفاظ الخطب و المواعظ إذا لَم يكن فيها افراط و اغراب الا ان المقصودَ مِنها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي و لحسن اللفظ فِي هَذا اثر ظاهر والله اعلم.[/align]
    وصلي الله وسلم علي نبينا محمدَ وعلي اله وصحبه اجمعين

    الجدل و المراءَ و اللدد ataqallah.jpg



  2. #2
    الصورة الرمزية عيون المها
    عيون المها غير متصل [ مـبـدع ]
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    الدولة
    سعوديه وافتخـــــــــــــــــــر :)
    المشاركات
    769

    رد: الجدل و المراءَ و اللدد

    [align=center]
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

    يعطيك العافيه أخوي ابن سـنيّن على الموضوع القيم

    وجعله الله في ميزان حسناتك
    .



    عيون المها

    [/align]

  3. #3
    ابن سـنيّن غير متصل [ نــشـيـط ]
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    66

    رد: الجدل و المراءَ و اللدد


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيكِ أختي الكريمة " عيون المها " وجزاكِ الله خير الجزاء على مروركِ الكريم والدعاء.

  4. #4
    الصورة الرمزية al5foq
    al5foq غير متصل [ جـديــد ]
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    14

    رد: الجدل و المراءَ و اللدد

    صعب ان الواحد يضبط لسانه ياخي
    ..

    وبصرحه

    اعتبره شخص نادر من يقدر على هالشي هذا
    .......

    اسال ربي ان اكون هذا الشخص
    .....

    ودمت بود يالغالي
    .وجعله في ميزان حسناتك
    ...

  5. #5
    ابن سـنيّن غير متصل [ نــشـيـط ]
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    66

    رد: الجدل و المراءَ و اللدد


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك أخي العزيز " al5foq " وجزاك الله خير الجزاء على مرورك الكريم والدعاء.
    واللهم آمــــين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع