النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: اتقوا الظلم ،، واتقوا الشح ...

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ ، فَإِنَّهُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ

  1. #1
    الصورة الرمزية أبو عجائب
    أبو عجائب غير متصل مراقب سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الثامرية سيتي
    المشاركات
    4,627

    اتقوا الظلم ،، واتقوا الشح ...


    عن جابر بن عبدَ الله
    ان النبي صلي الله عَليه وسلم قال: اياكم والظلم
    فانه ظلمات يوم القيامة
    واياكم والشح
    فانه اهلك مِن كَان قَبلكم
    حملهم علي ان سفكوا دَماءهم
    واستحلوا محارمهم.
    وفي رواية اتقوا الظلم
    فان الظلم ظلمات يوم القيامة
    واتقوا الشح
    فان الشح اهلك مِن كَان قَبلكُم
    حملهم علي ان سفكوا دَماءهم
    واستحلوا محارمهم.

    ا اتقوا الظلم
    الظلم نوعان
    1 ظلم العبدَ لنفسه: وذلِك بان يورده المهالك
    واعظم الظلم واشده الشرك بالله عز وجل قال الله تعالى: "ان الشرك لظلم عظيم " لقمان: 13).
    قال تعالي " ان الله لا يغفر ان يشرك بِه ويغفر ما دَون ذلِك لمن يشاءَ ومن يشرك بالله فقدَ افتري اثما عظيما 48 سورة النساء
    وقال " ومن يشرك بالله فكإنما خر مِن السماءَ فتخطفه الطير أو تهوي بِه الريح فِي مكان سحيق 31 سورة الحج

    2 ظلم العبدَ للعبادَ وهو نوعان: ظلم بترك الواجب لهم
    وظلم بالعدوان عَليهم باخذ أو بانتهاك حرماتهم.
    فمثال الاول ما ذكره النبي عَليه الصلآة والسلام فِي قوله: (مطل الغني ظلم واذا احلت علي ملىء فاتبعه ولا تبع بيعتين فِي بيعة.
    يَعني ممانعة الانسان الَّذِي عَليه دَين عَن الوفاءَ وهو غني قادر علي الوفاءَ ظلم
    وهَذا مَنع ما يَجب ؛ لان الواجب علي الانسان ان يبادر بالوفاءَ إذا كَان لَه قدرة
    ولا يحل لَه ان يؤخر
    فان آخر الوفاءَ وهو قادر عَليه؛ كَان ظالما والعياذ بالله.
    والظلم ظلمات يوم القيامة
    وكل ساعة أو لحظة تمضي علي المماطل فانه لا يزدادَ بها الا اثما والعياذ بالله
    وربما يعسر الله عَليه امَره فلا يستطيع الوفاءَ اما بخلا واما اعداما؛ لان الله تعالي يقول: ومن يتق الله يجعل لَه مِن امَره يسرا)(الطلاق:4)

    فمفهوم الاية ان مِن لا يتقي الله لا يجعل لَه مِن امَره يسرا
    ولذلِك يَجب علي الانسان القادر ان يبادر بالوفاءَ إذا طلبه صاحبه
    او اجله وانتهي الاجل.

    والظلم لَه صور كثِيرة مِنها
    1 اقتطاع شَيء مِن الارض
    عن سعيدَ بن زيدَ بن عمرو بن نفيل
    ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم قال:من اقتطع شَبرا مِن الارض
    ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة مِن سبع ارضين

    2 الاعتداءَ علي الناس فِي اعراضهم بالغيبة أو النميمة والخوض فيهم دَونما حجة أو برهان أو ما اشبه ذلك
    فان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فِي غيبته
    فان كَان فِي حضرته؛ فَهو سب وشتم
    فاذا ظلم الناس بالغيبة بان قال فلان طويل
    فلان قصير
    فلان سيء الخلق
    فلان فيه كذا
    فهَذه غيبة وظلم يحاسب عَليها يوم القيامة.
    عن جابر بن سمَرة قال شَكا اهل الكوفة سعدا الي عمر
    رضي الله عنه
    فعزله
    واستعمل عَليهم عمارا
    فشكوا حتّى ذكروا أنه لا يحسن يصلي
    فارسل اليه
    فقال يا ابا اسحاق
    ان هؤلاءَ يزعمون انك لا تحسن تصلى
    قال ابو اسحاق اما أنا والله
    فاني كنت اصلي بهم صلآة رسول الله صلي الله عَليه وسلم ما اخرم عنها
    اصلي صلآة العشاءَ فاركدَ فِي الاوليين واخف فِي الاخريين
    قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق
    فارسل معه
    رجلا أو رجالا
    الي الكوفة
    فسال عنه اهل الكوفة
    ولم يدع مسجداً الا سال عنه ويثنون معروفا
    حتي دَخل مسجداً لبني عبس
    فقام رجل مِنهم
    يقال لَه اسامة بن قتادة
    يكني ابا سعدة
    قال اما اذ نشدتنا
    فإن سعدا كَان لا يسير بالسرية
    ولا يقسم بالسوية
    ولا يعدل فِي القضية
    قال سعدَ اما والله لادعون بثلاث
    اللهم ان كَان عبدك هَذا كاذبا
    قام رياءَ وسمعة
    فاطل عمَره
    واطل فقره
    وعرضه بالفتن
    وكان بَعدَ إذا سئل يقول شَيخ كبير مفتون
    اصابتني دَعوة سعد
    قال عبدَ الملك فانا رايته بَعدَ قَدَ سقط حاجباه علي عينيه مِن الكبر
    وانه ليتعرض للجواري فِي الطرق يغمزهن.
    وفي رواية قال عمر لسعدَ لقدَ شَكوك فِي كُل شَىء
    حتّى الصلاة
    قال اما أنا فامدَ فِي الاوليين واحذف فِي الاخريين
    ولا الو ما اقتديت بِه مِن صلآة رسول الله صلي الله عَليه وسلم
    قال صدقت
    ذاك الظن بك
    او ظني بك


    3 وكذلِك أيضا إذا جحدَ ما يَجب عَليه جحودا؛ بان كَان لفلان عَليه حق
    فيقول ليس لَه علي حق ويكتم
    فان هَذا ظلم؛ لانه إذا كَانت المماطلة ظلما فهَذا اظلم
    كمن جحدَ شَيئا واجبا عَليه
    فانه ظالم
    عن ابي هريرة
    ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم قال:من اخذ اموال الناس يُريدَ اداءها
    اداها الله عنه
    ومن اخذها يُريدَ اتلافها
    اتلفه الله
    عز وجل.
    ولا بدَ ان يدرك كُل ظالم ان الله بَعدله لَن يترك ظالما علي ظلمه
    مر رسول الله بالجيشَ فِي طريقَة الي تبوك دَيار ثمود
    فقال: "لا تدخلوا مساكن الَّذِين ظلموا انفسهم؛ ان يصيبكم ما اصابهم؛ الا ان تكونوا باكين"
    ثم قنع راسه
    واسرع بالسير حتّى جاز الوادى
    وكان المسلمون قَدَ استقوا مِن بئرها
    فنهاهم النبي صلي الله عَليه وسلم عَن شَرب مائها والوضوء مِنه للصلاة
    حتي امر ان يعلف العجين الَّذِي عجن بمياههم للابل؛ لتاثير شَؤم المعصية فِي الماء.
    قال محمدَ بن يزيدَ المبردَ حدثني محمدَ بن جعفر بن يحيي بن خالدَ بن برمك قال قال ابي لابيه يحيي بن خالدَ بن برمك وهم فِي القيودَ والحبس يا ابت بَعدَ الامر والنهي والاموال العظيمة اصارنا الدهر الي القيودَ ولبس الصوف والحبس قال فقال لَه ابوه يا بني دَعوة مظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها
    ثم انشا يقول

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    رب قوم قَدَ غدوا فِي نعمة = زمنا والدهر ريان غدق
    سكت الدهر زمانا عنهم = ثُم ابكاهم دَما حين نطق [/poem]

    وعن وهب بن منبه قال بني جبار مِن الجبابرة قصرا وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت الي جانبه كوخا تاوي اليه
    فركب الجبار يوما وطاف حَول القصر
    فراي الكوخ فقال لمن هَذا فقيل: لامرآة فقيرة تاوي اليه فامر بِه فهدم
    فجاءت العجوز فراته مهدوما
    فقالت مِن هدمه فقيل الملك راه فهدمه فرفعت العجوز راسها الي السماء
    وقالت يارب إذا لَم اكن أنا حاضرة فاين كنت أنت قال فامر الله جبريل ان يقلب القصر علي مِن فيه فقلبه
    روي وكيع فِي اخبار القضآة فِي ترجمة شَريك بن عبدَ الله النخعي
    رحمه الله
    وكان قاضيا مشهورا
    انه جاءه رجل نصراني علي بغلة
    وكان مقربا مِن زوجة الخليفة؛ لانه كَان يشتري لَها الذهب وحاجياتها
    فظن ان لَه مكانة
    فكان يظلم الناس وعنده مِن يسنده ويعينه علي ظلمه
    فظلم هَذا النصراني رجلا مسلما
    فرفع المسلم شَكاته ل شَريك بن عبدَ الله رحمه الله
    فجاءَ هَذا الرجل النصراني علي بغلة منتفخا
    فلما نزل مِن علي بغلته امر بِه شَريك فجلدَ جلدا قويا فتوعدَ شَريكا
    انه سيشتكيه الي امرآة الخليفة
    وركب النصراني البغلة
    وجعل يضربها بعنف
    فقال لَه شَريك قاتلك الله لا تضربها
    فأنها اذكر لله منك: وان مِن شَيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم [الاسراء:44]
    لا يُوجدَ الجحودَ والكفر الا فِي بني ادم والجن
    فكل المخلوقات مستقيمة علي صراط الله
    وهي اذكر لله عز وجل مِن كثِير مِن بني ادم
    ان الحيوان البهيم أفضل مِن الكافر
    قال الله عز وجل: اولئك كالانعام بل هُم اضل اولئك هُم الغافلون [الاعراف:179] بل هُم اضل سبيلا [الفرقان:44]
    يعني: ا لانعام أفضل مِنهم.
    يقول الشاعر:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    اذا جار الوزير وكاتباه = وقاضي الارض اجحف فِي القضاء
    فويل ثُم ويل ثُم ويل = لقاضي الارض مِن قاضي السماء[/poem]

    وقال ابو العتاهية:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    ستعلم يا ظلوم إذا التقينا = غدا عِندَ الاله مِن الظلوم
    اما والله ان الظلم شَؤم = وما زال المسيء هُو الظلوم
    الي دَيان يوم الدين نمضي = وعِندَ الله تجتمع الخصوم
    ستعلم فِي الحساب إذا التقينا = غدا عِندَ الاله مِن الملوم[/poem]

    وقال اخر:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    لا تظلمن إذا كنت مقتدرا = فالظلم ترجع عقباه الي الندم
    تنام عيناك والمظلوم منتبه = يدعو عليك وعين الله لَم تنم[/poem]

    وقال محمودَ الوراق:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    اني وهبت لظالمي ظلمي = وشكرت ذاك لَه علي علمي
    ورايته اسدي الي يدا = لما ابان بجهله حلمي
    رجعت اساءته عَليه
    ولي = فضل فعادَ مضاعف الجرم
    فكإنما الاحسان كَان لَه = وانا المسيء اليه فِي الزعم
    ما زال يظلمني وارحمه = حتّى رثيت لَه مِن الظلم[/poem]

    وعلي كُل حال؛ فعلي المسلم ان يتق الظلم بجميع الانواع
    فان الظلم ظلمات يوم القيامة
    يَكون علي صاحبه والعياذ بالله ظلمات بحسب الظلم الَّذِي وقع مِنه؛ الكبير ظلماته كبيرة والكثير ظلماته كثِيرة
    وكل شَيء بحسبه
    قال تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفْس شَيئا وان كَان مثقال حبة مِن خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء:47)

    وفي هَذا دَليل علي ان الظلم مِن كبائر الذنوب؛ لانه لا وعيدَ الا علي كبيرة مِن كبائر الذنوب
    فظلم العبادَ وظلم الخالق عز وجل رب العباد؛ كله مِن كبائر الذنوب.
    عن ابي ذر؛عن النبي صلي الله عَليه وسلم
    فيما روي عَن الله تبارك وتعالي
    انه قال يا عبادي
    اني حرمت الظلم علي نفْسي
    وجعلته بينكم محرما
    فلا تظالموا يا عبادي
    كلكُم ضال الا مِن هديته
    فاستهدوني اهدكم
    يا عبادي
    كلكُم جائع الا مِن اطعمته
    فاستطعموني اطعمكم
    يا عبادي
    كلكُم عار الا مِن كسوته
    فاستكسوني اكسكم
    يا عبادي
    انكم تخطئون بالليل والنهار
    وانا اغفر الذنوب جميعا
    فاستغفروني اغفر لكُم
    يا عبادي
    انكم لَن تبلغوا ضري فتضروني
    ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
    يا عبادي
    لو ان اولكُم واخركم
    وانسكم وجنكم
    كانوا علي اتقي قلب رجل واحدَ منكم
    ما زادَ ذلِك فِي ملكي شَيئا
    يا عبادي
    لو ان اولكُم واخركم
    وانسكم وجنكم
    كانوا علي افجر قلب رجل واحدَ
    ما نقص ذلِك مِن ملكي شَيئا
    يا عبادي
    لو ان اولكُم واخركم
    وانسكم وجنكم
    قاموا فِي صعيدَ واحدَ فسالوني
    فاعطيت كُل انسان مسالته
    ما نقص ذلِك مما عندي
    الا كَما ينقص المخيط إذا ادخل البحر
    يا عبادي
    إنما هِي اعمالكُم احصيها لكُم
    ثم اوفيكم اياها
    فمن وجدَ خيرا
    فليحمدَ الله
    ومن وجدَ غَير ذلِك
    فلا يلومن الا نفْسه


    ب اتقوا الشح
    نهي الله تعالي عَن البخل والشح قال سبحانه واما مِن بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله إذا تردي الليل: 11،8)
    وقال تعالى: ومن يوق شَح نفْسه فاولئك هُم المفلحون)(التغابن: 16).
    والبخل: هُو مَنع ما يَجب وما ينبغي بذله.
    و الشح: هُو الطمع فيما ليس عنده
    وهو اشدَ مِن البخل؛ لان الشحيح يطمع فيما عِندَ الناس ويمنع ما عنده
    والبخيل يمنع ما عنده مما اوجب الله عَليه مِن زكآة ونفقات
    ومما ينبغي بذله فيما تقتضيه المروءة.
    وكلاهما اعني البخل والشح خلقان ذميمان
    فان الله سبحانه وتعالي ذم مِن يبخلون ويامرون الناس بالبخل
    وقال ومن يوق شَح نفْسه فاولئك هُم المفلحون)(التغابن: 16).
    قال الخطابي الشح ابلغ فِي المنع مِن البخل
    وإنما الشح بمنزلة الجنس والبخل بمنزلة النوع
    وأكثر ما يقال البخل إنما هُو فِي افرادَ الامور وخواص الاشياء
    والشح عام وهو كالوصف اللازم للانسان مِن قَبل الطبع والجبلة


    فالمسلم كريم لا يحب البخل فَهو يعلم ان الكرم سبيل الي مرضآة الله تعالى
    وان ما ينفقه هُو الَّذِي يبقي لَه عِندَ الله
    عَن عبيدَ بن عمير الليثي عَن ابي هريرة عَن النبي صلي الله عَليه وسلم قال بينما رجل بفلآة مِن الارض فسمع صوتا فِي سحابة اسق حديقة فلان
    فتنحي ذلِك السحاب فافرغ ماءه فِي حرة فانتهي الي الحرة فاذا هُو فِي اذناب شَراج واذا شَراجة مِن تلك الشراج قَدَ استوعبت ذلِك الماءَ كله فتبع الماءَ فاذا رجل قائم فِي حديقته يحَول الماءَ بمسحاته فقال لَه يا عبدَ الله ما اسمك قال فلان بالاسم الَّذِي سمع فِي السحابة
    فقال لَه يا عبدَ الله لَم سالتني عَن اسمي قال اني سمعت صوتا فِي السحاب الَّذِي هَذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما إذا قلت هَذا فاني انظر الي ما خرج مِنها فاتصدق بثلثه واك ل أنا وعيالي ثلثه واردَ فيها ثلثه


    قال صلي الله عَليه وسلم "ان الله كريم يحب الكرماء
    جوادَ يحب الجودة
    يحب معالي الاخلاق
    ويكره سفسافها"
    وعن عبدَ الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عَليه وسلم أي الاسلام خير قال تطعم الطعام
    وتقرا السلام علي مِن عرفت ومن لَم تعرف

    وسئل رسول الله صلي الله عَليه وسلم أي الاعمال أفضل !فقال صلي الله عَليه وسلم ادخالك السرور علي مؤمن اشبعت جوعته
    او كسوت عورته
    او قضيت لَه حاجة

    وقدَ جاءَ فِي بَعض الاسرائيليات قال موسي لرب العزة عز وجل فما جزاءَ مِن اطعم مسكينا ابتغاءَ وجهك قال يا موسي امر مناديا ينادي علي رؤوس الخلائق ان فلان بن فلان مِن عتقاءَ الله مِن النار.
    عن ابي بردة قال لما حضر ابا موسي الوفآة قال يا بني اذكروا صاحب الرغيف قال كَان رجل يتعبدَ فِي صومعة اراه قال سبعين سنة لا ينزل الا فِي يوم واحدَ قال فشبه أو شَب الشيطان فِي عينه امرآة فكان معها سبعة ايام أو سبع ليال قال ثُم كشف عَن الرجل غطاؤه فخرج تائبا فكان كلما خطا خطوة صلي وسجدَ فاواه الليل الي دَكان كَان عَليه اثني عشر مسكينا فادركه العياءَ فرمي بنفسه بَين رجلين مِنهم وكان ثُم راهب يبعث اليهم كُل ليلة بارغفة فيعطي كُل انسان رغيفا فجاءَ صاحب الرغيف فاعطي كُل انسان رغيفا ومر علي ذلِك الرجل الَّذِي خرج تائبا فظن أنه مسكين فاعطاه رغيفا فقال المتروك لصاحب الرغيف مالك لَم تعطني رغيفي ما كَان بك عنه غني فقال اتراني امسكته عنك سل هَل اعطيت احدا منكم رغيفين قالوا لا قال تراني امسكته عنك والله لا اعطيك الليلة شَيئا فعمدَ التائب الي الرغيف الَّذِي دَفعه اليه فدفعه الي الرجل الَّذِي ترك فاصبح التائب ميتا قال فوزنت السبعون سنة بالسبع الليالي فرجحت السبع الليالي ثُم وزنت السبع الليالي بالرغيف فرجح الرغيف فقال ابو موسي يا بني اذكروا صاحب الرغيف

    قال الشافعي

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    وان كثرت عيوبك فِي البرايا = وسرك ان يَكون لَها غطاء
    تستر بالسخاءَ فكل عيب = يغطيه كَما قيل السخاء[/poem]

    وقال اخر:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    اخو البشر محمودَ علي كُل حالة = ولن يعدَم البغضاءَ مِن كَان عابسا
    ويسرع بخل المرء فِي هتك عرضه = ولم ار مِثل الجودَ للعرض حارسا[/poem]

    وقال شَمس الدين البديوي

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    اذا المرء وافي منزلا منك قاصدا = قراك وارمته لديك المسالك
    فكن باسما فِي وجهه متهللا = وقل مرحبا اهلا ويوم مبارك
    وقدم لَه ما تستطيع مِن القري = عجولا ولا تبخل بما هُو هالك
    فقدَ قيل بيت سالف متقدم = تداوله زيدَ وعمرو ومالك [/poem]
    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    بشاشة وجه المرء خير مِن القري = فكيف بمن ياتي بِه وهو ضاحك [/poem]

    واما البخل فانه يشين صاحبه ويجعله مصدرا للتندر بَين الناس
    لذا فقدَ كَان النبي صلي الله عَليه وسلم يستعيذ بالله دَائما مِن البخل والشح
    عَن مصعب بن سعدَ بن ابي وقاص عَن ابيه رضي الله عنه قال كَان النبي صلي الله عَليه وسلم يعلمنا هؤلاءَ الكلمات كَما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك مِن البخل واعوذ بك مِن الجبن واعوذ بك مِن ان نردَ الي ارذل العمر واعوذ بك مِن فتنة الدنيا وعذاب القبر.صحيح البخاري
    قال الاصمعي: كنت عِندَ رجل مِن الام الناس وابخلهم
    وكان عنده لبن كثِير
    فسمع بِه رجل ظريف
    فقال: لان اموت أو اشرب مِن لبنه
    فاقبل مَع صاحب لَه حتّى إذا كَان بباب صاحب اللبن
    تغاشي وتماوت
    فقعدَ صاحبه عِندَ راسه يسترجع
    فخرج اليه صاحب اللبن
    فقال: ما باله يا سيدي قال: هَذا سيدَ بني تميم
    اتاه امر الله هاهنا
    وكان قال لي: اسقني لبنا
    قال صاحب اللبن: هَذا هين موجود
    ائتني يا غلام بعلبة مِن لبن
    فاتاه بها
    فاسندَ صاحبه الي صدره وسقاه
    حتي اتي عَليها
    ثم تجشا
    فقال صاحبه لصاحب اللبن: اتري هَذه الجشآة راحة الموت قال: اماتك الله واياه وفطن بانه خدعة.
    وقال الجاحظ للحزامي: اترضي ان يقال لك بخيل قال: لا اعدمني الله هَذا الاسم
    لان يقال لِي بخيل الا وانا ذُو مال
    فسلم لِي المال وسمني باي اسم شَئت
    قلت: ولا يقال لك سخي الا وانت ذُو مال
    فقدَ جمع الله لاسم السخاءَ المال والحمد
    وجمع لاسم البخل المال والذم
    قال: بينهما فرق عجيب وبون بعيد
    ان فِي قولهم بخيل سَببا لمكث المال فِي ملكي
    وفي قولهم سخي سَببا لخروج المال عَن ملكي
    واسم البخيل فيه حزم
    واسم السخي فيه تضييع وحمد
    والمال ناض نافع وكرم لاهله
    والحمدَ ريح وسخرية وسمعة
    وما أقل غناءَ الحمدَ عنه إذا جاع بطنه
    وعري ظهره
    وضاع عياله
    وشمت بِه عدوه.
    قال ابو نواس يصف أحدَ البخلاء:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    ابو هندَ نزلت عَليه يوما = فغداني برائحة الطعام
    وقدم بيننا لحما سمينا = اكلناه علي طبق الكلام
    فكان كمن سقي الظمان الا = وكنت كمن تغدي بالكلام[/poem]

    قال آخر يصف عرسا:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    مات فِي عرس سليمان = مِن الجوع جماعة
    لم يكن ذلِك عرسا = إنما كَان مجاعة[/poem]

    ونزل علي ابي حفصة الشاعر
    رجل مِن اليمامة فاخلي لَه المنزل
    ثم هرب مخافة ان يلزمه قراه فِي تلك الليلة
    فخرج الضيف واشتري ما احتاج اليه
    ثم رجع وكتب اليه:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    يا ايها الخارِج مِن بيته = وهاربا مِن شَدة الخوف[/poem]
    وقال ابن الرومي:

    [poem=font="simplified arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    يقتر عيسي علي نفْسه = وليس بباق ولا خالد
    فلو يستطيع لتقتيره = تنفس مِن منخر واحد[/poem]

    اعاذنا الله تعالي مِن الظلم ومن البخل ورزقنا الرضا بما قضا
    والشر علي ما انعم


    وصلي الله وسلم علي نبينا محمدَ وعلي اله وصحبه اجمعين




  2. #2
    الصورة الرمزية العنيده
    العنيده غير متصل مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    4,404

    رد: اتقوا الظلم ،، واتقوا الشح ...

    بارك الله فيك اخوي ابو عجائب
    ع الطرح الوافي والقيم
    دمت بحفظ الرحمن

  3. #3
    الصورة الرمزية أبو عجائب
    أبو عجائب غير متصل مراقب سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الثامرية سيتي
    المشاركات
    4,627

    رد: اتقوا الظلم ،، واتقوا الشح ...

    اقتباس المشاركة الاصلية كتبت بواسطة العنيده مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك اخوي ابو عجائب
    ع الطرح الوافي والقيم
    دمت بحفظ الرحمن


    جزاك الله خير

    علي ردك الكريم

    واسال الله ان يجعل مانكتب حجة لنا لا علينا

  4. #4
    الصورة الرمزية رمز الوفاء
    رمز الوفاء غير متصل [ مـتـمـيـز ]
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    304

    رد: اتقوا الظلم ،، واتقوا الشح ...

    جزاك الله خير ونفع بك وبقلمك

المواضيع المتشابهه

  1. فضل تعلم العلم
    بواسطة ابوعبدالكريم في المنتدى منتدى الحمادين الاسلامي خطب محاضرات اناشيد فتاوى تفسير
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12/01/2010 - January 12th, 09:09 PM
  2. " حلية طالب العلم " للشيخ صالح بن عواد المغامسي " حفظه الله " ...
    بواسطة أبو عجائب في المنتدى منتدى الحمادين الاسلامي خطب محاضرات اناشيد فتاوى تفسير
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10/01/2010 - January 10th, 06:07 PM
  3. مَن هوَ الشيخَ آبنْ جبَرينَ --
    بواسطة حــالية الذوق في المنتدى منتدى الحمادين الاسلامي خطب محاضرات اناشيد فتاوى تفسير
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 19/07/2009 - July 19th, 08:48 PM
  4. العلم العراقي بين القبول والرفـــ .....
    بواسطة محمد الكاتب في المنتدى منتدى الحمادين للحوار العام
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 11/03/2008 - March 11th, 01:21 AM
  5. قمة الظلم
    بواسطة منابع الطيب في المنتدى منتدى الحمادين للحوار العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 09/11/2007 - November 9th, 06:26 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع