;g uhl ,hkjl fodv
]]>اخواني الاعزاء حياكم ربي وبياكم وجعل الجنة مثواي ومثواكم ونجانا ربنا من النار واياكم والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحب وسلم تسليما كثيرا
اما بعد"
كلنا نعلم ان ماحدث بهاذا الوقت الحديث من اقوال وافعال غير مشرفه تجاه الاسلام والمسلمين من قبل اناس متمردين ليس لهم من والي وليس لهم من معَقب عاقبهم الله وقاتلهم
يامعشر المسلمين من رجال ونساء من شباب ومن شابَات من كبار ومن صغار نحمد الله على نعمت الأسلام ونحمد الله ان احياانا على فطرة الاسلام من فروضها وعباداتها كافه
هناك احزاب تدَعي بالاسلام ومالهم بالاسلام من شيء انما يحرفون به ويفتون الناس لكي يفتنونهم من استخراجات فتاوى ضاَله ومن مقالات ليس لها من محصي ابدا اخواني بالله
نحن السنا مسلمين للله السنا نعرف الحق من الباطل السنا نميز المعدن النفيس من المعدن البخيس السنا نفرق بين النور وبين الظلام السنا نفرق بين الاعمى وبين البصير السنا
نفرق بين القريب والبعيد يامة محمد...
هناك احزاب علمانيه وليبراليه تبيح الاختلاط بالنساء ويدَعون انه لا يوجد دليل على ان الاختلاط والغناء حرام ,,
يامة محمد ماذا نقول تجاه ذالك الباطل الذي اجتاح عقول الناس ماذا ان كان هاذا الوباء فعال فلابد ان يكون لهم ضد يضدهم والا انهم يتمردون حتى يتقوؤن وتقوا شوكتهم.
اخواني احبابي المسلمون المؤمنون عباد الله امة الهادي المرسل من الله الى خير امة اخرجت للناس (محمد ابن عبدالله صلىَ الله عليه )بشيراً ونذيراً.
اخواني بالله يامعشر المسلمين انَ هذه العقائد من المجتمع الوضيع البجح المختل من جميع النواحي الفكريه حتى تمكن الشيطان من زرع بذره في عقولهم وتمكن من صرامها .
والانتاج من ثمارها الكريهه النجسه البخيسه وتمكن من نشر هاذه الثمار في كل بقاع العالم الاسلامي حتى بدأو بالانتاج كل عام من فسوق الى فسوق من بدعه الى بدعه .
قاتلهم الله ولعنهم.
اخواني بالله واحبابي انظر ماذا همهم من الدنيا فصل الدين عن الدوله بمعنى ان الدين بالمسجد والفسوق بالخارج بأنواعه والعياذ بالله.
ومما سأتطرق اليه من امور تتعالا على الحقوق الشخصيه ان للافتاء اهله والى الطب اهله ولكلن تخصص .
هل يصح ان يكون للشركه اكثر من مدير (لا) اخواني واحبابي لندع التعمق بهاذه الامور ونتوكل على الله وهو حسبناونجاهد بالعلم والعمل به حتى لاتكون لهؤلاء المبتدعه.
سبيلا علينا.
بمقولة انَ المنتوج من الفكر الاسلامي انَ كل شخص يبتدع من عقله فتوى ويطبقها بمعونة المتمرديين معه وانَ هؤلاء الأحزاب من المجتمعات المتطرفه الدنيئه يحاولون
التمكن من حكام الدوله الأسلاميه مما حاولو انهم يجعلون ويحاولون انهم يزعزعون عقول الشباب بأباحة الاختلاط من نشر بالجرائد والمجلات بحيث السيطره على القلوب وملأها
من البدع والمنكرات والعياذ بالله يأمة محمد .
ان هاذه العقول النجسه لايصح ان تكون من سكان هاذا البلد الطاهر (المملكه العربيه السعوديه )
وأني اناشد الله ومن ثم الملك ملك الانسانيه خادم بيوت الله (عبدالله ابن عبدالعزيز )حفظه الله واطال الله بعمره على طاعته ان يكون لهاذه البشريه التي بعقول حيوانات.
ضد وحصن لا يخترق واسأل الله ان يمن عليه بالقوه انه ولي ذالك والقادر عليه
وأن من هؤلاء الداعمين للعلمانيه واليبراليه هي جريدة الوطن برئ الله المملكه العربيه السعوديه من ذنبهم وعصيانهم قاتلهم الله .
بحيث انهم يسعون للبلبله والضوضاء في اهل العلم من اهل الدين اكرمهم الله عنهم وعن عقولهم وقلوبهم المدنسه بالقاذورات والى اخر هاذه الأمور التي لاتبشر بالخير .
مما اصبح الدكتور الذي يعالج الناس لم يجد علاج لعقله المختل حسبي الله وعليه توكلت ولاسيما انه تعمق بذر النجاسه الليبراليه والعلمانيه في عقله وقلبه واصبح لهم نصير.
بئس النصير نصير المتمرديين الذين يسعون الى خلق الارتداد عن الاسلام والعياذ بالله.
اخواني وأحبابي اننامسلمون مؤمنون بوجود الله وبعبوديته وربوبيته سبحانه رب العزَ عمَا يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين,
وصلىَ وسلَم وأنعم وبارك على نبينا محمد وعلى اَله وصحبه وسلَم <<<
كتب هذا المقال برمضان بيد الكاتب(عبدالله حمود الحميداني)
ارجو النشر وحفظ الدلاله,,,,
lrhg dq] lkg l d[] gi q]<<lil gHig hgur,g hgsgdli
]]>[size="5"]"عيدكم مبارك"
يتقدم مجلس شباب قبيلة مطير بالتطبيقي
المستقبل الطلابي
لأعضاء هذا المنتدّى الشامخ
ولأبناء القبيلة كافة سواء بالتطبيقي أو خارجه
بأسمى التهاني بحلول عيد الفطر السعيد
أعاده الله على الجميع بالخير واليمن والبركات
ونسأل الله العلي القدير أن نكون ممن غفر لهم وتقبل منهم عملهم بالشهر الفضيل.
ويسرنا أن ندعو الجميع للمعايدة في ثاني أيام العيد بعد صلاة المغرب.
العنوان:عبدالله المبارك- ق 1- ش 70
على الشارع العام مقابل الجامعة.
[/SIZE]يتقدم مجلس شباب قبيلة مطير بالتطبيقي
المستقبل الطلابي
لأعضاء هذا المنتدّى الشامخ
ولأبناء القبيلة كافة سواء بالتطبيقي أو خارجه
بأسمى التهاني بحلول عيد الفطر السعيد
أعاده الله على الجميع بالخير واليمن والبركات
ونسأل الله العلي القدير أن نكون ممن غفر لهم وتقبل منهم عملهم بالشهر الفضيل.
ويسرنا أن ندعو الجميع للمعايدة في ثاني أيام العيد بعد صلاة المغرب.
العنوان:عبدالله المبارك- ق 1- ش 70
على الشارع العام مقابل الجامعة.
luhd]m l[gs l'dv hgj'fdrd (hglsjrfg hg'ghfd)
]]>الف مبروووووووووووك ياابو تركي وتستاهل
jvrdJJJJi hgkrdf lpl] ohg] hgugdl
]]>يوم واحد فقط يفصلنا عن وداعه، الشهر الغالي الذي يحل ضيفا كريما في قلوب ترتجيه، ويحل عبئا ثقيلا في قلوب أثقلها حب الدنيا والملذات، شهر الصبر الذي يكافئ عليه الرحمن دون أن نعرف نحن البشر أبعاد أجره، شهر جاء وغاب سريعا متعجلا، ليخبرنا أن العمر يمر سريعا، وأن العام المقبل قد لا نعيش فيه رمضان.
في وداع رمضان، رأيت الناس كمن تعبوا، بعضهم صار يشعر بعبء الصبر، وبعضهم ذابت قلوبهم وجلا من خشية الله، وآخرون تلقفتهم نهايات المسلسلات التي يتابعونها، وهناك من سهروا الليالي قياما وراء الإمام متهجدين خاشعين.
مضى رمضان بسرعة، فمازالت التهاني بقدومه ترن في الآذان وأجهزة “الموبايل”، ها هو يرحل وها هي التهاني تتسابق للعيد المقبل إن شاء الله، مضى رمضان، واختلفت أوضاع الناس في وداعه، كما اختلفت في استقباله.
بعضهم فكر بالطاعات، كثيرون ذهبوا للعمرة، وآخرون زادوا في العبادة، لأن عشر العتق من النار سريعة لا تلحقها إلا الهمم العالية.
هناك من تسمر أمام التلفزيون، تابع الحلقات، قضى النهار نائما، يصوم ولا يصلي، اقتصر عنده رمضان على الامتناع عن الطعام والشراب، أحوال غريبة أفرزتها تربية ناقصة في زمن متعب بالشهوات.
سأفتقد رمضان، أفتقد اجتماع إخوتي على الإفطار والسحور، لذة الماء البارد الذي ينسكب على الروح بعد الصيام، النجوم والأقمار التي نزلت لتزين أبوظبي الرمضانية، هدوء الشوارع قبيل الإفطار وازدحامها بعد العشاء، ازدحام المصلين على المساجد، الفرحة الراقصة في عيون صبي أتم يوم صومه الأول.
سأفتقد رمضان، أفتقد الصبر حتى على نفسي، الهدوء الذي يغطى على أشخاص تثيرني عصبيتهم طوال العام، نبرة الصوت الخافتة من أناس اعتدت صياحهم العالي، اختفاء الجلبة العامرة من أجواء مكتبي، سأفتقد كل هذا لأن رمضان لملم نفسه وتجهز للرحيل.
جاء رمضان ليهذب السلوك، وليفتح بابا للعودة للروحانية والإيمان العميق، من توغل في أجوائه لن يعود أبدا مثلما كان قبل رمضان، فشهر من الصوم كاف لتهذيب روحه وتغيير سلوكه، ومن فاته خير رمضان ولم يقترب من باب إيمانياته فلن يختلف فيه الكثير، حتى معدته لن تختلف لأنه أثقلها بالطعام بعد الإفطار، وبالنوم طوال النهار.
جاء رمضان ورحل، وبقيت ذكرياته وأجواؤه، عسى أن يبلغكم الله رمضان القادم وأنتم بخير.
فتحية البلوشي
الآتحآآد
۩ tAdA ,Q]QhQuX vQlQqQhQkX
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك أتقدم بأجمل التهاني والأمنيات بحلول العيد راجي من الله العلي القدير أن يعيده علينا وعليكم أعواماً عديدة وأعماراً مديدة وصوم مقبول وذنب مغفور إن شاء الله وتقبل الله طاعتكم
تقبلوا خالص التقدير والاحترام
flkhsfm ud] hgt'v hglfhv;
]]>بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حملة السعودية للسعوديين اولاً
حاولنا ايجاد حلول وايصال صوتنا للملك و المسؤولين
لكن الحال لم يتغير
والبطاله تزيد سنويا خريجين ثانويه وكليات وجامعات
ومكانهم البيت طبعا
وإذا توظفنا برواتب قليله لا تكفي للزواج وفتح بيت وعيش كريم للأسف
الأن يجب علينا جميعا المطالبه بحقوقنا
طبع اكبر عدد ممكن من الصور ونشرها على السيارات والمجمعات وكل مكان
ومن لا يستطيع ينشرها بالمنتديات و القروبات و الايميلات
يوميا ينشر اقل شي 10 مواضيع على الأقل
نريد أكبر عدد من الصور
اتمنى من الجميع المشاركه
نحن لسنا متطرفين او إرهابيين
نحن نطالب بحقوقنا
نطالب بعيش كريم
,,,,
اهداف الحمله :
1 - المطالبه بتنفيذ قانون العمل السعودي
حسب الماده 3 والماده 26 من القانون
الماده 3 :
التي تنص ان العمل حق لاي مواطن وان لايتم استقدم اي عماله اجنبيه الا في التخصصات النادره
(والواقع الحالي يقول ان اغلب الاجانب العاملين بالسعودي لايحملون تخصصات نادره ومعظمهم عماله غير ماهره)
الماده 26 :
يجب ان تقوم الشركات والقطاعات الاهليه بتدريب وتأهيل المواطنين
للعمل
فمالحاجه لاستقدام الاجانب وابناء الوطن موجودين ولدينا الالاف الخريجين بمختلف التخصصات
2 - رفع الظلم الواقع على المواطنين من العاملين بقطاعات حكوميه
واهليه ممن يعمل بعقود تتضمن بنود مخالفه لنظام العمل والعمال
حيث يطالب الموظف بالقيام باكثر من وظيفه وبدون دفع راتب اضافي
او ان يعمل بدون عقد رسمي!!
او يطالب بتنازل عن حقوقه
او العمل بساعات عمل طويله بدون اي راتب اضافي؟؟!
وحرمانه من الاوفر تايم
3 - المطالبه بوضع حد ادنى لاجور السعوديين على ان لايقل عن 1500
وحد اعلى مفتوح
فبعض الجهات استغلت عدم وجود
حد ادنى للاجور وارغمت بعض المواطنين للعمل براتب 500 – 800 ريال
ولساعات عمل طويله تتضمن دوامين وهذا مايخالف ماتنص عليه منظمات حقوق الانسان وهو اقرب للاستعباد
4 - مراقبة مكاتب العمل للشركات الاهليه التي تتلاعب بمسير الرواتب
والاوراق الخاصه بتامينات الاجتماعيه وتوظف اجانب مخالفين لانظمه الاقامه ولايحملون تراخيص للعمل او يعملون بمهن بخالف ماتم استقدامهم من اجله
ووجود جواسيس لبعض الشركات في مكاتب العمل
يتم ابلاغهم بمواعيد التفتيش
وهذا يستلزم تدخل هيئه الرقابه والتحقيق لوجود بعض المرتشين
ممن يعمل لحساب تلك الجهات ويساهم بالتغطيه على تجاوزتها القانونيه
5- ان تكون السعوده بجميع المهن وليس فقط بالمهن الدنيا
حيث تحصر بالسعوديين وتبقى المهن الاداريه والفنيه والطبيه
والمناصب بيد الاجانب
وان يتم منح السعوديين الامتيازات التي يحصل عليها الاجانب
من راتب عالي وسكن وسياره وتامين صحي
وعدم تجديد عقود الاجانب ممن يعمل بمهنه غير نادره
واحلال المواطن مكانه
6 - ان تقوم جهه مستقله بعمل تعداد لنعرف العدد الفعلي للعاطلين في السعوديه
7 - ان تضع وزارة العمل برنامج بتعاون مع الشركات الكبرى
ذات الميزانيه الهائله كنوع من مساهمة تلك الجهات بالعمل الاجتماعي
باقامة مراكز لتدريب الشباب السعودي وتاهيله لوظائف
تحتاجها تلك الجهات تمهيدا لاستبدالهم بالاجانب
وان لاتكون محصوره بالمهن الدنيا فقط
وان يتم تخصيص بعثات على حساب تلك الجهات لارسال
الشباب السعودي للخارج للتدرب ودراسة تخصصات يحتاجها سوق
العمل السعودي
8 - ان تقوم جهه مستقله بمراقبة عمل الشركات التي تحارب السعوده
وتطرد السعوديين او يمارس المدراء فيها حرب نفسيه لتطفيش السعوديين
ويتم اغلاق اي جهه تقل نسبة السعوده فيها عن 50%
وسوف تقوم الحمله بعمل قائمه سوداء لاي جهه تحارب السعوده
وتحارب المواطنين وتطردهم وتبقي على الاجانب تحت حجة الازمه الماليه الحاليه
وسوف تتضمن اسماء الشركات والاشخاص الذين يحاربون السعوده
وتوظيف السعوديين
ومن يقوم بحرب نفسيه ضد المواطنين لطردهم واستبدلهم باقاربهم وابناء جلدتهم
وسنقوم بتوزيع هذه القائمه على المواطنين بكافة الوسائل
للتشهير بهم والدعوه لمقاطعتهم وعدم التعامل معهم او الاستعانه بخدماتهم او شراء منتجاتهم فمن لايرغب بابناء السعوديه فهو غير مرحب به بيننا
دمتم كما يحب الله
حملة السعودية للسعوديين اولاً
pgm hgsu,]di ggsu,]ddk h,gh
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
تحت رعاية وحضور السيد/ماجد موسى المطيري
أقام مجلس شباب قبيلة مطير التطبيقي
(المستقبل الطلابي)
الحفل الختامي للدورة الرمضانية الأولى لمجلس شباب القبيلة في التطبيقي لكرة القدم الصالات في مركز شباب العارضية.
• الساعة 9:30 حضور راعي الدورة السيد/ماجد موسى المطيري
• الساعة 9:40مباراة استعراضية بين فريقي الجامعة والتطبيقي.
• الساعة 10:00دخول الفريقين المتأهلين للمبارة النهائية
وهما فريق( الجنفاوي )وفريق( الملوك ).
وقبل بداية المباراة تم نزول راعي الدورة لأرضية الملعب مع رئيس اللجنة المنظمة للدورة ورئيس مجلس شباب القبيلة لأخذ الصور التذكارية مع الفريقين .
وبعد ذلك بدأت المباراة الختامية التي استمتع بها الجميع من حضور ومنظمين وجمهور.
والتي انتهت بفوز فريق الجنفاوي على فريق الملوك.
وقبل تكريم الفرق الثلاثة أصحاب المراكز الأولى
بدأ عريف الحفل الختامي الأخ/ندا نهار المحلسي بالترحيب براعي الدورة وبرئيس مركز شباب العارضيه وبالحضور الكريم وكان لكلماته وعباراته الأثر الفعال في نفوس الجميع، بعدها استأذن راعي الدورة والحضور بكلمة لمجلس شباب القبيلة ألقاها بالنيابة عنهم رئيس اللجنة المنظمة للدورة الأخ/عبدالله حمدان البريعصي الذي بدوره قدم الشكر بالنيابة عن إخوانه شباب القبيلة لراعي الدورة السيد/ماجد موسى ولرئيس مركز شباب العارضية السيد/حمد بوعدل وكذلك شكر الفرق أل(32) المشاركة على حسن تعاونهم ومساهمتهم في إنجاح هذه الدورة الأولى للمجلس وأيضا تقديم الشكر لمجلس شباب القبيلة الذين أتاحوا الفرصة للجنة المنظمة بتنظيم هذه الفعاليات.
************************************************** *
بعد ذلك تم تكريم الفريق الفائز بالمركز الثالث: فريق ديوانية بوعلي.
وحصل على مبلغ 200 د.ك +ميداليات برونزية
والفريق الفائز بالمركز الثاني: فريق الملوك.
وحصل على مبلغ 300د.ك+ميداليات فضية.
والفريق الفائز بالمركز الأول: فريق الجنفاوي.
وحصل على مبلغ 500د.ك+كأس الدورة+ميداليات ذهبية.
**كان هناك سحب على جوائز قيمة للجمهور الذي تشرفنا بحضوره بفعاليات الختام.
ملاحظه:كانت هذه الدورة من ضمن فعاليات كثيرة أقامها مجلس شباب القبيلة بالتطبيقي
(المستقبل الطلابي)
والقادم من الأيام سيحقق أبناء القبيلة بإذن الله المعادلة الصعبة حتى يثبتون للجميع بأنهم يعملون على تقديم كل ما يرضي الله عز وجل ومن ثم ما يعكس الصورة المشرقة لشباب القبيلة.
وللعلم كانت هذه الدورة لأبناء التطبيقي كافه وليست لأبناء القبيلة فقط حتى نحقق التآلف بين الجميع ونكون قناعات بأن هذا التجمع يخدم الدين ومن ثم الوطن وبعد ذلك القبيلة التي نتشرف جميعا" بانتمائنا لها.
تحت رعاية وحضور السيد/ماجد موسى المطيري
أقام مجلس شباب قبيلة مطير التطبيقي
(المستقبل الطلابي)
الحفل الختامي للدورة الرمضانية الأولى لمجلس شباب القبيلة في التطبيقي لكرة القدم الصالات في مركز شباب العارضية.
وكان برنامج اليوم الختامي كالتالي
:• الساعة 9:30 حضور راعي الدورة السيد/ماجد موسى المطيري
• الساعة 9:40مباراة استعراضية بين فريقي الجامعة والتطبيقي.
• الساعة 10:00دخول الفريقين المتأهلين للمبارة النهائية
وهما فريق( الجنفاوي )وفريق( الملوك ).
وقبل بداية المباراة تم نزول راعي الدورة لأرضية الملعب مع رئيس اللجنة المنظمة للدورة ورئيس مجلس شباب القبيلة لأخذ الصور التذكارية مع الفريقين .
وبعد ذلك بدأت المباراة الختامية التي استمتع بها الجميع من حضور ومنظمين وجمهور.
والتي انتهت بفوز فريق الجنفاوي على فريق الملوك.
وقبل تكريم الفرق الثلاثة أصحاب المراكز الأولى
بدأ عريف الحفل الختامي الأخ/ندا نهار المحلسي بالترحيب براعي الدورة وبرئيس مركز شباب العارضيه وبالحضور الكريم وكان لكلماته وعباراته الأثر الفعال في نفوس الجميع، بعدها استأذن راعي الدورة والحضور بكلمة لمجلس شباب القبيلة ألقاها بالنيابة عنهم رئيس اللجنة المنظمة للدورة الأخ/عبدالله حمدان البريعصي الذي بدوره قدم الشكر بالنيابة عن إخوانه شباب القبيلة لراعي الدورة السيد/ماجد موسى ولرئيس مركز شباب العارضية السيد/حمد بوعدل وكذلك شكر الفرق أل(32) المشاركة على حسن تعاونهم ومساهمتهم في إنجاح هذه الدورة الأولى للمجلس وأيضا تقديم الشكر لمجلس شباب القبيلة الذين أتاحوا الفرصة للجنة المنظمة بتنظيم هذه الفعاليات.
************************************************** *
بعد ذلك تم تكريم الفريق الفائز بالمركز الثالث: فريق ديوانية بوعلي.
وحصل على مبلغ 200 د.ك +ميداليات برونزية
والفريق الفائز بالمركز الثاني: فريق الملوك.
وحصل على مبلغ 300د.ك+ميداليات فضية.
والفريق الفائز بالمركز الأول: فريق الجنفاوي.
وحصل على مبلغ 500د.ك+كأس الدورة+ميداليات ذهبية.
**كان هناك سحب على جوائز قيمة للجمهور الذي تشرفنا بحضوره بفعاليات الختام.
ملاحظه:كانت هذه الدورة من ضمن فعاليات كثيرة أقامها مجلس شباب القبيلة بالتطبيقي
(المستقبل الطلابي)
والقادم من الأيام سيحقق أبناء القبيلة بإذن الله المعادلة الصعبة حتى يثبتون للجميع بأنهم يعملون على تقديم كل ما يرضي الله عز وجل ومن ثم ما يعكس الصورة المشرقة لشباب القبيلة.
وللعلم كانت هذه الدورة لأبناء التطبيقي كافه وليست لأبناء القبيلة فقط حتى نحقق التآلف بين الجميع ونكون قناعات بأن هذا التجمع يخدم الدين ومن ثم الوطن وبعد ذلك القبيلة التي نتشرف جميعا" بانتمائنا لها.
لحظة وصول راعي الدوره
السيد ماجد موسى وحديث مع رئيس اللجنة المنظمة عبدالله حمدان
راعي الدوره السيد ماجد موسى المطيري
رئيس مجلس مطير:عبدالعزيز النيف وعبدالله فارس الديحاني
السيد:ماجد موسى في حديث مع السيد:حمد بوعدل
عريف الحفل:ندا المحلسي
صورة تذكارية للفريقين مع راعي الدوره واللجنة المنظمة قبل بداية المباراه
رئيس اللجنة المنظمه يلقي كلمه بنيابه عن شباب القبيلة
جانب من حضور شباب القبيلة
عبدالله حمدان والسيد حمد بوعدل والسيد ماجد موسى وعبدالله العبيوي
احد الجمهور الفائزين بالسحب
احد الجمهور الحاصلين على الجائزة
تكريم السيد حمد بوعدل من قبل راعي الدوره و اللجنة المنظمة
تكريم حكم المباراه النهائية.جمال العدواني
تكريم عضو اللجنة المنظمة سلطان الشطيطي
تكريم عضو اللجنة المنظمة صلاح الهاملي
تكريم عضو اللجنة المنظمة حمد البرازي
تكريم مركز الثالث
تكريم فريق الملوك الحاصل على المركز الثاني
المركز الثاني
رئيس اتحاد التطبيقي يشارك في عملية التكريم
تسليم الكاس للمركز الأول
تسليم سيف تذكاري من مجلس مطير الي السيد:ماجد موسى
توديع راعي الدوره في نهاية الحفل الختامي
خالد فارع وسلطان حمود وعبدالله حمدان وعبدالعزيز النيف وندا نهار
w,v ojhl hg],vi hgvlqhkdm gafhf l'dv hgj'fdrd(hglsjrfg hg'ghfd)
]]>
تستأنف ثلوثية قصر الحومة الثقافي جلساتها بعد الأجازة
 |
 |
|
الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله  بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك , يسر ديوانية مطير وموقعها على شبكة المعلومات ومنتديات مطير التاريخية و منتديات الجبلان ( شرابة الهوى ) ان ترفع ايات التبريكات والتهاني الى مقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والى النائب الثاني والى الشعبين السعودي والكويتي الأشقاء والى كافة ابناء الأمة الأسلامية كما تخص جميع باحثي منتديات مطير التاريخية وكافة اعضاء ديوانية مطير الثقافية وجميع قراء موقع الديوانية مهنأتاً اياهم بالعيد السعيد عيد الفطر المبارك  اللهم تقبل منا رمضان واجعلنا من من صامه وقامه ايماناً وأحتسابا واجعلنا من من وفق لقيامة ليلة القدر أيماناً وأحتسابا واعده علينا اللهم سنوات عديده واعوام مديده وزدنا فيه من الطاعات وتجاوز عن السيأت .  و لكم خالص التحية والتقدير ،،،
يا قصر الحومة اللي صورتك في القلب مرسومة= على قوقل نشوفك عبر الأقمار الصناعية بناك اللي فعول الطيب من طبعه ومقسومة = يا مال العز يا قصرٍ تقام ابه الثلوثية الشاعر : عبدالله عون الله الشلاحي ( أبو فارس ) وبالأقمار الصناعية تستطيع الوصول الى مكان انقاد الثلوثية ( قصر الحومة الثقافي ) بأستخدام قوقل ايرث وتجد المربع يشير الى القصر [/URL] |
||
 |
 |
l,ru rfdgm l'dv ,lkj]dhj hg[fghk jikHk hgHlm fud] hgt'v hglfhv;
]]>قصيدة الشريم في الكلباني
وجه فضيلة الشيخ الدكتورسعود الشريم امام وخطيب المسجد الحرام وعميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى قصيدة موجهه لأخيه الشيخ عادل الكلباني بعد فتواه الأخيرة في إباحة المعازف
نص القصيدة :
أرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحـت معـازف الألحانـي
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها مـن الأزمـان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهـلا *** إن إتبـاع الحـق بالإذعـان
أحقيقة ما قد تناقلـه المـلأ *** فرأيتـه ضربـا مـن الهذيـان
إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسـان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركـان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبـة الإخـوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضـرم هانـئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فـأردت تبديـلا لهـا بأغانـي
أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطـان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعمانـي
والشافعي الألمعي محمـد *** أو رأس أهـل السنـة الشيبانـي
أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفـق مـراده بأمـان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كـل مزمـر فنـان
هذا حديث الناس إثر مقالكـم *** مالـي بـرد الشامتيـن بـدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهـان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقـد أجـاد موفقـا ببيـان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابـن القيـم الريانـي
حب الكتاب وحب الحان الغنا *** في قلب عبد ليـس يجتمعـان
ياعادل هذي نصيحة مشفق *** بـرّ صـدوق محسـن معـوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسـط عنـد الله بالميـزان
يتبرأ المتبوع مـن أتباعـه *** ويفـرّ إخـوان مـن الإخـوان
فالحكم للحق القوي بعدلـه *** والفصـل يـوم الديـن للديـان
سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتانـي بهـا الكلبانـي
منقول
rwd]m hgado su,] hgavdl td hg;gfhkd
]]>
//
أقدم لكم
//
/------------------------------------\
أنشودة : يا نفس لله توبي
|--------------------------------|
بصوت :أبو عبد الملك
يا نفس لله توبي واستغفري من ذنوبي
فقد بادت شمس عمري تميل نحو الغروب
أفنيت عمري حربا مع الهوا والخطوب
فقد خسرت شبابي كما خسرت حروبي
وقد ضللت طريقي وضللتني دروبي
يا نفس عودي لرشد آن الأوان فتوبي
|/---------------------------------------\|
..|..<(+_ حمل من هنا _+>..|..
..|..<(+_ أو من هـنا_+>..|.
.
//
|F dh kts ggi j,fd D| Hka,]m gHf, uf] hglg;
]]>1 - بطولة المملكة لأندية الدرجة الثانية وذلك في 1383هـ
أمام شباب مكة في مكة بهدف من دون رد سجله ميرزا أمان.
2 - بطولة الدوري العام في 1386هـ
فاز النصر على الشباب بنتيجة ساحقة قوامها(6 ـ 1).
3 - بطولة الدوري العام لموسم 1387هـ
وكانت المباراة الختامية أمام النجمة على ملعب الصائغ.
4 - بطولة الدوري العام لموسم 1388هـ
وكانت المباراة الختامية أمام الهلال وفاز بها (2 ـ 1) على ملعب الصائغ.
5 - بطولة كأس شهداء فلسطين لموسم 1389هـ
وهي كأس رسمية أشرف عليها الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، وكانت المباراة النهائية ضد الهلال وفاز النصر بنتيجة (4 ـ 2).
6 - بطولة الدوري العام لموسم 1389هـ
وكانت المباراة الختامية أمام الشباب وفاز بنتيجة (3 ـ 1).
7 - بطولة الدوري العام لموسم 1390هـ
وكانت المباراة الختامية ضد الشباب وفاز بنتيجة كبيرة قوامها (5 ـ 1).
8 - بطولة الدوري العام لموسم 1391هـ
وكانت المباراة الختامية ضد الهلال وفاز بنتيجة (3 ـ 0).
9 - بطولة الشرقية لموسم 1391هـ
وكانت اخر مباراة أمام القادسية وفاز بنتيجة (3 ـ 1).
10 - بطولة الدوري العام لموسم 1392هـ
وكانت المباراة الختامية أمام الهلال وفاز بنتيجة(2 ـ 1).
11 - بطولة الشرقية لموسم 1392هـ
وكانت آخر مباراة أمام القادسية وفاز النصر(4 ـ 1).
12 - بطولة كأس ولي العهد لموسم 1393هـ
أمام الوحدة على ملعب الصبان بجدة وفاز النصر بنتيجة(2 ـ 1).
13 - بطولة الدوري العام لموسم 1393هـ
أمام الهلال وفاز بها (2 ـ 1).
14 - بطولة كأس الملك لموسم 1394هـ
أمام الأهلي وفاز بنتيجة (1 ـ 0).
15 - بطولة كأس ولي العهد لموسم 1394هـ
أمام الأهلي وفاز النصر بنتيجة (1 ـ 0).
16 - بطولة أول دوري شامل على مستوى المملكة (الدوري التصنيفي) لموسم 1395هـ
وكانت المباراة النهائية أمام الهلال وفاز (3 ـ 1).
17 - بطولة كأس الملك لموسم 1396هـ
أمام الأهلي وفاز (2 ـ 0).
18 - بطولة أول كأس للاتحاد السعودي لكرة القدم عام 1396 هـ
أمام الأهلي وفاز النصر(1 ـ 0).
19 - بطولة الدوري الممتاز لموسم 1400هـ
أمام الهلال وفاز (2 ـ 0).
20 - بطولة الدوري الممتاز لموسم 1401هـ
أمام الهلال وقد خاض هذه المباراة ولديه عدة فرص للحصول على بطولة الدوري وانتهى اللقاء بالتعادل(2 ـ 2).
21 - بطولة كأس الملك لموسم 1401هـ
أمام الهلال وفاز بنتيجة (3 ـ 1).
22 - كأس الملك لموسم 1406هـ
أمام الاتحاد وفاز بنتيجة (1 ـ 0).
23 - كأس خادم الحرمين الشريفين لموسم 1407هـ
أمام الهلال وفاز بنتيجة (1 ـ 0).
24 - بطولة الدوري الممتاز لموسم 1409هـ
أمام الهلال وفاز النصر (2 ـ 1).
25 - بطولة الأمير تركي بن ناصر الدوليه لموسم 1409 هـ
بطولة الأمير تركي بن ناصر كانت تقام في الشرقيه بمشاركة فرق عربيه وخليجيه شهيره
26 - بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين لموسم 1410هـ
أمام التعاون وفاز بنتيجة (2 ـ 0).
27 - بطولة الأمير تركي بن ناصر الدوليه لموسم 1410 هـ
28 - بطولة كأس دوري خادم الحرمين الشريفين لموسم 1414هـ
أمام الرياض وفاز بنتيجة (1 ـ 0).
29- بطولة كأس دوري خادم الحرمين الشريفين لموسم 1415هـ
أمام الهلال وفاز بنتيجة (3 ـ 1).
30 - بطولة كأس الأندية الخليجية أبطال الدوري الـ (13) في البحرين عام 1416هـ
وقد فاز بها النصر بعدما حسمها أمام الرفاع الغربي البحريني (2 ـ 0).
31 - بطولة كأس الأندية الخليجية أبطال الدوري الـ (14) في قطرعام 1417هـ
وفاز بها ضد كاظمة الكويتي بنتيجة (1 ـ 0).
32 - بطولة كأس الاتحاد السعودي لموسم 1418هـ
وكانت المباراة النهائية أمام الاتحاد وفاز النصر بنتيجة(2 ـ 1).
33 - البطولة الآسيوية الثامنة للأندية أبطال الكؤوس
وكان النهائي أمام سامسونج الكــ وري وفاز النصر (1 ـ 0).
34 - بطولة السوبر الآسيوية في عام 1419هـ
وكانت مباراتان أمام بوهانج الكـــ وري انتهت المباراة الأولى في كـــ وريا (1 ـ 1) سجله فهد الهريفي وانتهت مباراة الإياب في الرياض في استاد الملك بنتيجة (0 ـ 0).
35 - كأس الأمير فيصل بن فهد لموسم 1429هـ
أمام الهلال وفاز النصر(2 ـ 1).
وهناك إنجاز يعدّ من أهم إنجازات النصر التاريخيه والتي أضاف للنصر نقله تاريخيه كبيره..والإنجاز هو :
التأهل لمونديال كأس العالم للأنديه عام 2000 م ..
أُقيم المونديال في دولة البرازيل وإحتل نادي النصر المركز السادس في هذا المونديال خلف فرق عالميه كبيره وتاريخيه أمثال ريال مدريد الإسباني ومانشستر يونايتد الإنجليزي والترتيب على النحو التالي..
المركز الأول (البطل) :
كورنثيانز البرازيلي
المركز الثاني (الوصيف) :
فاسكو دي جاما البرازيلي
المركز الثالث:
نيــ كاكسا المكسيكي
المركز الرابع:
ريال مدريد الإسباني
المركز الخامس:
مانشستر يونايتد الإنجليزي
المركز السادس :
النصر السعودي
المركز السابع:
الرجاء البيضاوي الغربي
المركز الثامن:
جنوب ملبورن الإسترالي
هل تعلم :
**أن النصر هو الفريق الوحيد في المملكه طوال تاريخ الكره الذي ظل إمّا بطلاً أو وصيفاً لمدة ( 16 عاماً منذ عام 1386 هـ وحتى نهاية موسم 1401 هـ ) وموسم 1401 هـ جمع النصر فيه بطولتي الدوري والكأس.
**أن النصر هو الفريق الوحيد في المملكه الذي حقق كل بطولاته في الأشواط الإصليه بدون اللجوء إلى الأشواط الإضافيه في النهائيات أو ضربات الترجيح إنجازات نادي النصر السعودي الرسمية المعتمدة من اتحاد كرة القدم السعودي :
كأس الملك 1973
كأس ولي العهد 1973
كأس ولي العهد 1974
الدوري التصنيفي 1975
كأس الملك 1976
كأس الأمير فيصل بن فهد 1976
الدوري السعودي الممتاز 1980
الدوري السعودي الممتاز 1981
كأس الملك 1981
كأس الملك 1986
كأس الملك 1987
الدوري السعودي الممتاز 1989
كأس الملك 1990
كأس خادم الحرمين الشريفين 1993
كأس خادم الحرمين الشريفين 1994
كأس أندية مجلس التعاون الخليجي 1995
كأس أندية مجلس التعاون الخليجي 1996
كأس الكؤوس الآسيوية 1997
كأس السوبر الآسيوي 1998
كأس الأمير فيصل بن فهد 1998
كأس الأمير فيصل بن فهد 2008
ig jugl
]]>واصل مدرب النصر والتر زينجا التركيز على الجوانب التكتيكية ومعالجة بعض الأمور الفنية بالفريق حيث خصص تمرين البارحة لهذا الغرض بعد ان اجتمع باللاعبين قبيل انطلاقتة،ثم اجرى لهم تدريباً لياقيا ثم تكتيكيا اعتمد فيه على سرعة التمرير في المساحات الضيقة تبع ذلك تدريب خاص للمهاجمين على الكرات العرضية في الوقت الذي خضع فيه المدافعون لتدريب منفرد مع مساعد المدرب دي استيفانو،واختتم التمرين بتدريب تكتيكي على نصف الملعب شارك فيه جميع اللاعبين بمن فيهم الكابتن حسين عبدالغني
psdk uf]hgykd daug j]vdfhj hgkwv
]]>من جهة أخرى لم يشارك المحترف بصفوف الفريق الروماني اوفيديو بتري في تدريبات الفريق مساء أمس، وذلك بسبب سفره لأجل إحضار زوجته من رومانيا.
ر
hgkwv d,h[i p'dk ,fjvd du,]
]]>psdk uf] hgykd dr,] j]vdfhj hgkwv
]]>يحرص عشاق كرة القدم على الاحتفاظ بوثائق مختلفة عن أهم المباريات الدولية والمحلية، كذكريات هامة تسجل أحلى لحظات الفوز أو أبرز اللاعبين والمواقف، وذلك منذ بدايات الصحافة المتخصصة ثم ظهور التسجيلات الصوتية فالمرئية بأشكالها المختلفة.
ومع ذلك بقيت طوابع البريد منذ اهتمامها بكرة القدم مطلع القرن العشرين سجلا ذا مذاق خاص، فهي تحمل معها تاريخا ثقافيا وفنيا يتجاوز لعبة كرة القدم كرياضة.
ويقول خبير طوابع البريد السويسري كريستوف هيرتش للجزيرة نت إن الإصدارات الخاصة بكرة القدم تسجل مراحل تطور فن تصميم الطوابع بما يتناسب مع أهمية الحدث الرياضي وظروف إصدارها.
هولندا الأقدم
ويسجل دليل ميتشل لطوابع البريد المتعلقة بكرة القدم في الدول المشاركة بكأس أوروبا الحالية أن هولندا هي أقدم الدول المشاركة اهتماما بها (1928) لتنساها حتى العام 1974، ثم تتوسع بعدها بمجموعة طوابع تحتفي بمشاركة هولندا في كأس العالم بالولايات المتحدة (1994) وكأس أوروبا في إنجلترا (1996)، ليصل عدد طوابع كرة القدم إلى الرقم 15.
أما في إيطاليا فقد اهتمت طوابع البريد بكرة القدم منذ 1934، فيما بدأ اهتماما بكاس أوروبا عام 1980، ثم ركزت على استضافتها لكأس العالم 1990، واحتفت ببطولات فريقها القومي في القرن العشرين بإصدار يعود إلى العام 2002، ليصل إجمالي طوابعها إلى 100.
وظهرت كرة القدم على طوابع البريد الفرنسية عام 1938، ثم تراجعت قبل أن تظهر مجددا عام 1997، وتبرز في العام 2002 لتخليد انتصارات فرنسا في كرة القدم في القرن العشرين، لتصبح حصيلة الطوابع الفرنسية المعنية باللعبة 37 طابعا.
إصدار البرتغال بمناسبة كأس أوروبا الماضية (الجزيرة نت)
رومانيا الأكثر عددا
وتعد رومانيا صاحبة أكبر رصيد لإصدارات طوابع بريد عن كرة القدم (150) مقارنة ببقية المشاركين بأمم أوروبا 2008، علما بأن أقدم هذه الطوابع الرومانية صدر في 1937.
ويقول هيرتش إن دول شرق أوروبا اهتمت بتوظيف طوابع البريد بشكل غير مباشر للترويج السياسي لها من خلال طوابع كرة القدم إدراكا منها بشعبية اللعبة.
وفي هذا الصدد نجد أن بولندا مثلا بدأت اهتمامها عام 1952، وأصدرت حتى الآن 29 طابعا، فيما بلغ العدد في كرواتيا 24 طابعا حول كرة القدم رغم حداثة عهدها حيث استقلت عن يوغسلافيا عام 1991.
أما روسيا بعد الشيوعية فشهدت 30 طابعا منذ 1997، وشهدت اليونان 28 طابعا منذ 1986، كان أبرزها بطبيعة الحال مجموعة الطوابع التي خلدت إنجازها المثير بالفوز بكأس أوروبا الماضية عام 2004.
أما البرتغال فلها رصيد من 87 طابعا يعود أولها إلى العام 1963، بعد أن سبقتها إسبانيا عام 1960 ولكن برصيد لا يتجاوز 30 طابعا، في حين يرجع تاريخ الطوابع السويدية إلى العام 1958، واكتفت بـ14 إصدارا، مقابل 38 طابعا تركيا أولها كان في العام 1955.
يمينا أغلى طابع بريد حول كرة القدم
(الجزيرة نت)
ثروة مستقبلية
في المقابل احتفلت سويسرا بمناسبة استضافتها كأس أمم أوروبا في دورتها الحالية مشاركة مع النمسا بإصدار ستة طوابع لتلك المناسبة بدأت منذ العام 2005، لتكمل مسيرتها التي بدأت عام 1954 بـ13 طابعا.
أما النمسا فلها 47 طابعا عن كرة القدم، يعود أولها إلى العام 1997 ونصفها بمناسبة استضافة أمم أوروبا 2008.
ويبقى أن أغلى طوابع بريد كرة القدم الصادرة عن الدول المشاركة في أمم أوروبا 2008 هو -وفق تقييم مؤسسة ميتشل- إصدار إيطالي للعام 1934 بلغ ثمنه 700 يورو، يليه طابع روماني يعود للعام 1937 قيمته الآن 250 يورو، ثم طابع هولندي يعود إلى العام 1928، ويبلغ ثمنه اليوم 200 يورو
s[g jhvdod ghfv. hp]he ;vm hgr]l
]]>وصِيَّه مِن قبل مُوتي أبكتِبها بدُون ألقاب
..................... عشان اللِّي يجي بَعدِي يتذكَّرني ويقراني
صَريحَه صَفحِتي هذي وبخلِّيها بدُون احجَاب
..................... بَسولِف للمَلا .. واللِّي على قلبي على لساني
بَعَلِّم غِيري وش فِيني مِن همُوم وشِقى وعتاب
..................... وعلى فِكرَه ترى قلبي(حقيبه) كلَّها أحزاني
أبذكِر .. كِل ما أذكِر مَدام إن الزمَن ينعاب
..................... أبغرق .. وأشعِل ظنُوني مَدام إن العُمر فاني
برسِّي مِن بُقى فيهُم وعَسَاها تِسلَم الأرقاب
..................... وأبلفِظ آخر أنفاسِي عشان القاصِي والداني
ترى ما كِل مِن قرَّب قِريبٍ .. والغِياب غياب
..................... ولا كِل شَخص يِضحَك لِي أعِدِّه مِثل إخواني
أهاب المُوت في لحظه ولحظه المُوت مِنِّي يهاب
..................... أواسي نفسي بنفسي وأكُون المَجني الجاني
أنا ما أكتِب شعوري عَشان ألقى صَدَى وإعجاب
..................... أنا أكتِب .. لَجِل أرضِي جُروحي وضِيق كِتماني
وإذا قلبي غدا شايب من همومه بَعدني شاب
..................... وعُمري توَّه صِغيِّر ... وقُويَه حِيـل أمتاني
أبد ما كِنت مِتصَوِّر تِجيني نشوة الأحباب
..................... لأني ما عرفت [ الحُب ] .. إلاَّ يُوم ناداني
وقبل لا أقول كِلماتي وأودِّيني على المحراب
..................... أبدفِن دَفتِري بإيدي .. مَدام الوَقت حدَّاني
إذا شمس اللِّقا غابت وتفارقنا بدُون أسباب
..................... بتذكرني مَع الأيام ؟ .. وإلاَّ عادي تنساني
سؤال يدُور في بالي حبيبي والظنون إقراب
..................... أنا إن رِحت عَن دربي يا غالي وين ألقاني ؟
وإذا كان الوصِلْ صَادِق ترى بُعدك عَلي كذاب
..................... أفكِّر فِيك وفي حَالي حقيقه الحُب أعْمَاني
خذاني مِنْك وسواسٍ فِتَح للأسئِله .. أبواب
..................... يخلِّيني أشِك إنِّك تِحِب لِك واحِد(ن) ثاني !!
يا خُوفِي الحَظ مَا يَصدِق مَعَاي ونِنتِهي أغراب
..................... لأني كِل ما أحْلِم أشوف .. الوَقت صحَّاني
حبيبي .. لا تِطمِّني وتِشقِق مِن غلاي ثِياب
..................... أبَسكِن دُوم في بالِك و أبيك تِكُون عنواني
مَدام إنِّي لَجِل عِينِك زَعَل مِنِّي كِثير أصحاب
..................... ترى لازم لَجل عِيني .. تِعَوِّض كِل حرماني
نويت أكتِب شِعِر عَنِّك مَدامِك للشِعِر طلاب
..................... عسى يعجِبك ما باقي مِن حُروفي وألواني
أغمِّض عِيني وأكتِبلِك وأفتحهَا ألاقي كتاب !
..................... شعوري إنصدم منِّي .. وأثاري هذا ديواني
ودي للجميع وكل عام وانتم بخير
dh oE,tAd hgpQ/ lQh dQw]Ar lQuQhd ,kAkjAid Hyvhf???
]]>قصيدة في ابو بكر الصديق للشاعر عباس الجنابي
الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ
تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ
هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ
مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا
يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به
ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ
وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ
ِمنْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ
بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ
مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ
سلِ الصحابة َعنْ بّدْرٍ وإخوتها
سلِ الذين على أضْلاعِهِمْ زَحَفوا
مَنْ شاهرٌ سيفَهُ فوْقَ العريشِ وَمَنْ
يَحُفـّه النصرُ بلْ بالنصر يَلتحِفُ
هُوَ الذي خَصَّهُ الرحمنُ مَنْـزلَة ً
هيَ المَعية ُإذْ نصَّت بها الصُحُفُ
هذا العتيقُ الذي لا النـارُ تلْمَسُهُ
ولا تلبَّـسَ يوما قلبَــه الوَجَفُ
كُلُّ الصحـابةِ آخـوهُ وأوَّلـُهُمْ
هذا الذي شُرِّفَتْ في قبره النَّجَفُ
أمْسُ استضافت عيوني طيفَهُ وأنا
مِنْ هيبةِ الوجهِ حتى الآن أرْتَجِفُ
ومرَّ بيْ قائلا :لا تَبْتَئِــسْ أبدا
بما يُخَرِّفُ مَعْـتوهٌ وَمُنَحـرِفُ
يا سيّدي قلتُ: عهدُ الله يُلزمُني
منْ كُلّ أخرقَ سبَابٍ سأنتصِفُ
سأكتبُ الشعرَ في الأرحام ِأزْرَعُهُ
حتى تُحَدِّثَ عَنْ أخباركَ النُطَفُ
hgehkd hekdk
]]>بمناسبة عيد الفطر المبارك نقول لكم كل عام وانتم بخير
وبعد نبارك لاخيناالعميد دكتور نمر بن محمد الحميداني
بترقية شقيقه معالي الشيخ الدكتور فــهــد بن مــحــمـد الحميداني
بعد صدور الأمر السامي الكريم بتعيينه قاضي استأناف بمرتبة وزير
وفقة الله ورفع من شأنه ونفع به]
jvrdm luhgd hgado ti]
]]>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن السنن المستحبة في العيد :
أولا : التكبير من غروب شمس آخر يوم من رمضان إلى خروج الإمام للصلاة. قال تعالى: .... وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. {البقرة: 185}. وصفة التكبير: الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر , الله أكبر ولله الحمد. عن الزهري قال: كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتون المصلى وحتى يخرج الامام، فإذا خرج الامام سكتوا فإذا كبر كبروا0 رواه ابن أبي شيبة
قال ابن قدامة في المغني : وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ إظْهَارُ التَّكْبِيرِ فِي لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ وَطُرُقِهِمْ ، مُسَافِرِينَ كَانُوا أَوْ مُقِيمِينَ ، لِظَاهِرِ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ , قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِهَا : لِتُكْمِلُوا عِدَّةَ رَمَضَانَ ، وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عِنْدَ إكْمَالِهِ عَلَى مَا هَدَاكُمْ, وَمَعْنَى إظْهَارِ التَّكْبِيرِ رَفْعُ الصَّوْتِ بِهِ، وَاسْتُحِبَّ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ إظْهَارِ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ، وَتَذْكِيرِ الْغَيْرِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى، يَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ ، وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا, قَالَ أَحْمَدُ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ جَمِيعًا، وَيُعْجِبُنَا ذَلِكَ .اهـ.
ثانيا : يشرع الاغتسال قبل الذهاب إلى المصلى, فقد ثبت عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى. رواه مالك في الموطأ .
قال ابن قدامة في المغني : وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَطَهَّرَ بِالْغُسْلِ لِلْعِيدِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... اهـ
قال النووي: قال الشافعيّ وأصحابه: يستحب الغسل في العيدين، وهذا لا خلاف فيه، والمعتمد فيه أثر ابن عمر، والقياس على الجمعة. اهـ.
ثالثا : يستحب التزين في العيدين في اللباس, فعن عبد الله بن عمر قال: أخذ عمر جبةً من إستبرق تباع في السوق، فأخذها، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! ابتع هذه، تجمل بها للعيد والوفود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّما هذه لباس من لا خلاق له.. متفق عليه .
قال ابن قدامة: وهذا يدل على أنّ التجمل عندهم في هذه المواضع – يعني العيد، واستقبال الوفود – كان مشهورًا . اهـ.
رابعا : الأكل قبل الخروج إلى المصلى في عيد الفطر, فقد روى البخاري من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .... وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا. قال الحافظ في الفتح : الْحِكْمَةُ فِي الْأَكْلِ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَظُنَّ ظَانٌّ لُزُومَ الصَّوْمِ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعِيدَ ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ سَدَّ هَذِهِ الذَّرِيعَةِ . ... واُسْتُحِبَّ تَعْجِيلُ الْفِطْرِ مُبَادَرَةً إِلَى اِمْتِثَالِ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى. اهـ مختصرا .
خامسا : الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من طريق آخر؛ لما رواه البخاري في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ .
سادسا : يستحب أن يذهب إلى مصلى العيد ماشيا لا راكبا فإن ذهب راكبا فلا حرج , فقد روى ابن ماجه وحسنه الألباني عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. وعن علي رضي الله عنه قال: إن من السنة أن تأتي العيد ماشيا. رواه وحسنه الترمذي. وقال : وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا . اهـ .
سابعا : إذا كانت صلاة العيد في المسجد فإنه إذا دخل المسجد صلى ركعتين؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ. متفق عليه .
ثامنا : يستحب حضور خطبة العيد بعد الانتهاء من الصلاة وإن كان المصلي مخيرا في الأصل بين الاستماع والانصراف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى العيد: إنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ ... رواه أبو داوود. لكن حضوره أفضل.
قال ابن قدامة: ... وَالِاسْتِمَاعُ لَهَا أَفْضَلُ. اهـ. وقال ابن عثيمين: ... لكن الأفضل أن يبقى.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
hgskk hglsjpfm rfg H]hx wghm hgud] ,fu]ih
]]>
//
GI-Joe-1.0.2 جديد
|----|
شكل جديد من أشكال الماسنجر
//
*
//
•!¦[• حمل من هنا •]¦!•
•!¦[•أو من هنا •]¦!•
*
*
*
h[ug lhsk[v; fa;g GI-Joe Fa;g []d] ,lld.D
]]>اخـتـر الـ ح ـل الـصـعـب ..,
يـآ " تـفـآرق " يـآ "تـحـب" !..}
تـ ح ـب شـخـص .. فـتـهـبـه حـيـآتك بـلآ تـردد ..
وتـسـلـمه صـنـدوقـ أسـرآركـ الـمـرصـع بالـمآسـي ..
فـيمـسـح تـلـك الـمـآسي .. ويـبـدلـهـآ لكـ بـيـآقـوت حُـبـه ..
ومـآ إنـ تـبـدأ حـيـآتـك بالاستـقـرآر ..
حـتـى يـبـتـعـد تـآركـاً مـن خـلـفـه قـلـباً ينـزفـ ألمــاً
--..--..--..--
- [ وديـ أبـ[ـكـ]ـي ..,
ليـن مـآ يـبـقـى دمـوع ..
وديـ أشـكـي .. ليـن مآيـبقـى كـلآم ..
مـن جـروحٍ صـآرت بـقـلـبـي تـلـوع ..
ومـن همـوم حـرمـت عـيـنـي -الـمـنـآم- ]-
--..--..--..--
كـثـيـراً مـآ نـتـصـآدمـ .. بـوآقـعـنـآ .. بأشـخـآص يـتـركـون فـي قـلـوبـنـآ أثـر ..
قـد يكـون أثـر .. بـسـبـبـه تـ ح ـن إلـيـهـم وتـشـتـآق ..
وقـد يـكـون أثـر .. بـسـبـبـه .. تـبـكـي ألـمـاً وفـرآق ..
ومـن كـلـتـآ الـ ح ـآلتـيـن تـتـعـلـم ..!
--..--..--..--
ْ~.. ســقـى ـآللـه .. يـوم أنـآ طـفـلـ ..
أنـآم ولآ أحـدٍ قـدي .. ولـآ أحـآكـي هـمـوم الـيـوم ..
ولـآ أنطـر أمـل بـكـرهـ ..~
--..--..--..--
بـيـنـمـآ أنـت مـسـتـلـقي .. أمـآم بحـر هـمـومـك
تـعـود بـك ذآكـرتـك للـخـلـف ..
فـ/ـتـحـن لـتـلـك الأيـآم .. وتـلـك الـبـرآءـة ..
حـيـنـهـآ كُـنـت تـبـكـي مـن وخـزة إبـرهـ ..
أجـبـرآك عـلـيـهـآ وآلـدآك .. ومـآ إنـ تـرى هـديـةَ تـقـبُـلك الإبـرهـ
تـركـض مـسـرعـاً نـحـوهـمـا .. وتـنـسـى ألمـك ..
... ويـسـقـطـع مسـيـرة ذآكـرتـك .. عـودتـك للـوآقـع
لـتـبـكي عـلـى هـمـومـك .. لـعـل البكــآء يـريـحـك ..!
--..--..--..--
+.. لـو تـ ع ـآنـي مـثـل مـآ أعـآنـي ,, بـغـيآبـك ..
لـو تـشـوف شـلـون مـشـتـآق لـحـنـآنـك ..
أنـت مـو عـآديـ .. ولـآ إنـتـآ مـثـل غـيـرك ..
وـآللـي فـيـنـي لكـ .. ولآ مـر فـي "حـيـآتـك" ..+
--..--..--..-
تـخـتـبئ تـحـت دوآمـت آشتـيآقـك ..
وتـحـآول السـيـطـرة عـلـى دقـآت قـلـبك ..
الـتـي تـكـآد .. تـخـرج عـن نطـآق قدرتهـآ بالـخفـق ..
وأنـت تـرآقـب .. مـن مـلـك روحـك ..
ووعـدك بأنـه سـيـظـل لكـ .. إلـى أنـ يـنـطـق آخـر أنفآسـه ..
فتــرى بأنـه يـرآقـب الـوقـت .. وبـآن بـوجـهه الضـجـر ..
فتـهـب قآئمــاً .. لـتـسـليـه ..
وقـبـل أن تصـل بـدقآئـق .. تـرآه يركـض مسـرعاً ..
إلـى أعـز أصـدقآئـك .. وهـو مبتسـمُ فـرح ..
حينهــآ تشعــر بكـل أنـوآع الـعـذآب والألـم ..
مـن جـرآء " الـخيـآنـة " !!
--..--..--..--
فـي أمـآن ـآللـه ..
....~
jWoWkWrkWdW hgJ Wu WJfWviJW ,Hr,WWg JhgwWfWv dWN]WlWuiW
]]>مرحبااا يا حلووين
كيفكم ..؟ إن شااء الله بخير (=
كيفكم ..؟ إن شااء الله بخير (=
خلاااص ماعااد استحمل
وربي شئ لا يطاااق ..!!!
وربي شئ لا يطاااق ..!!!
ياناس أنا مليت من هالحر وش آسوي ..!!
آحد يقوول لي الحل
شوفوو فكرت وشو طلع معااي
واللي عنده حل احسـن يقووول لي ^____^
شوفوو فكرت وشو طلع معااي
واللي عنده حل احسـن يقووول لي ^____^
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
وش آسوي
هذا الحر ومايسووووي
هع هع بسسسرااحهـ عجبتني الحركهـ
هذا الحر ومايسووووي
هع هع بسسسرااحهـ عجبتني الحركهـ
dQh kQhQhQhsQ lQgAdAj lAk hgpQvX
]]>{خايف هـداده يكسر الحوم مـن دونه ● . . .
{خايف هـداده يكسر الحوم مـن دونه ● . . .
من أشعــار الشيـخ [ مـحمد بن راشــد آل مكتــووم ] , ,
إن جان طلعه هـوب راكد تـرف العين
يـشوف الهدد من البعد غيره يهدونه
لا تهد طيرك وفوق جو السما هنتين
خايف هـداده يكسر الحوم مـن دونه
:
.
هــي عمليــة إطــلاق [ الصقــر ] وراء فريستـه بعد فـك
خيــوط [ السبــق ] عـن المـرسـل ,,
حيــث يطـير الصقــر بسبوقـه ولا يطيـر بمـرسله إطلاقــاَ ..
ويتـم الهـد بعد فـك السبق عن المرسل ونـزع [ البرقع ] اللذي يغطي رأس الصقر ..
وكــلمـة [ هـد ] الشــيء في اللهــجة الإمـاراتية تعنـي تركـه
أو أطلــق لـه .. [ أطلق سراحـه وفـك قيــده . .
..
منقول
{خايف هـداده يكسر الحوم مـن دونه ● . . .
من أشعــار الشيـخ [ مـحمد بن راشــد آل مكتــووم ] , ,
إن جان طلعه هـوب راكد تـرف العين
يـشوف الهدد من البعد غيره يهدونه
لا تهد طيرك وفوق جو السما هنتين
خايف هـداده يكسر الحوم مـن دونه
:
.
هــي عمليــة إطــلاق [ الصقــر ] وراء فريستـه بعد فـك
خيــوط [ السبــق ] عـن المـرسـل ,,
حيــث يطـير الصقــر بسبوقـه ولا يطيـر بمـرسله إطلاقــاَ ..
ويتـم الهـد بعد فـك السبق عن المرسل ونـزع [ البرقع ] اللذي يغطي رأس الصقر ..
وكــلمـة [ هـد ] الشــيء في اللهــجة الإمـاراتية تعنـي تركـه
أو أطلــق لـه .. [ أطلق سراحـه وفـك قيــده . .
..
منقول
● ohdt iJ]h]i d;sv hgp,l lJk ],ki
]]> المقـاديــر:~
من 7-8بطاطس مقطعة حلقات شرائح جدا نحيفة
زي شرائح شيبس الليـز+4ملاعق خل أبيض وشوية ملح
جبنة موازيللا+جبن مربعات الصفراء أوأي جبنة صفراء
شوية بقدونـس+ربع حبة طماطم مقطعة صغيرة+روق البصل الأخضر
بس الجزء الأخضـــر((كلها بكميات قليلة جداً))
(حسب الرغبة)
خردل+مايونيز وكاتشب
الطريـــــــقة :~
بعد مانقطع البطاطس ونغسله
ننقعه في الخل الأبيض والملح ونقلبه تمام
على بال مايتسخن الزيـت
ثم نقلي البطاطس في الزيـت
بعد كذا في صحن التقدييم
نضيف الجبنة الصفراء
وبعد كذا نرص دفعة من البطاطس
ونرش فوقها شوية جبنة موازيللا
ثم نضيف دفعة من البطاطس
ونكرر الحركة لما نوصل للطبقة الأخيرة
وأخيـراً
نرش عليها شوية البقدونس والطماطم
والجزء الأخضر من البصل الأخضر
ونزينها بالخردل والكاتشب والمايونيز
م.ن
من 7-8بطاطس مقطعة حلقات شرائح جدا نحيفة
زي شرائح شيبس الليـز+4ملاعق خل أبيض وشوية ملح
جبنة موازيللا+جبن مربعات الصفراء أوأي جبنة صفراء
شوية بقدونـس+ربع حبة طماطم مقطعة صغيرة+روق البصل الأخضر
بس الجزء الأخضـــر((كلها بكميات قليلة جداً))
(حسب الرغبة)
خردل+مايونيز وكاتشب
الطريـــــــقة :~
بعد مانقطع البطاطس ونغسله
ننقعه في الخل الأبيض والملح ونقلبه تمام
على بال مايتسخن الزيـت
ثم نقلي البطاطس في الزيـت
بعد كذا في صحن التقدييم
نضيف الجبنة الصفراء
وبعد كذا نرص دفعة من البطاطس
ونرش فوقها شوية جبنة موازيللا
ثم نضيف دفعة من البطاطس
ونكرر الحركة لما نوصل للطبقة الأخيرة
وأخيـراً
نرش عليها شوية البقدونس والطماطم
والجزء الأخضر من البصل الأخضر
ونزينها بالخردل والكاتشب والمايونيز
م.ن
fQ'Qh'As tAvQhdX]Ad. >> [AkQNQNQkX
]]>ليله آلقدر ,’!
.
.
.
آلسلـآم عليكم ورحمة آلله وبركآته ’!
شحآلكم عسآكم بخييييير ’*
طبعـآ كلكم تعرفون ’ ., آن
" ليلة آلقدر " فـ آلعشر آلـآوآخر من هذآ آلشهر الفضيل
وتكؤن فـي يوم فردي ,’ مثلـآ ,’ [21، 23، 25، 27، 29 ] جذآ
وآكيد محد يعرف متى غير آلله ,’ ومحد يقدر يشوف
آلنور فـي هذآ آليوم آلـآ آلعبد آلمؤمن وآلصآلح
فـ حبيت آنزل لكم ,’* نصآيح كيف نقدر فيهـآ
نشوف ليلة القدر و نحس فيهـآ ’
1- الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر
ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي
2- ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان
نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه،
أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
آحنآ لـآزم نستغل هآي آلـآيآم آلعشر آلـآوآخر ,!’
ولـآزم ماننسى آن آبوآب الرحمة دآيمآ مفتؤحة
ولازم نحرص على إن نصلي قيآم آلليل كل يوم
3- وفيه آستعدآدآت ,’ حق هذه الليلة بعد ,’*
لـآزم نهيأ عمرنـآ لهـآ من آلفجر , ونحرص إن نحن نقول آذكآر
آلصبآح ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير "
مئه مرة ,’
قآل رسول الله صلى الله عليه وسلم " :
"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على
كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب،
وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له
حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد
بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك .,
4- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
5- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن
لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة
فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال
إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال،
و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا
6- منذ أن تغرب الشمس احرص على
القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل
: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،
رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً،
7- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما،
واقض حوائجهما وافطر معهما.
8- لا يفتر لسانك من هذا الدعاء
بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
هذه بعض آلنصآيح ,’ قريتهآ
وحبيت تشآركوني فيهـآ ,’ وعسى آلله
يقدرنـآ ع طآعته وعبآدته ,*
مروركم بيسعدني ,’
ودعوآتكم آلحلوهـ تهمني آكثر من آلردود ,’!
لـآهنتؤ ,’’ \\ آلرب لكم حآفظ ,’*
.
.
.
آلسلـآم عليكم ورحمة آلله وبركآته ’!
شحآلكم عسآكم بخييييير ’*
طبعـآ كلكم تعرفون ’ ., آن
" ليلة آلقدر " فـ آلعشر آلـآوآخر من هذآ آلشهر الفضيل
وتكؤن فـي يوم فردي ,’ مثلـآ ,’ [21، 23، 25، 27، 29 ] جذآ
وآكيد محد يعرف متى غير آلله ,’ ومحد يقدر يشوف
آلنور فـي هذآ آليوم آلـآ آلعبد آلمؤمن وآلصآلح
فـ حبيت آنزل لكم ,’* نصآيح كيف نقدر فيهـآ
نشوف ليلة القدر و نحس فيهـآ ’
1- الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر
ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي
2- ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان
نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه،
أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
آحنآ لـآزم نستغل هآي آلـآيآم آلعشر آلـآوآخر ,!’
ولـآزم ماننسى آن آبوآب الرحمة دآيمآ مفتؤحة
ولازم نحرص على إن نصلي قيآم آلليل كل يوم
3- وفيه آستعدآدآت ,’ حق هذه الليلة بعد ,’*
لـآزم نهيأ عمرنـآ لهـآ من آلفجر , ونحرص إن نحن نقول آذكآر
آلصبآح ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير "
مئه مرة ,’
قآل رسول الله صلى الله عليه وسلم " :
"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على
كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب،
وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له
حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد
بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك .,
4- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
5- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن
لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة
فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال
إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال،
و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا
6- منذ أن تغرب الشمس احرص على
القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل
: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،
رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً،
7- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما،
واقض حوائجهما وافطر معهما.
8- لا يفتر لسانك من هذا الدعاء
بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
هذه بعض آلنصآيح ,’ قريتهآ
وحبيت تشآركوني فيهـآ ,’ وعسى آلله
يقدرنـآ ع طآعته وعبآدته ,*
مروركم بيسعدني ,’
ودعوآتكم آلحلوهـ تهمني آكثر من آلردود ,’!
لـآهنتؤ ,’’ \\ آلرب لكم حآفظ ,’*
;QdXt kQ;XsAf gQdXgQm NgrQ]Xv
م / ن
pAgX,AdAJSk hAgXJW P!c M ✿
]]>مآعمري رجيٺ من هآلزمن حآيـﮧ
آلآ يۈم آني عرفٺڪ طلبٺ آلله لآ يفرقنآ
آلسلآم عليڪم ۈرحمـﮧ آللـﮧ ۈبرڪآٺـﮧ
صبآح آلخير ، مسآء آلخير،،
آشحآلڪم ؟! عسآڪم بخير ۈسهآلـﮧ ،،
الحقوق لـ نزاع
آلآ يۈم آني عرفٺڪ طلبٺ آلله لآ يفرقنآ
آلسلآم عليڪم ۈرحمـﮧ آللـﮧ ۈبرڪآٺـﮧ
صبآح آلخير ، مسآء آلخير،،
آشحآلڪم ؟! عسآڪم بخير ۈسهآلـﮧ ،،
الحقوق لـ نزاع
lN ulvd v[dٺ lk iNg.lk pNdJﮧ NgN dۈl Nkd uvtٺڪ 'gfٺ Nggi gN dtvrkN P!c
]]>؛
گل " عآم " آنٺي برۈحي [ نبض ] عيد ..
گل " عآم " ۈرۈحگ برۈحي أنآ ..
گل " عآم " ۈثۈبگ بقلبي .. [ جديد ] ..
گل " عآم " آنٺي .. مفآٺيح آلهنآ ..
گنٺ آدعي طۈل هـ " آلشهر آلفضيل "
ۈدّي ربي .. يقبل آلدعۈآٺ مني !
مآ طلبٺگ شي صعب ۈ ../ مسٺحيل
لآ يجيني آلعيد .. ۈآنٺ بعيد عني !
حبيبي .. [ عيدگ مبآرگ ] عيۈنگ فرحة آلآعيآد
يآ ۈجه ( آلخير ) .. آيآمگ عسى ربي يحليهآ
يمۈٺ آلحزن لآ شفٺگ .. ۈشۈفگ للفرح آعيآد !
جـٺگ آلقصـآيد ..
يآ حـبيبي ٺهـنيـگ ..
بـ [[ عـيد رمضـآن ~ آلله يعـيدهـ عـلينآ ..
ڪـل آلٺهـآني ..
جـآٺ من قـلب يغليـگ
رۈحـي ٺبي رۈحـگ
ۈ رۈحـگ .. ٺبيـــنآ ..
بآلحب ۈآلأشۈآق ۈأحلى " آلأمآني "
گلي فرح [ جيٺگ ] آهني ۈآشآرگ
جيٺگ أقدم فرحٺي ۈآلٺهــــآني
ۈآقۈل لگ من " قلب " عيدگ مبآرگ .!
آلعيد مآهۈ عيد للي غدى " بعيد "
آلعيد [ يگمل ] بس لآصرٺ ۈيآي
آلعيد عينگ ۈآلفرح للٺنآهيد ..!
بصبر عسآي آلقآگ في " عيدي " آلجآي ,,
حبيبٺي آسف آذآ مـرّگ آلعيـد ..
ۈأنآ بعيد ,, ۈمحٺفلنآ سۈيـه !!
حبيبٺي يآ ( نبض ) گل آلمۈآعيد
ٺبقين مثل : آلۈرد ,, دآيم نديه !!
يآ سيدة عرش آلشرآيين ۈ آلغيـد
مآعندي أگبر من خفۈقي هديه !
گل عآم ۈأنٺ آلخير لگل عآم !!
گل عآم ۈأنٺ لي ،
ۈلگ رۈحي ۈقلبي ۈمۈآسم آلأيآم
.. گل عآم ۈآلحب حبگ
ۈقلبگ أرض آلفرح ..
مطر آلحيآة .. طفۈلة آلأحلآم
گل عآم ۈأنٺ أنٺ .. ۈأنآ معگ
.. ۈبيننآ ألف عيد !!
عيدگ مبآرگ صآحبي ۈين مآگنٺ
.. يزف لگ نبض آلخفۈق آلٺهآني ..~
عيدگ مبآرگ گثر مآبي ٺمگنٺ
گثر آلغلآ آللي بآلضلۈع آلمحآني ..!
گـل عيـد أعـآيد صــۈرٺگ .. ۈآبٺـسم لـه !
گـل عيـد .. يذبحـني آلحنـين لـ ۈصـآلگ
گـل عيـد .. أجـدد حبـنآ ۈآعٺصم لـه ~
يـآ طۈل بآآآآل آلصبـر .. يآ طـۈل بـآلگ
آلآ يـآ عيـد مآ آحسـگ ..!!
ۈلآ حسـيٺ بآلفـرحه ..
ۈلآ في لمـة أحبـآبي
أبيـگ ٺـرۈح يـم أهـلي
ۈٺـهنيـهم عـلى ,, مهـلگ
ٺـفرحهم ~
ٺـهنيـهم ~
ٺـۈآسيـهم ~عـلى ؛؛؛ غـيـآبي ؛؛؛
آهنيگ بآلعيد .. ۈلآ آلعيد بگ آهني
ۈآنٺ من بعد آلعيدين .. ثآلث آعيآدي
ليٺ بآلعيد ٺٺحقق گل رجۈآي ۈ آلٺمني !!
گنٺ آعلنتك فرحٺي ۈ غآيٺي ۈ مرآدي ..~
لۈ زرعٺ آلعيد بعيۈن آلبشر !!
مآآشۈف آلآ آنٺ عيد , ۈ لآ سۈآگ ~
آعٺبرني عيد مره في آلعمر ..
ۈبـ آعٺبرگ آلعمر .. عيدي يآملآك
منقول
گل " عآم " آنٺي برۈحي [ نبض ] عيد ..
گل " عآم " ۈرۈحگ برۈحي أنآ ..
گل " عآم " ۈثۈبگ بقلبي .. [ جديد ] ..
گل " عآم " آنٺي .. مفآٺيح آلهنآ ..
گنٺ آدعي طۈل هـ " آلشهر آلفضيل "
ۈدّي ربي .. يقبل آلدعۈآٺ مني !
مآ طلبٺگ شي صعب ۈ ../ مسٺحيل
لآ يجيني آلعيد .. ۈآنٺ بعيد عني !
حبيبي .. [ عيدگ مبآرگ ] عيۈنگ فرحة آلآعيآد
يآ ۈجه ( آلخير ) .. آيآمگ عسى ربي يحليهآ
يمۈٺ آلحزن لآ شفٺگ .. ۈشۈفگ للفرح آعيآد !
جـٺگ آلقصـآيد ..
يآ حـبيبي ٺهـنيـگ ..
بـ [[ عـيد رمضـآن ~ آلله يعـيدهـ عـلينآ ..
ڪـل آلٺهـآني ..
جـآٺ من قـلب يغليـگ
رۈحـي ٺبي رۈحـگ
ۈ رۈحـگ .. ٺبيـــنآ ..
بآلحب ۈآلأشۈآق ۈأحلى " آلأمآني "
گلي فرح [ جيٺگ ] آهني ۈآشآرگ
جيٺگ أقدم فرحٺي ۈآلٺهــــآني
ۈآقۈل لگ من " قلب " عيدگ مبآرگ .!
آلعيد مآهۈ عيد للي غدى " بعيد "
آلعيد [ يگمل ] بس لآصرٺ ۈيآي
آلعيد عينگ ۈآلفرح للٺنآهيد ..!
بصبر عسآي آلقآگ في " عيدي " آلجآي ,,
حبيبٺي آسف آذآ مـرّگ آلعيـد ..
ۈأنآ بعيد ,, ۈمحٺفلنآ سۈيـه !!
حبيبٺي يآ ( نبض ) گل آلمۈآعيد
ٺبقين مثل : آلۈرد ,, دآيم نديه !!
يآ سيدة عرش آلشرآيين ۈ آلغيـد
مآعندي أگبر من خفۈقي هديه !
گل عآم ۈأنٺ آلخير لگل عآم !!
گل عآم ۈأنٺ لي ،
ۈلگ رۈحي ۈقلبي ۈمۈآسم آلأيآم
.. گل عآم ۈآلحب حبگ
ۈقلبگ أرض آلفرح ..
مطر آلحيآة .. طفۈلة آلأحلآم
گل عآم ۈأنٺ أنٺ .. ۈأنآ معگ
.. ۈبيننآ ألف عيد !!
عيدگ مبآرگ صآحبي ۈين مآگنٺ
.. يزف لگ نبض آلخفۈق آلٺهآني ..~
عيدگ مبآرگ گثر مآبي ٺمگنٺ
گثر آلغلآ آللي بآلضلۈع آلمحآني ..!
گـل عيـد أعـآيد صــۈرٺگ .. ۈآبٺـسم لـه !
گـل عيـد .. يذبحـني آلحنـين لـ ۈصـآلگ
گـل عيـد .. أجـدد حبـنآ ۈآعٺصم لـه ~
يـآ طۈل بآآآآل آلصبـر .. يآ طـۈل بـآلگ
آلآ يـآ عيـد مآ آحسـگ ..!!
ۈلآ حسـيٺ بآلفـرحه ..
ۈلآ في لمـة أحبـآبي
أبيـگ ٺـرۈح يـم أهـلي
ۈٺـهنيـهم عـلى ,, مهـلگ
ٺـفرحهم ~
ٺـهنيـهم ~
ٺـۈآسيـهم ~عـلى ؛؛؛ غـيـآبي ؛؛؛
آهنيگ بآلعيد .. ۈلآ آلعيد بگ آهني
ۈآنٺ من بعد آلعيدين .. ثآلث آعيآدي
ليٺ بآلعيد ٺٺحقق گل رجۈآي ۈ آلٺمني !!
گنٺ آعلنتك فرحٺي ۈ غآيٺي ۈ مرآدي ..~
لۈ زرعٺ آلعيد بعيۈن آلبشر !!
مآآشۈف آلآ آنٺ عيد , ۈ لآ سۈآگ ~
آعٺبرني عيد مره في آلعمر ..
ۈبـ آعٺبرگ آلعمر .. عيدي يآملآك
منقول
گJg udJ] >> d`fpJkd NgpkJdk gJ ۈwJNgگ V mmSZ
]]>funflash v_1_02 for S60 v3_v5_^3 signed full by Alireza™
An application combining an advanced torch, a Morse transmitter and a siren. Features: - Torch - allows specifying the color of the on-screen torch as well as using the red or the white flash as the source of light; - Morse transmitter - can be used for sending our messages as well as learning the Morse code; - Siren - allows imitating police, fire-engine, ambulance alarms and others
\\
|-|[ حمل من هنا ]|-|
|-|[ أو من هنا ]|-|
An application combining an advanced torch, a Morse transmitter and a siren. Features: - Torch - allows specifying the color of the on-screen torch as well as using the red or the white flash as the source of light; - Morse transmitter - can be used for sending our messages as well as learning the Morse code; - Siren - allows imitating police, fire-engine, ambulance alarms and others
\\
|-|[ حمل من هنا ]|-|
|-|[ أو من هنا ]|-|
fvkhl[ gjaydg tgha hg[,hg lu lld.hj hovn funflash v_1_02
]]>
\
/
\
من بغى الفرقا لقـى لـه عـذر واسبـاب ودليـل
خل عنـك العـذر والاسبـاب دام الحـب ضـاع
كان ودك بالفراق .. ابشر عسى عمـرك طويـل
لاتـردد وانـت لـك كلمـه ولـك امـر ٍ مطـاع
لـي عليـك انّـك تبّـت بكلمـة ٍ تشفـي الغليـل
ولك عليّ انـي لأوّقـف وقفـة الرجـل الشجـاع
لاتجاملني مخافة ( قال ) مـدري خـوف (قيـل )
عمر ( هرج النـاس ) مايسمـن ولايغنـي جيـاع
كان قصدك ( سر حبك ) .. اوعدك لأصبح بخيـل
واحمل اسرارك معي للمـوووت قـدر المستطـاع
بس قلها ... قل ما احبك ... وابشر بصبر ٍ جميل
لاتحسب أني مثل مـن طبعهـم لـوي الـذراع !
صاحبـك ماهـو كـذا ياصاحـب القـد النحـيـل
صاحبـك طبعـه غريـب وغربتـه غربـه طبـاع
في الهـوى مايقبـل الحـل الوسـط ولا القليـل
مثل ماهو لاشـرى يشـري .. ليامـن بـاع بـاع
ثابت ٍ لو هـي تميـل الارض حـدره ... مايميـل
يـدري ان الفقـر ماهـو عيـب والدنيـا مـتـاع
ماعشـق لـذّة حياتـه كثـر عشـق المستحـيـل
ولا كـره حتـى مماتـه كثـر كـره الأنصيـاع
كم تعلّم مـن شديـد البـدو وش معنـى الرحيـل
وكم تعلّم من غروب الشمـس وش معنـى الـوداع
وكم تعلّم من سحاب الصيف وش معنـى الحصيـل
وكم تعلّم من ليـال البـرد وش معنـى الضيـاع
ايه انا هذا طريقي ( موحش ..وصعب .. وطويل )
وانت لامنـك تعبـت .. العالـم فجوجـه وسـاع
اعتبرنـي فـي بدايـة سكّـتـك عـابـر سبـيـل
و رح وانا قلبي
معك من ويـن وجّهـت الشـراعيكفي اني لاانذكرت فـي سالفـة عشّـاق .. قيـل
:عاشر احبابه شجـاع .. وفـارق احبابـه شجـاع
مما راق لي000اتمنى أن ترقى لذائقتكم
ودي وباقــــــــــــة وردي لكل من مر هنــــــــــــــا000
sJJJJJJJJJJJJJJhhhgtm uaJJJJJJJJJJJJJJJJJJhhhhhhhr000
]]>PZP hgvlJJJh]d ydJJJJJJJJJJJJJv
]]>
أجمل بنوته قطرية ( قولوا ما شاء الله ^_^ )
صباح ـــكم \ م ــــسأكم ورد
أجمل بنوته قطرية اسمها
ريم العــمادي
والصور من تصوير أمها طبعاً
تصوير احترافي و اخذت عليه جائزة
" أفضل تصوير احترافي "
أمها تعمل مصورة و طبعا مش أي كلام
محترفة جداً مثل ماراح نشوف بالصور (=
الله يحفظها و يحميها يارب
و يخليها لآهلها ~
م.ن
H[lQgX fQk,jQi rQ'Qvd~Qi♥
]]>انتهت من قصِّ حكاية قبل النوم على مسامع ( وفاء ) الصغيرة ذات الخمس سنوات ، والتي تزامن نومُها مع نهاية القصة بعد أن أخذت تدافع النوم الذي كان يداعب جفنيها أثناء سماع القصة ، وكأنه يريد أن يحرمها من سماع انتصار البطل في نهاية القصة .
بسمة ارتسمت على شفتي أمها .. أخذت تملأ عينيها بمشهد البراءة النائمة ، وكأنها ترتوي بالنظر إلى فلذة كبدها وأنيستها في هذا المنزل .. هذا المنزل الذي لا تعرف جدرانه منذ سنوات إلا ( وفاء ) وأمها ..
قامت بهدوء سائرة على أطراف قدميها إلى باب الحجرة .. إلتفتت لتلقي نظرة على أميرتها الصغيرة النائمة ..
مرَّ بخاطرها ..
بسمته تداعب مخيلتها كأنها حلم جميل ..
نظراته الحانية .. كلماته الرقيقة ..
تذكرت يوم أن كان يحتضن يديها بين يديه و .. ويحلم ..
نعم .. يحلم معها ..
يقرآن القرآن سويًّا .. تحوطهما الملائكة فرحين بهما ..
فرغ من قراءته .. إلتفت إليها وقال : أريد أن أحيا بالقرآن يا شريكة العمر .. أتعينيني ؟
نظرت إليه وقالت : معك إن شاء الله .. أعاهدك أن نحيا ونموت لله ..
خرجت من حجرة ( وفاء ) الصغيرة متجهة إلى غرفة المعيشة .. فتحت أحد الأدراج وأخرجت منه كتابًا قديمًا .. ألقت جسدها الذي أنهكته الأحزان والآلام على أقرب مقعد لها .
فتحت أولى صفحات الكتاب .. قرأت أول إهداء كتبه لها بخطه :
إهداء إلى زوجتي الحبيبة .....
- جئتُ لكِ بهذا الكتاب ، أعطيني قلمًا لأكتب لك إهداءً ..
تناولت من يديه وردة رقيقة ، وأمسكت الكتاب وطالعت عنوانه .. فتحت حقيبتها باحثة عن قلم .
فتح الصفحة الأولى .. أمسك القلم ..
" إهداء إلى زوجتي الحبيبة
لا يلزم أن يكون طريق السعادة مفروشًا بالورود ..
ولكن قد تعتريه بعض الأشواك
زوجك "
ناولها الكتاب .. تعلقت عيناها بتلك الجملة التي ذيل بها إهداءه .. ورود وأشواك ! .. بدت على وجهها الحيرة ..
نظر إليها قائلًا :
كثير من الناس يظن أن طريق السعادة طريق رحب واسع مفروش بالورود ، فإذا وقع به بلاء في هذا الطريق ظن أنه قد ضل الطريق .. بل قد يظن أنه سار منذ البداية في الطريق الخاطئ .. ولم يدرك هؤلاء أن طريق السعادة به أشواك .. بل كثير من الأشواك ..
سكت قليلًا ونظر إليها .. ما زالت عيناها متعلقتين بتلك الكلمات .. رفعت عينيها لتلتقي بعينيه .. أردف قائلًا :
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .. هكذا قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. وبالرغم من أنها سجن ـ عزيزتي ـ إلا أن المؤمن سعيد بربه عز وجل .. ويجب أن يعلم أن طريق الحق هو طريق السعادة ، ولو مر بالشوك وآذاه .. فهو يمر على الشوك في سعادة .. ومن أشد ما يسعد المرء أن يجد مؤازرًا له في هذا الطريق يشد من أزره ويدفعه للأمام .. فهلَّا كنتِ ؟
نظرت إليه وعبرة تترقرق في عينيها .. حاولت أن تمنعها لكنها أبت إلا أن تجري على وجنتيها ..
كانت المرة الأولى التي تسمع منه هذه الكلمات .. كان دائمًا يحدثها عن سعادة الورود ، ولم يحدثها من قبل عن سعادة الشوك ..
حبيبتي .. إن من لوازم الحب في هذا الطريق ألا يستسلم أي من الطرفين .. وإن اشتد الألم من الأشواك .. وألا يدفعه طول الطريق وقسوته إلى أن يتخلى عن رفيق دربه .. وهذا عين الوفاء ..
نحن على طريق بلاء وامتحان .. ألم يُبتلَ الأنبياء والمرسلين ؟ فكيف لا يُبتلى أتباعهم ممن ورثوا عنهم وظيفتهم وهي دعوة الخلق وتعبيد الناس لربهم ؟
انظري إلى الوردة التي بيدك .. كم هي جميلة ورقيقة .. ولكنها ستذبل يومًا ما .. أما الوفاء ـ حبيبتي ـ فهو الوردة التي لا تذبل .. مهما كان البلاء ومهما كانت الشدة يبقى الوفاء زاهيًا لا يذبل بحال ..
هلَّا كنتِ ؟
الدنيا منغَّصة .. وأَنَّى لحياة الورد أن تستمر .. سرعان ما أدمته الأشواك لأنه قال ربي الله وقال للناس اعبدوا ربكم ..
نظر إليها ، ونطقت عيناه : ها هو الشوك يا رفيقة الدرب .. فهل أنتِ على وعدك ؟
لملمت حروفها المبعثرة .. خرجت منها كلماتها المرتجفة :
أنتظرك .. وأنا على العهد ..
كانت آخر كلمات سمعها منها ، ثم كابد ظلمات سجون الدنيا ، بينما كان جنينٌ يتحرك في ظلمات أحشائها ..
مرت عليها الأيام .. وضعت وليدتها الصغيرة التي لم يشأ الله لأبيها أن يحملها بين يديه عند ولادتها ..
سمَّتها ( وفاء ) ..
مرت الأيام .. الشهور .. السنون ..
كبرت ( وفاء ) أمام عينيها يومًا بعد يوم ..
تُلقي على مسامعها قصص البطولة عن أسلاف أبيها الذين باعوا الفانية بالباقية ..
وتُترع فؤادها بالقرآن الذي عاهدت من قبلُ أن يكون نبراسها الذي تحيا وتموت عليه ..
أخذ الشيب يدب في رأسها يومًا بعد يومٍ ..
ذبلت الورود التي أهداها لها في بداية طريقهم ..
وبدأت أيضًا زهرة شبابها في الذبول ..
بينما ظل الوفاءُ في قلبها وردةً لا تذبل ..
رَآئِعة وَ مؤثرَة
,QvX]QmR ghQ jQ`XfQg
]]>وقفت في الصف مع الرجال .. أمام شباك التذاكر .. وكان الزحام شديدا في نهاية الصيف والطابور يتلوى لطوله ويبرز خارج المحطة ..
وكان آخر قطار " ديزل " يتجه إلى القاهرة .. ومع أن معظم الواقفين في الطابور لم يكن عندهم أدنى أمل في الحصول على مقعد ولكنهم وقفوا .. وصبروا ليجربوا حظهم .
وكان عامل التذاكر في محطة " سيدى جابر " بليدا ولئيما وحلا له تعذيب الواقفين أمامه في الطابور .. إذ كان يعمل في بطء شديد ، ويحادث موظفا في الداخل بين الحين والحين ويدير رأسه إلى الوراء دون سبب ظاهر ثم يعود في تكاسل إلى عمله ..
وكان كل الذين يرون هذا المشهد المغيظ ، لايبدو منهم التذمر أو الاعتراض .. فقد أَلِفوا مثل هذه الأشياء .. واعتادوا عليها .. وكانوا على يقين .. بعد التجربة المرة .. إن الشكوى والتذمر لا جدوى من ورائهما ..ولا يغيران الحال .. فلاذوا بالصمت .
وصمتت السيدة مثلهم ولكنها كانت تشعر بالغيظ .. وصبرت حتى جاء دورها وأصبحت أمام الموظف على الشباك .. وفتحت حقيبتها لتخرج ثمن التذكرة .. وارتعشت يدها وتمتمت ثم أخضلت عيناها بالدمع ..
وظهر عليها الاضطراب بوضوح .. وأخذت تتلفت زائغة البصر .. ثم خرجت من الصف وهي لاتستطيع حبس عبراتها .. وأدرك الرجل الذى كان وراءها في الصف حالها وما جرى لها .. وكان قد سمعها وهي تقول :
ـ تذكرة لمصر ..
ثم انشل لسانها ..
فأخرج ورقة بخمسة جنيهات من جيبه وقطع تذكرتين بدلا من تذكرة واحدة .. وتناول الباقي من الموظف ثم خرج من الصف ..
وظل يبحث عن السيدة حتى وجدها خارج المحطة .. فتقدم إليها وقال بلطف وهو يمد يده بالتذكرة ..
ـ أدركت ما حدث .. فاسمحي لي بأن أقدم هذه التذكرة .. وعندما تعودين إلى بيتك .. ردي ثمنها في أي وقت ..
فنظرت إلى الرجل مدهوشة .. لم تكن تقدر .. أو تنتظر مثل هذا من إنسان .. وتصورت أن الرجل يحتال عليها .. أو يفعل شيئا ليتقاضى ثمنه مضاعفا .. وظلت مترددة واجمة ولكن لما توضحته ونظرت إلى عينيه توسمت فيهما الطيبة المطلقة ..
فتناولت منه التذكرة .. وهمست ..
ـ متشكرة ..
وبعد أن دخلت من باب المحطة .. تذكرت أنها لم تسأل الرجل عن عنوانه لترد له نقوده ..
فمشت إليه في استحياء .
ـ ولكن .. حضرتك .. لم تعطني عنوانك ..
ـ في القطار .. إننا جنب بعض ..
جنب بعض .. وعاودتها الهواجس أنه يستغل الموقف إذن .. واضطربت وعلا وجهها السهوم .. لقد كانت تتصور فيه الطيبة فإذا به كغيره من الرجال استغل موقفها ببراعة .. ترد له التذكرة ؟ ولكن أين تذهب في هذه المدينة الكبيرة وهي وحيدة مفلسة ؟ فبعد أن نشلت ليس في جيبها أي نقود على الاطلاق .. وليس لها قريب أو غريب في الإسكندرية تعتمد عليه ..
وظلت حائرة مضطربة .. ثم شعرت بالقطار يدخل المحطة فأنقذها من حيرتها وركبت وهي تترك الأمر للمقادير ..
***
وبحثت عن الرجل وراءها وقدامها وهي تدخل في جوف العربة فلم تجده .. وكان الزحام شديدا .. خلق كثير .. يتدافع بالمناكب .. في داخل العربة .. وتحركت ببطء وهي تقدر العثور عليه بعد أن تجلس على المقعد .. فهو بجوارها كما قال لها ..
ولكنها وجدت رقم كرسيها بجوار سيدة فجلست متعجبة .. ولما تحرك القطار تطلعت فأبصرت بالرجل هناك في أقصى العربة .. يجلس بجوار الباب ..
وظلت عيناها معلقتين به .. وهي تنتظر منه أن يتحرك من مكانه ويأتي إليها وعلى الأخص وهو يعرف رقم مقعدها .. ولكنه لم ينهض حتى بعد أن جاوز القطار محطة " دمنهور " ..
وفي محطة " طنطا " حمل إليها لفة طعام ونظرت إليه .. وابتسمت .. وتناولت اللفة صامتة .. فقد خشيت إن رفضتها أن تثير فضول الركاب .. وخصوصا السيدة التي بجوارها فهي فضولية إلى أقصى مدى ..
ولذلك تناولت منه الطعام وهي تشعر من حولها بأنها قريبة له أو حتى زوجته .. فهو في سن زوجها .. وأخذت تأكل .. ضامة شفتيها ما أمكن .. وعزمت على جارتها أكثر من مرة ..
وبعد أن فرغت من الطعام وأحست بأنها تقترب من محطة القاهرة .. فكرت في الذي تفعله لتصل إلى بيتها في (الدقي) في هذا الليل ومعها حقيبة ثقيلة ..
وخرجت من القطار .. تحمل حقيبتها بيدها .. وفي الصالة الخارجية لمحطة القاهرة كان الرجل بجانبها يعينه .. ودفع إلى يدها ورقة بخمسين قرشا ..
وقال ..
ـ هذا للتاكسي ..
فقالت له بثبات هذه المرة ..
ـ أبدا .. لابد من اسمك وعنوانك أولا ..
فابتسم في لطف .. وأخرج من جيبه ورقة وقلما .. وانتحى جانبا ليكتب ثم طوى الورقة .. وقال لها ..
ـ في هذه الورقة اسمي وعنواني ورقم تليفوني أيضا ..
وأركبها تاكسي .. واختار لها سائقه ..
ولما دخلت البيت .. كان زوجها لايزال في الخارج .. وكانت الشغالة في انتظارها وسرت لقدومها ..
ولما أخرجت " ثريا " ملابسها من حقيبتها واستراحت قليلا أخرجت من حقيبة يدها الورقة التي أعطاها لها الرجل " وكانت عدة طيات ففردتها ونظرت فيها .. فوجدتها بيضاء .. ليس فيها حرف واحد ".
وابتسمت وصورة الرجل الغريب تتضخم أمامها وتعظم حتى ملأت جوانب البيت كله ..
فقد لمست لأول مرة في حياتها النبل والشجاعة في إنسان ..
منقول
hg,QvQrQm hglQ'X,Ad~Qm >>!
]]>
ملتقى الخليح العربى الثانى للتدريب
ويهدف هذا الملتقى إلى تزويد المشاركين بالأدوات والأساليب العملية الفاعلة للارتقاء بمستوى التدريب في المنطقة ، من خلال معرفة كيفية تطبيق منظومة التدريب المتكاملة.
وقد اقيم الملتقى في محافظة جدة بقاعة ليلتي للاحتفالات
تحت شعار " صناعة التدريب..... من التأصيل إلى الإبداع "
بتنظيم مشترك من الغرفة التجارية الصناعية بجدة ومجموعة الإبداع الإداري.
فكرة اقامة الملتقى
تأتى فكرة اقامة الملتقى من الحاجة الماسة الى الارتقاء بمستوى التدريب فى الخليج العربى فى القطاعين العام والخاص لتحقيق اهداف المنظمة من حيث الوصول إلى جودة المنتج أو الخدمة والمحافظة عليها واستمرارية العطاء المتميز للموظفين وذلك من خلال ورش العمل والتجارب العملية الناجحة التى يقدمها نخبة من المدربين العالميين فى مجال التدريب والموارد البشرية
رسالة الملتقى
تزويد المشاركين بالأدوات والأساليب العملية الفاعلة للارتقاء بمستوى التدريب في المنظمات المختلفة من خلال معرفة كيفية تطبيق منظومة التدريب المتكاملة،والتى تبدا بالتعرف على طرق واليات تحديد وتحليل الاحتياجات التدريبية ووضع الخطط وادارة العملية التدريبية وصولا إلى معرفة أساليب وأدوات تقييم التدريب، وكيفية قياس العائد من الاستثمار في التدريب
اهداف الملتقى
- تاصيل العملية التدريبية ومتابعة بداياتها .
- تقديم منهجية واضحة لربط أصول العملية التدريبية بالمنهج النبوي الكريم المبنية على المرونة في التعليم والتسامح.
- متابعة آثار الأزمة المالية العالمية على عالم التدريب وكيف ان الاستثمار فى العنصر البشرى عملية لا تنضب .
- التعرف على التجارب المتميزة في العالم في مجال توظيف أدوات التدريب وبرامجه.
- متابعة احدث اساليب واستراتيجيات التدريب.
- تبادل الخبرات والتجارب بين المهتمين فى العالم فى مجال التدريب .
- التعرف على الجودة فى العملية التدريبية .
- التعرف على واقع الاهتمام العالمى بمهارات التدريب والتحديات واستشراف افاق المستقبل .
الفئة المستهدفة
- مدراء الموارد البشرية ومساعديهم في القطاعين العام والخاص
- مدراء التدريب ورؤساء أقسام التدريب
- المدراء الإداريين ومدراء شؤون الموظفين
- منسقي البرامج التدريبية
- العاملين في قطاع التدريب.
- مراكز ومؤسسات التدريب العامة والخاصة.
- المدربين وأخصائيي التدريب.
- المهتمين بالتدريب في العالم العربي.
هذه الدورة
موجهة ايضا :
لكل شخص يطمح أن تكون له بصمه
لكل شخص لديه القدرة على أن يكون من المبدعين
لكل شخص يريد أن يصبح مدرباً محترف
لكل شخص يرغب أن يطور نفسه ويصبح ذو شأن
يتضمن الملتقى
العديد من ورش العمل والتجارب العملية الناجحة التي يقدمها نخبة من المدربين في مجال التدريب وتنمية الموارد البشرية من المملكة، والكويت، والإمارات، وقطر، ومصر، وبريطانيا.
وهذة الدورة تعتبر من الدورات التاهيلية الاحترافية لاعداد وتدريب المدربين
وهى تتكون من 11 اسطوانة دى فى دى
من يريد هذة المجموعة التعليمة
الاتصال بى
من داخل مصر على رقم 0106046282
من خارج مصر على رقم 0020106046282
التواصل عبر الايميل والمسنجر
Waleed23121974@yahoo.com
من يريد هذة المجموعة التعليمة
الاتصال بى
من داخل مصر على رقم 0106046282
من خارج مصر على رقم 0020106046282
التواصل عبر الايميل والمسنجر
Waleed23121974@yahoo.com
;,vs hu]h] ,j]vdf hgl]vfdk
]]>| ليلة القدر خير من ألف شهر |
بسم الله .·°·.¸{
}¸.·°·.الرحمن الرحيم }¸.·°·.
هكذا وبهذه السرعة الخاطفة أوشك شهر الصيام والقيام على الانصراف، فها هو يتهيأ للرحيل،
وقد كنا بالأمس القريب نستقبله واليوم وبهذه السرعة الخاطفة نودعه، وهو شاهد لنا أو علينا،
شاهد للمؤمن بطاعته وصالح عمله وعبادته، وشاهد على المقصر بتقصيره وتفريطه.
أخي المسلم.. أختي المسلمة.. ما أسرع مواسم الخير في الزوال؟
فقد ذهب جزء كبير من شهرنا ولم يبقى إلا القليل، فالله لنا نسأل ولكم أن يتقبل ما مضى،
وأن يعيننا على ما تبقى..
وها قد نزلت علينا العشر الأواخر من رمضان وفيها الخيرات والأجور الكثيرة وفيها الفضائل المشهورة
والخصائص العظيمة.
ها قد بلغنا آخر المحطات، وآن أوان الجد والاجتهاد، إننا في مرحلة {وَسَارِعُواْ} [سورة آل عمران: 133]
و{سَابِقُوا} [سورة الحديد: 21] فأخرج كل ما بوسعك من جهد فالغنيمة عظيمة، والثمرة تستحق بذل الغالي
والنفيس للحصول عليها، الثمرة هذه المرة (ليلة القدر)
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4)
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر: 2-5].
... حتى لا تخسر رمضان ...
لماذا نخسر رمضان؟
لماذا نضيع هذه الجوائز الكبيرة؟
لماذا نفرط في هذه الكنوز الثمينة؟
لماذا لا نقدِّر شهر رمضان حق قدره؟
وهذه بعض الأسباب لخسارة هذا الشهر
أولا: اتباع الهوى والشهوات.
واتباع الهوى سبب كل فساد وغي لأنه يعمي عن الحق معرفة وقصدا ويورث الضلال والانحراف عن كل استقامة ورشد
ثانيا: التسويف وطول الأمل.
والتسويف من نتائج طول الأمل, فيسوف في التوبة, ويؤخر الاستقامة, ويقول غدا سأتوب,
العام القادم سأجتهد في رمضان, لا زلت صغيرا والعمر أمامي ولا يدري المسكين أنه ربما حانت منيته وهو لا يدري.
ثالثا: فساد الصحبة.
وكم جلبت الصحبة السيئة من نقمة, ودفعت من نعمة؟ وأنزلت من محنة, وعطلت من منحة؟
وأحلت من رزية وأوقعت في بلية؟
رابعا: كثره النوم.
قال ابن القيم: "فإنه يميت القلب, ويثقل البدن, ويضيع الوقت". ويورث كثرة الغفلة والكسل
خامساً: الغفلة عن محاسبة النفس.
فمحاسبة النفس تبصر الإنسان بعيوبه, وتظهر له الأخطار التي تنتظره وتتربص به
قال ابن الجوزي:
"يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعدا, ولا يغتر بالشباب والصحة,
فإن أقل من يموت الأشياخ, وأكثر من يموت الشباب
يعمر واحد فيغر قوما وينسى من يموت من الشباب
.. دمعة في رمضان ..
دمعة في رمضان أذرفها على الذين لا يراعون للشهر حرمة ولا يعرفون له مزية ولا فضلاً,
فاستقبلوه ـ كغيره من الشهور ـ بالمعاصي والمخالفات, بل ازدادوا فيه بعداً من الله ـ عز وجل ـ
وتفننوا في أنواع المآثم والمنكرات, ليحرموا أنفسهم وغيرهم وابل الحسنات,
ويعدوا العدة لمحاربة رب الأرض والسماوات.
دمعة في رمضان على الذين يضيعون الصلوات المفروضة فينامون عنها تارة ويؤخرونها تارة ويتركونها تارة.
دمعة في رمضان على الذين يهتكون حرمة الصيام, بفحشهم وسوء أخلاقهم فيسبون هذا ويلعنون هذا
ويسرقون هذا ويغتابون هذا ويكذبون على هذا فإذا ما نصحت أحدهم احتج عليك بالصيام!!،
دمعة في رمضان على الذين يضيعون شهرهم في مشاهدة القنوات الفضائية وغير الفضائية التي تبث العري
والخلاعة والمجون ويزداد سعارها وخلاعتها ومجونها في هذا الشهر الكريم حربًا على الفضيلة
وانتهاكًا لثوابت الأمة ومقدساتها.
.. اجتهد في العشر تكسب..
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن هذا الشهر قد حضركم، و فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم»
وكيف لا يُحرم الخير كله؟ وهي أعظم ليالي الدهر، ليلة مباركة العمل فيها يضاعف أكثر من العمل في ألف شهر،
ليلة تضيق فيها الأرض من كثرة الملائكة، ليلة الشرف من تحرَّاها صارت له المنزلة عند الله،
ليلة يباهي الله فيها الملائكة بعباده الصالحين، و فيها يقدر الله تعالى لملائكته جميع ما ينبغي أن يجري
على أيديهم من تدبير بني آدم ومحياهم ومماتهم إلى ليلة القدر من السنة القابلة، وهي ليلة سالمة
لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا يحدث فيها أذى، وهي سبب للسلامة والنجاة من المهالك يوم القيامة
فاحرص -أيها المسلم- على اغتنام هذه العشر، وأر ِ الله - تعالى - من نفسك خيرًا.
فلربما جاهد العبدُ نفسه في هذه الأيام القلائل فقبل الله منه، وكتب له سعادة لا يشقى بعدها أبدًا،
وهي تمرُّ على المجتهدين واللاهين سواء بسواء؛ لكن أعمالهم تختلف، كما أن المدون في صحائفهم يختلف،
فلا يغرنك الشيطان فتضيع هذه الأيام كما ضاع مثيلاتها من قبل.
أسأل الله - تعالى - أن يتولانا بعفوه، وأن يرحمنا برحمته، وأن يستعملنا في طاعته، وأن يجعل مثوانا جنته،
وأن يتقبلنا في عباده الصالحين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
مَنْقَول لِتَعُم الفَآئِدة الجَمِيع
hgtQ,. hg;QfAdJv tAd kAiQhdm hga~Qiv hgtQqAdg - hguQaXJv hgHQ,QhoAJv ۩
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مرحباً بكم إخواني وأخواتي الكرام
يسعدني أن أقدم لكم اليوم كورس لن تجدوا مثلة في مكان أخر لإنوا حصري بجد
English Today
مرحباً بكم إخواني وأخواتي الكرام
يسعدني أن أقدم لكم اليوم كورس لن تجدوا مثلة في مكان أخر لإنوا حصري بجد
English Today
طبعاً زي منتوا عارفين أد أيه كلنا محتاجين نتعلم لغة سواء كنا طلبة أو جامعة أو في شغل ,وطبعاً عشان نشتغل النهاردة بقت اللغة هي من المطالب الأساسية في معظم الشركات الكبيرة ,وتعتبر اللغة الثانية بعد العربية هي الإنجليزية
عشان كدا لازم نبدأ نتعلم من كورس كويس عشان نقدر نوصل لمستوي كويس يؤهلنا للشهادة التخصصية المشهورة Toefl وهي أعلي شهادة للغة الإنجليزية الأمريكية لغير الناطقين بها
وتعتبر أكبر مشاكل عامة بتقابلنا في اللغة هي النطق الصحيح للكلمات وكمان نعرف القواعد الأساسية ,لكن كل دا مش بس هتتعلمة ,لا دا انت هتحترفة مع كورس English Today إلي بنقدمة النهاردة حصرياً
ودلوقتي نتعرف علي بعض معلومات عن الكورس :
إسم الكورس : English Today - Multimedia Course
عدد إسطوانات الكورس : 26 إسطوانة / ديفيدي
حجم الكورس : 64 جيجا بايت !!!!
مستويات الكورس :
Screenshot
هذا الكورس من أفضل الكورسات التى قابلتها فى حياتى فهو يعلمك كل شىء فى اللغه الانجليزية وبطرق بسيطه جداً عما كانت تدرس لنا اللغه فى الأيام والسنين الماضية
هذا الكورس سوف يعطى لك ما لم تستطع مراكز اللغات ان توفره لك على الاطلاق
1- سيقوم بتعليمك فى هذا الكورس معلم محترف فى اللغة الإنجليزية وهذا نادراً ان يوجد
2- سوف تتمرن على كل موقف من المواقف التى تتعلمها دون خجل او كسوف لان الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه لن يروك انت فقط الذى يراهم ويسمعهم ,ستتعلم من اخطاء الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسة
3- سيتم تدريبك على ال Conversation بطريقه سهله جداً عما كنت انت تتصور انك سوف تاخد مده طويله لكى تستطيع ان تتعلم الانجليزية
4- هذا الكورس يفيد متعلم اللغه والمعلم لها حيث سينفتح على طرق تعليم اللغة الجديده بدل من الطرق التقليديه التى اصبحت ممله وبطيئه ويارتها نافعة
ومن خلال هذه المعلومات المختصره يتضح ان هذا البرنامج يبدا من المستويات الأولى ثم يبدأ فى التدرج ولكننا هذه المرة نتعرض لاسلوب جديد فى تقديم وشرح اللغة
وهو أسلوب المعايشة والتفاعل من خلال هذا الكورس وكاننا فى فصل لكن مع الفارق أن فى هذا الاخير نتعلم على ايدى محترفين اللغة وسوف ترى ذلك بنفسك
أنا مش عايز أطول عليكم كتير في الكلام لكن لازم نعرف إن الكورس دا كبير جداً وهيوصلك لإنك تقدر تتعلم وتتحدث الإنجليزية بطلاقة
وهذة معلومات عن الكورس باللغة الانجليزية
هذا الكورس سوف يعطى لك ما لم تستطع مراكز اللغات ان توفره لك على الاطلاق
1- سيقوم بتعليمك فى هذا الكورس معلم محترف فى اللغة الإنجليزية وهذا نادراً ان يوجد
2- سوف تتمرن على كل موقف من المواقف التى تتعلمها دون خجل او كسوف لان الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه لن يروك انت فقط الذى يراهم ويسمعهم ,ستتعلم من اخطاء الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسة
3- سيتم تدريبك على ال Conversation بطريقه سهله جداً عما كنت انت تتصور انك سوف تاخد مده طويله لكى تستطيع ان تتعلم الانجليزية
4- هذا الكورس يفيد متعلم اللغه والمعلم لها حيث سينفتح على طرق تعليم اللغة الجديده بدل من الطرق التقليديه التى اصبحت ممله وبطيئه ويارتها نافعة
ومن خلال هذه المعلومات المختصره يتضح ان هذا البرنامج يبدا من المستويات الأولى ثم يبدأ فى التدرج ولكننا هذه المرة نتعرض لاسلوب جديد فى تقديم وشرح اللغة
وهو أسلوب المعايشة والتفاعل من خلال هذا الكورس وكاننا فى فصل لكن مع الفارق أن فى هذا الاخير نتعلم على ايدى محترفين اللغة وسوف ترى ذلك بنفسك
أنا مش عايز أطول عليكم كتير في الكلام لكن لازم نعرف إن الكورس دا كبير جداً وهيوصلك لإنك تقدر تتعلم وتتحدث الإنجليزية بطلاقة
وهذة معلومات عن الكورس باللغة الانجليزية
English Today is an innovative product for English aalearning, designed to gain maximum advantage from the DVD format and aimed at the needs of the target consumer.
It represents a completely new approach:
instead of the typical video-lesson structure, a teacher guides the student through a series of narrative episodes arranged as in a sit-com.
It is the Hungarian Edition, but the DVD can be used by non-Hungarian speakers, too. (The instructions in the additional pdf file are in Hungarian.)
Contents:
English Today is an innovative product for English language learning, designed to gain maximum advantage from the DVD format and aimed at the needs of the target consumer.
It is not simply the next stage in the advancement from video cassettes or CD-ROM’s, but a whole new kind of product. It represents a completely new approach: instead of the typical video-lesson structure, a teacher guides the student through a series of narrative episodes arranged as in a sit-com.
There are also interactive exercises so that the user can practice what he or she has learned. All with the flexibility afforded by a multimedia product.
Each publication (or module) presents three main features:
- The DVD, compatible with either a television or a computer. The DVD is the core of the course,
- An audio CD containing the tran******ions from the video episodes on the DVD along with some new interesting materials for in-depth study and revision.
- A paperback course book with the tran******ions of the episodes from the DVD and their translation, exercises and a section dedicating special attention to new vocabulary.
Each DVD consists of a video episode and a lesson which clarifies the language issues set out in the programme. The “standard” lessons are integrated by a “special” lesson at the end of each DVD. This may be either a video episode with an independent storyline or a cartoon based on typical literature or cinema genres and which explores the language of various expressive forms. Each lesson also contains a workshop section with interactive exercises and grammar tables to test specific grammar skills and check progress.
Qualification:
The course is recognized by the ETS (Educational Testing Service) as a valid method of preparation for the TOEFL® iBT exam, the English language test required of all foreign students applying to study in the United States and also used by many Italian and European Universities.
The course is also a useful preparation for the TOEIC®, the business orientated exam
.It represents a completely new approach:
instead of the typical video-lesson structure, a teacher guides the student through a series of narrative episodes arranged as in a sit-com.
It is the Hungarian Edition, but the DVD can be used by non-Hungarian speakers, too. (The instructions in the additional pdf file are in Hungarian.)
Contents:
English Today is an innovative product for English language learning, designed to gain maximum advantage from the DVD format and aimed at the needs of the target consumer.
It is not simply the next stage in the advancement from video cassettes or CD-ROM’s, but a whole new kind of product. It represents a completely new approach: instead of the typical video-lesson structure, a teacher guides the student through a series of narrative episodes arranged as in a sit-com.
There are also interactive exercises so that the user can practice what he or she has learned. All with the flexibility afforded by a multimedia product.
Each publication (or module) presents three main features:
- The DVD, compatible with either a television or a computer. The DVD is the core of the course,
- An audio CD containing the tran******ions from the video episodes on the DVD along with some new interesting materials for in-depth study and revision.
- A paperback course book with the tran******ions of the episodes from the DVD and their translation, exercises and a section dedicating special attention to new vocabulary.
Each DVD consists of a video episode and a lesson which clarifies the language issues set out in the programme. The “standard” lessons are integrated by a “special” lesson at the end of each DVD. This may be either a video episode with an independent storyline or a cartoon based on typical literature or cinema genres and which explores the language of various expressive forms. Each lesson also contains a workshop section with interactive exercises and grammar tables to test specific grammar skills and check progress.
Qualification:
The course is recognized by the ETS (Educational Testing Service) as a valid method of preparation for the TOEFL® iBT exam, the English language test required of all foreign students applying to study in the United States and also used by many Italian and European Universities.
The course is also a useful preparation for the TOEIC®, the business orientated exam
من يريد هذا الكورس
الاتصال بى
من داخل مصر على تليفون 0106046282
ومن خارج مصر على تليفون 0020106046282
والتواصل عبر الايميل والمسنجر waleed23121974@yahoo.com
jugdl hggyi hghk[gd.di fhpjvht lu 26 hs',hki ]n tn
]]>حمل مجانا كورس ايلتس Cambridge Ielts preparation....كاااااامل
حمل مجانا كورس ايلتس ....كاااااامل
بسم الله الرحمن الرحيم
حمل مجانا كورس ايلتس ....كاااااامل
الكورس دا مفيد جدا في تعليم اللغة الانجليزية او بمعنى اصح تحسين المستوي في اللغة الانجليزية
ومطلوب اكتر للهجرة الي كندا او استراليا او انجلترا
فلابد ان يمتحن في هذا الكورس اولا طالبي الهجرة
الكورس يحتوي علي العديد من الملفات الصوتية
لتنمية وتطوير مهارات الاستماع وملفات pdf تشتمل علي محتويات الكورس
وعلي ما يقال في الملفات الصوتية
وهو كورس يندر وجوده مجانا علي الانترنت
الكورس كامل من كامبريدج
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع
من هذا الرابط
Online English Learn English 20 Babysitting Job Interview Language Lessons
نسالكم صالح الدعاء
حمل مجانا كورس ايلتس ....كاااااامل
بسم الله الرحمن الرحيم
حمل مجانا كورس ايلتس ....كاااااامل
الكورس دا مفيد جدا في تعليم اللغة الانجليزية او بمعنى اصح تحسين المستوي في اللغة الانجليزية
ومطلوب اكتر للهجرة الي كندا او استراليا او انجلترا
فلابد ان يمتحن في هذا الكورس اولا طالبي الهجرة
الكورس يحتوي علي العديد من الملفات الصوتية
لتنمية وتطوير مهارات الاستماع وملفات pdf تشتمل علي محتويات الكورس
وعلي ما يقال في الملفات الصوتية
وهو كورس يندر وجوده مجانا علي الانترنت
الكورس كامل من كامبريدج
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع
من هذا الرابط
Online English Learn English 20 Babysitting Job Interview Language Lessons
نسالكم صالح الدعاء
gjugdl hghk[gd.dm ;,vs hdgjs Cambridge Ielts preparation>>>>;hhhhhhlg
]]>....بسم الله الرحمن الرحيم....
....وبالله نستعين....
....تحية طيبه وبعد....
أخواني و أخواتي أعضاء هذا الصرح العظيم
هنا ســوف أضع نبذه بشاعــــــــرا ً زف الحروف الهجائيه بكلمات ٍ رائعه يعجز الغير أن يزفهـا كما يزفها شاعرنــا
المتألـق دايمـا ًولديه قصائد كثير و أبـدعاتـه بجميع بحــــور الشعـر الشعبي(النظــــم) و في مجال شعر الارتجال(المحاوره)
تغنى طواريق ٍ تفز لها قلوب بالجماهير الحاضره و المشاهـده و تغني مواويلٍ شدت أسماع جميع الحضور
وتحمس جميع من كان في تلك الملاعب التي أحياءهـا بين صفوف شاعرنا المتالق دايماً ولعب مع شعراء مميزون ولهم شانهم بهذا الفن
مثـل / (سرور العبداني و زيد العضيله و غازي الميموني و متعب الشلاحي و فلاح المورقي و شعراء كبار أخرون)
من محاوراته (مع زيد العضيله)
يوسف الشيب<
هلا مرحبا في حلة ٍ ترفع الراس
تراحيب لحضار بسم القبيله
الا ياجماعه فيه موضوع حساس
ولا به حلول الا بزيد العضيله
زيد العضيله<
يدوم البقاء بك و المناعير جلاس
و كرب حزامك والمسافه طويله
تفضل بعلمك مير لاتدري الناس
أبدرس لك الموضوع بإهون وسيله
إلـى أخر الطاروق
وأيضا َ (مع فلاح المورقي)
يوسف الشيب<
سلام ردية وفاء في حفلة كرام السبال
من شاعر ٍ لامن عقد عقده صعيب ٍ حلها
يالمورقي مال الحمول الجايره غير الجمال
وأنت جمل تشهد لك الروقه وبرقا كلها
فلاح المورقي<
يامرحبا يامطير وأنتم معرفتك راس مال
قوم ٍ عزيزه من تضايق يستضل بضلها
أنت بناخي لو تطيب أطيب من طيب الخوال
اللي تسرك هاتها والا تضرك خلها
إلى أخر الطاروق
وأشادو به كل ٍ من ( سرور العبداني و زيد العضيله و غازي الميموني و سعود العبدلي و متعب الشلاحي و تركي الميزاني و ملفي المورقي وأبن مشيط المري)
وشعراء كبار كثيرون ...
لـقــبـوهـ بـ(شـبـل مـطـيـر) و (شـاعـر الـمـيـاديـن)
وفي مجــال النظــم
قـال فـي أعذب نصوصـه //
خـاف الله و كـافـي هـمـوم و غرابـيـل
الحـزن صـدري يـا منـا الــروح مـلـّه
و مهما حصل لاتسمع القـال و القيـل
مافيـه أحـد يـقـدر عـلـى فــراق خـلـّه
وقـال فـي وطنـه //
لـيـه لاطــوّل غـيـابـي عــنـهـا
بـاح سـدي في حشايه وأنتهيـت
الله أنــه لايــخـيــب ضــنــهـــا
جــــآدل ٍ في حقهـا لا ماوفـيت
تـدري أصلا ً كـل مبطـي منهـا
أنتهض وأقول يـاحي(الـكـويـت)
وقـال في الغـزل //
تــرفــة ٍ بطـبـوعـهـا لــكــن مـغـويـهــا الـعــنــادي
خـشــف ريـــم ٍ نعنـبـوهـا تـلـحـق الـكـيـه بـكـيـه
الـعـيـون وســـاع سـحـريـه وكاسـيـهـا الـســوادي
واعـــذابـي كـــــــل مـــالــــدت نــواظــرهـــا عــلــيـه
لاتلومـونـي وطـيـر العـشـق بالاغـصـان شـــادي
بــدوي ٍ عـاشـق ٍ وأمــوت فـــي بـنــت بـدويــه
وقال في الرثاء //
الــمــوت حــــق و مـالـنــا عــنــه هـــــروب
يعـنـي مـصـيـر الادمـــي وســـط الـتــراب
بـس الخـبـر ضـيّـق وسيـعـات الــدروب
مـنــه الـفـكـر حـايــر ولـدمــع أنـسـكـاب
مـــن حـــال دنــيــاي وليـالـيـهـا مـغـلــوب
أرجـيــك عـفــوك بـالـسـؤال وبـالـجـواب
وقال هذه الاجتماعيه//
رجـلـي / مـاســارت دروب ٍ تـجـلـب مـطـمـه
مـــادام / ولــــد الــــردي والــــلاش سـاربـهــا.!
و هــذا الـزمــن فـيـهـا خـلــق ٍ مـالـهـا ذمـــه
لابـــيّـــن الـــحـــق كــــــن الـــكـــون.؟ داربـــهـــا
و أنــا ،، بــلا شـــك مـسـمـع هـرجــة الـخـمـه
[ أرفــع مقـامـي [ عــن الخـمـه و جاربـهـا.؟؟
ولـه أيضا ً في العتـاب//
لاقفيت عنك لاتلحقني ملام
الوقت بيعلمك ليه قفايتــــي
معاد فيها لاحلال ولاحرام
وبدايتي وياك مثل نهايتي
هـو الشـاعـر / يوسف الشـيـب (شبل مطير)
السيره الذاتيه
الاسم : يوسف صالح محمد المطيري
المواليد : 1992م
الجنسيه : كويتي
المهنه : طالب
وهنــا بعض الصور لشاعـرنا
:
:
:
وهنا صور بعض أبيات شاعرنا
:
:
:
:
نتمنـى لشــاعرنـا التوفيق وإلى الأمام
....وبالله نستعين....
....تحية طيبه وبعد....
أخواني و أخواتي أعضاء هذا الصرح العظيم
هنا ســوف أضع نبذه بشاعــــــــرا ً زف الحروف الهجائيه بكلمات ٍ رائعه يعجز الغير أن يزفهـا كما يزفها شاعرنــا
المتألـق دايمـا ًولديه قصائد كثير و أبـدعاتـه بجميع بحــــور الشعـر الشعبي(النظــــم) و في مجال شعر الارتجال(المحاوره)
تغنى طواريق ٍ تفز لها قلوب بالجماهير الحاضره و المشاهـده و تغني مواويلٍ شدت أسماع جميع الحضور
وتحمس جميع من كان في تلك الملاعب التي أحياءهـا بين صفوف شاعرنا المتالق دايماً ولعب مع شعراء مميزون ولهم شانهم بهذا الفن
مثـل / (سرور العبداني و زيد العضيله و غازي الميموني و متعب الشلاحي و فلاح المورقي و شعراء كبار أخرون)
من محاوراته (مع زيد العضيله)
يوسف الشيب<
هلا مرحبا في حلة ٍ ترفع الراس
تراحيب لحضار بسم القبيله
الا ياجماعه فيه موضوع حساس
ولا به حلول الا بزيد العضيله
زيد العضيله<
يدوم البقاء بك و المناعير جلاس
و كرب حزامك والمسافه طويله
تفضل بعلمك مير لاتدري الناس
أبدرس لك الموضوع بإهون وسيله
إلـى أخر الطاروق
وأيضا َ (مع فلاح المورقي)
يوسف الشيب<
سلام ردية وفاء في حفلة كرام السبال
من شاعر ٍ لامن عقد عقده صعيب ٍ حلها
يالمورقي مال الحمول الجايره غير الجمال
وأنت جمل تشهد لك الروقه وبرقا كلها
فلاح المورقي<
يامرحبا يامطير وأنتم معرفتك راس مال
قوم ٍ عزيزه من تضايق يستضل بضلها
أنت بناخي لو تطيب أطيب من طيب الخوال
اللي تسرك هاتها والا تضرك خلها
إلى أخر الطاروق
وأشادو به كل ٍ من ( سرور العبداني و زيد العضيله و غازي الميموني و سعود العبدلي و متعب الشلاحي و تركي الميزاني و ملفي المورقي وأبن مشيط المري)
وشعراء كبار كثيرون ...
لـقــبـوهـ بـ(شـبـل مـطـيـر) و (شـاعـر الـمـيـاديـن)
وفي مجــال النظــم
قـال فـي أعذب نصوصـه //
خـاف الله و كـافـي هـمـوم و غرابـيـل
الحـزن صـدري يـا منـا الــروح مـلـّه
و مهما حصل لاتسمع القـال و القيـل
مافيـه أحـد يـقـدر عـلـى فــراق خـلـّه
وقـال فـي وطنـه //
لـيـه لاطــوّل غـيـابـي عــنـهـا
بـاح سـدي في حشايه وأنتهيـت
الله أنــه لايــخـيــب ضــنــهـــا
جــــآدل ٍ في حقهـا لا ماوفـيت
تـدري أصلا ً كـل مبطـي منهـا
أنتهض وأقول يـاحي(الـكـويـت)
وقـال في الغـزل //
تــرفــة ٍ بطـبـوعـهـا لــكــن مـغـويـهــا الـعــنــادي
خـشــف ريـــم ٍ نعنـبـوهـا تـلـحـق الـكـيـه بـكـيـه
الـعـيـون وســـاع سـحـريـه وكاسـيـهـا الـســوادي
واعـــذابـي كـــــــل مـــالــــدت نــواظــرهـــا عــلــيـه
لاتلومـونـي وطـيـر العـشـق بالاغـصـان شـــادي
بــدوي ٍ عـاشـق ٍ وأمــوت فـــي بـنــت بـدويــه
وقال في الرثاء //
الــمــوت حــــق و مـالـنــا عــنــه هـــــروب
يعـنـي مـصـيـر الادمـــي وســـط الـتــراب
بـس الخـبـر ضـيّـق وسيـعـات الــدروب
مـنــه الـفـكـر حـايــر ولـدمــع أنـسـكـاب
مـــن حـــال دنــيــاي وليـالـيـهـا مـغـلــوب
أرجـيــك عـفــوك بـالـسـؤال وبـالـجـواب
وقال هذه الاجتماعيه//
رجـلـي / مـاســارت دروب ٍ تـجـلـب مـطـمـه
مـــادام / ولــــد الــــردي والــــلاش سـاربـهــا.!
و هــذا الـزمــن فـيـهـا خـلــق ٍ مـالـهـا ذمـــه
لابـــيّـــن الـــحـــق كــــــن الـــكـــون.؟ داربـــهـــا
و أنــا ،، بــلا شـــك مـسـمـع هـرجــة الـخـمـه
[ أرفــع مقـامـي [ عــن الخـمـه و جاربـهـا.؟؟
ولـه أيضا ً في العتـاب//
لاقفيت عنك لاتلحقني ملام
الوقت بيعلمك ليه قفايتــــي
معاد فيها لاحلال ولاحرام
وبدايتي وياك مثل نهايتي
هـو الشـاعـر / يوسف الشـيـب (شبل مطير)
السيره الذاتيه
الاسم : يوسف صالح محمد المطيري
المواليد : 1992م
الجنسيه : كويتي
المهنه : طالب
وهنــا بعض الصور لشاعـرنا
:
:
:
وهنا صور بعض أبيات شاعرنا
:
:
:
:
نتمنـى لشــاعرنـا التوفيق وإلى الأمام
kf`i uk hgahuvLd,st hgadf (afg l'dv)
]]>صباحكم , مساءكم رحمة ومغفرة ورضا
مجموعة من محاضرات الشيخ : عبد المحسن الأحمد
عن رمضان و القران
اضغطو ع اسم المحاضرة تقدرون تسمعونها قبل التحميل
انصحكم تسمعونها .. ما شاء الله أسلوبه يعجبني 
قصص ومواقف اتركم معها ..~
vlqhkdhj •»Htgh dj]fv,k hgrvNk «•lEjld~A.Z
]]>يا شيـن طبـعٍ فيـك .. يا زيــن الأطبـاع
....................... لولا الرجــاء .. ما كان خلّيته .. يفـوت
سَـنَـع .. يشـوّه لا تـذكّـرتــه .. أسـنـاع
....................... مثل الحصاة .. اللي وسط عقد ياقــوت
تخـفي هيـامـك .. وإنت ميـّـت وملـتـاع
....................... ما تـدري إنه في ملامـحـك .. منـحـوت
ويبخل لسانك .. وإنت للسمع .. طمّـاع
....................... والبخل .. في سِلْم المحبيـن .. ممـقـوت
الحكي .. قوت السمع / وأسامعي جياع
....................... ومسامـعي ماتت من الجـوع .. للـقـوت
وحكي الغزل في صدرك أشكال وأنواع
....................... لكن صمتك .. حوّل الصـدر .. تـابـوت
إلا طَلَبتـك وصـل .. صعّبـت الأوضـاع
....................... مدري .. من اللي درّسـك جعله يمــوت
تصـد .. ما كـنّـك من الصـد .. مـرتـاع
....................... وإن قلت : يا القاطـع .. تلفّـت مبـهـوت
أقطع بـ دَرْب مواصلك في الشهر.. باع
....................... وإلاّ إنت تقطع للوصل فـ السنة .. فوت
طعني .. وطاوع واحدٍ فيك .. ما طـاع
........................ ناسٍ صغار عقول / وأشوار / وبخوت
وإلطف بحال اللي نحـل حاله .. و راع ..
........................ قلبٍ جروحه .. تنزف أفكار .. وبيوت
قلبـي .. إلا منّه شـرى قـلـب .. ما بـاع
........................ وإنت هالله هالله فيه .. والعمـر موقوت
اسمع أشعاري في الهوى وارخ الأسماع
......................... ياللي غـلاك بـ تربـة القلب .. مكـتـوت
لا .. للفـراق .. و لا .. لتجديـد الأوجاع
........................ ونعم .. نعم للوصل .. لو كان بالصوت
اتمنى أن تنااااال اعجااابكم
ودي وتقديــــــــــري لكل من مر هنـــــــــــــــــا00000
dh adJk 'fJuS tdJ; >> .dJJk hgH'fJhu???
]]>
¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤
ثيم إلى عشاق ميكي ماوس
/ Mickey Reflection \
`•.¸¸.•´´¯`••._.• ثيم ميكي ماوس `•.¸¸.•´´¯`••._.•
//
O.o°¨ حمل من هنا ¨°o.O
O.o°¨أو من هنا¨°o.O
*
|
-------
|
*
Ygn uahr ld;d lh,s | edl vhzu []h
]]>![][®][^][®][برنامج لعمل جميلة البرنامج FontTwister](http://img15.imageshack.us/img15/999/showcagulv9vgp2.gif)
![][®][^][®][برنامج لعمل جميلة البرنامج FontTwister](http://img21.imageshack.us/img21/2246/176502815cn0.gif)
![][®][^][®][برنامج لعمل جميلة البرنامج FontTwister](http://img15.imageshack.us/img15/6844/flowerbar21dz3.gif)
يمكن من خلالة عل صور جميلة
//
![][®][^][®][برنامج لعمل جميلة البرنامج FontTwister](http://www.indirjet.com/presim/FontTwister.jpg)
\\
••.•´¯`•.•• حمل من هنا ••.•´¯`•.••
••.•´¯`•.•• أو من هـــنا ••.•´¯`•.••
||
لا تسونا بالردود
//
\\
••.•´¯`•.•• حمل من هنا ••.•´¯`•.••
••.•´¯`•.•• أو من هـــنا ••.•´¯`•.••
||
لا تسونا بالردود
DF®DF^DF®DFfvkhl[ gulg w,v [ldgm hsl hgfvkhl[ FontTwister DF®DF^DF®DF
]]>عن أنس بن مالك أنهم كانوا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة فوضعت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ضعوا أيديكم فوضع نبي الله صلى الله عليه وسلم يده ووضعنا أيدينا فأكلنا قال وعائشة تصنع طعاما عجلة قد رأت الصحفة التي أوتي بها فلما فرغت من طعامها جاءت به فوضعته ورفعت صحفة أم سلمة وكسرتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا باسم الله غارت أمكم ثم أعطى صحفتها أم سلمة وقال طعام مكان طعام وإناء مكان إناء).
هذه الحادثة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعطي درسا للأزواج في فن التعامل عند أي عارض أو مشكلة إذ أن كثيرا من الخلافات الزوجية مرجعها إلى عدم معرفة فقه الخلاف. ففي الحادثة السابقة لو وقعت لأحدنا أمام أهله أو أصحابه أو ضيوفه فماذا كان سيتصرف!
طرحت هذا السؤال لمجموعة فكان الجواب كالتالي:
سأطلقها.
سآخذها إلى بيت أبيها
لايجمعني بها بيت أبدا
سأحاول أن أعالج المشكلة!!.
ياويلها لقد فضحتني.
الرسول صلى الله عليه وسلم في الحادثة السابقة أعطى إشارتين في كلمتين الأولى لأمنا عائشة رضي الله عنها حيث قال (غارت) حتى تنتبه من غيرتها وتدرك خطأها.
والإشارة الثانية: في الكلمة الثانية قال(أمكم) كانت للحضور أن دافع عنها فلم يترك مجالا لأحد أن يتكلم ثم تصرف صلى الله عليه وسلم كأن شيئا لم يحدث وأنهى الأمر في ساعته.
قال عليه الصلاة والسلام: (خيرُكم خيرُكم لأهله وأنا خيرُكم لأهلي).
عند كل مشكلة لابد للزوجين من القيام بحلها وعلاجها في بدايتها مع الأخذ بالوصايا التالية:
يقول أحد علماء الاجتماع: لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه الأزواج لتفادي الشقاق، هو أنه لا يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء..).
ومن الوصايا:
1. التأني والتثبت لمعرفة سبب الخلاف قال صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله والعجلة من الشيطان).
2. ليكن الخلاف لتصحيح الخطأ لا لأجل اتهام الآخر بالخطأ.
3. تخير الوقت والمكان المناسب لعرض مشاكل الأسرة ومناقشة حلها.
4. تدبر قول الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
5. لا تقف عند كل خطأ إذ لا بد من التجاوز مع ضرورة التسامح والتغاضي عن كثير من الأمور قد يكون الخير أحيانا في غير ما تريد قال الله تعالى (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).
طآلب الشحي
الإتحآد
]QvXsX gAgH.X,QN[X Z*
]]>أكد العالم الفلكي الكويتي صالح العجيري، أن أول أيام عيد الفطر المبارك سيكون الجمعة الموافق 10 سبتمبر/ أيلول المقبل، موضحاً أن جميع الدلائل الفلكية تشير إلى أننا هذا العام سنكمل عدة شهر رمضان، أي أننا سنصوم 30 يوماً .
وكشف العجيري في تصريح صحافي له، أمس، أنه لن تكون هناك حاجة إلى التثبت من رؤية الهلال لأن أغلب الدول الإسلامية ستكمل عدة شهر رمضان، ولذلك لن تكون هناك حاجة إلى تلمس رؤية الهلال، وهو ما تشير إليه جميع الحسابات الفلكية .
وقال العجيري إن رؤية الهلال بعد يوم 29 من رمضان ستكون مستحيلة، إذ لن يكون بالإمكان مشاهدته في أي من الأقطار الإسلامية، لذا سيتعين الأخذ بإكمال عدة رمضان حتى الخميس 9 سبتمبر على أن يكون العيد الجمعة .
الخليج
أهم شي نصوم 30 يــــــوم
وكــــل عــــام والكل بخيـــــــــــر ,,,ْ~
وكشف العجيري في تصريح صحافي له، أمس، أنه لن تكون هناك حاجة إلى التثبت من رؤية الهلال لأن أغلب الدول الإسلامية ستكمل عدة شهر رمضان، ولذلك لن تكون هناك حاجة إلى تلمس رؤية الهلال، وهو ما تشير إليه جميع الحسابات الفلكية .
وقال العجيري إن رؤية الهلال بعد يوم 29 من رمضان ستكون مستحيلة، إذ لن يكون بالإمكان مشاهدته في أي من الأقطار الإسلامية، لذا سيتعين الأخذ بإكمال عدة رمضان حتى الخميس 9 سبتمبر على أن يكون العيد الجمعة .
الخليج
أهم شي نصوم 30 يــــــوم
وكــــل عــــام والكل بخيـــــــــــر ,,,ْ~
tQgQ;Ad ;,djAd : uAd] hgtA'Av hg[ElEuQmQ
]]>تتكون قائمة الطعام المقترحة للإفطار اليوم العشرون عصير المنجا والجزر، سلطة المعكرونة بالفليفلة، شوربة القشطة، كفتة البطاطا، مسخن بالخبز العربي، سندويتش الدجاج، برياني لحم مع سلطة الروب، قوارب التوفي، حلو القهوة البارد، وهي أطباق تجمع بين الفائدة الغذائية والطعم الشهي إلى جانب سهولة الصنع والتحضير.
عصير المنجا والجزر
◆ المقادير والطريقة: تقطع 3 حبات جزر في الخلاط، تضاف 4 حبات منجا مقشرة مع السكر وعصير البرتقال بحيث تملأ الخلاط، ويخلط جيداً ويصفى بالمصفاة في الكؤوس ويقدم.
سلطة المعكرونة بالفليفلة
◆ المقادير: كيس معكرونة من النوع الصغيرة، كوب من الفليفلة الملونة المقطع صغير، علبة ذرة حلوة، كوب جبن شيدر أصفر وحبات من الزيتون اختياري.
◆ الصلصة: ملعقة أكل خردل سائل، عصير ليمونة، قليل من زيت الزيتون، ملح وفلفل، فص ثوم مفروم، 4 ملاعق أكل مايونيز.
◆ الطريقة: تسلق المعكرونة في ماء به ملح وملعقة أكل زيت مدة 8 دقائق ثم تصفى وتغسل بماء بارد ثم تخلط مقادير السلطة مع بعض وتترك جانبا، وتخلط مقادير الصلصة مع بعض وتضاف على السلطة عند التقديم وتقدم باردة.
كفتة البطاطا
◆ المقادير: دجاجة مفرومة سبق سلقها، 4/1 ملعقة أكل من كل من قرفة وفلفل أسود وكمون، 3 حبات بطاطا مسلوقة ومهروسة، ملعقتا أكل من كل من البقسماط والكزبرة والبقدونس والنعناع.
◆ الطريقة: يبهر الدجاج ويعجن جيداً مع البطاطا والبقسماط والكزبرة والبقدونس والنعناع ثم يكور وندخل به عود معكرونة غير مستوي ليعطي شكل عظمة فخذ الدجاج ثم تترك ساعة في الثلاجة حتى تتماسك ولا تكون لينة عند التحمير ثم تقلى في زيت حار على نار متوسطة حتى تنضج وتحمر ثم تقدم.
حلو القهوة البارد
◆ المقادير: 3 أكوب بسكويت مطحون، 2/1 كوب زبدة، 5 حبات جبن كريمي، علبة قشطة، فنجانا حليب مركز محلى، ظرف كريم كراميل، ملعقة أكل نسكافيه، علبة صغيرة حليب سائل مبرد.
◆ الطريقة: يخلط البسكويت مع الزبدة ويفرد الخليط في صينية مستطيلة صغيرة وتضغط باليد ويساوى ثم في الخلاط الكهربائي يوضع الجبن والقشطة والحليب المركز وبعد خلطه يصب على البسكويت ثم توضع الصينية في الفرن حتى تنضج على نار هادئة من 30 إلى 45 دقيقة ثم يخلط الكريم كراميل والنسكافيه والحليب السائل على النار ثم تترك لتفتر وتصب على السابق وتبرد في الثلاجة لحين التقديم ثم يخرج ويقطع ويقدم.
فائدة
فائدة :لصنع صلصة جاهزة للسلطة في أي وقت يخلط في زجاجة فارغة كل من خل، ملح، ليمون، سماق، نعناع جاف، فص ثوم، زيت الزيتون ثم يوضع في الثلاجة وكلما احتاجت ربة المنزل تتبيل السلطة تستخدم هذا الخليط الجاهز.
قوارب التوفي
◆ المقادير: كوب حليب بودرة، كوب نارجيل،4/1 كوب زيت،4/1 كوب سكر، 3 بيضات، ملعقة صغيرة فانيليا.
◆ الطريقة: يحمر الحليب ثم يخلط مع النارجيل ثم توضع باقي المقادير في الخلاط وتخلط ثم يصب فوق السابق ويخلط بالملعقة ويصب في قوارب التيفال الصغيرة وترفع أطرافه ثم يدخل الفرن مدة 15 دقيقة.
◆لعمل التوفي: يحمر فنجان سكر وعلبة قشطة ويحرك جيداً على النار حتى يتكون التوفي ثم يصب مزيج التوفي في القوارب ويزين بالجوز ويقدم.
مسخن بالخبز العربي
◆ المقادير: صدرا دجاج مقطع شرائح، 5 بصلات مقطعة حلقات، فنجان زيت الزيتون، ملعقة أكل بهار طاهي، رشة من جوزة الطيب، ملعقتا أكل سماق، فنجان عصير الليمون، فنجان صنوبر، رغيف من الخبز العربي الكبير.
◆ دهن الخبز: ملعقتا أكل من كل من كتشب وخردل ومايونيز.
◆ للوجه: بصلة شرائح محمرة وفنجان صنوبر.
◆ الطريقة: يحمر البصل في زيت الزيتون على النار وعندما يذبل تضاف شرائح الدجاج ويقلب حتى النضج ثم يضاف الصنوبر ويقلب معه حتى يصفر ثم تضاف بقية المقادير ويقلب مدة دقيقتين ثم تطفأ النار ثم تفصل الخبزة إلى جزأين ثم تدهن بالخلطة بعد مزج مقاديرها ثم يوزع الخليط على الجزأين ثم يلف كل جزء بشكل اسطواني ثم يقطع إلى أجزاء متساوية وترص في صينية فرن مدهونة بزيت الزيتون وترش بالبصل المحمر والصنوبر ثم تدخل في فرن حار حتى تحمر قليلاً ثم تقدم ساخنة.
برياني لحم مع سلطة الروب
◆ المقادير: 3 أكواب من الأرز المسلوق، كيلو لحم مسلوق، 3 بصلات مقطعة شرائح، 3 ملاعق أكل سمن، ملعقة أكل من الثوم مع الزنجبيل، فلفل أخضر وورق غار حسب الرغبة، كوب روب، 2/1 ملعقة أكل من كل من كركم وكاري وفلفل أسود وأحمر وبهار برياني وتندوري، ملح حسب الرغبة، فنجان ماء به خيوط زعفران وهيل.
◆مقادير سلطة الروب
فنجان نعناع مفروم، و3 حبات فلفل أخضر، وفص ثوم، وكوبا روب، كوب لبن وملح حسب الرغبة، و3 حبات طماطم، وبصلتان.
◆الطريقة: يحمر البصل في السمن ثم الثوم مع الزنجبيل ويقلب ثم يضاف اللحم والفلفل والغار ويقلب ثم يضاف الروب والبهارات ويقلب مدة 10 دقائق وتوضع نصف كمية الأرز ثم الخلطة اللحم ثم باقي الأرز وفنجان ماء الورد ثم يوضع في الفرن على نار هادئة مدة 40 دقيقة.
◆لعمل سلطة الروب: يدق الثوم مع الفلفل والملح والنعناع بالهاون ثم يخلط مع الروب واللبن ويسكب في الإناء على شرائح الطماطم والبصل ثم يقدم إلى جانب البرياني.
شوربة القشطة
◆ المقادير: بصلة شرائح، نصف حبة فليفلة مقطعة شرائح، كوب من صدر الدجاج مقطع شرائح، علبة قشطة، 3 حبات جبن مثلثات، ملح فلفل أسود حسب الرغبة.
◆ الطريقة: يقلب البصل قليلاً في الزيت حتى يذبل ثم يضاف الدجاج ويقلب حتى يحمر ثم تضاف شرائح الفليفلة ويتبل بالفلفل والملح ويقلب ثم يوضع الجبن مع القشطة في الخلاط ويضاف كوب ماء ويخلط ثم يسكب فوق الخلطة ثم يترك ليغلي حتى تثخن الشوربة قليلاً وتقدم.
فآطمة محمد
الإتحآد
wApm ,QuQhtdm >> rQhzlm 'QuQhl hgdE,l hguAaXvAdk
]]>أعضاء المنتدى مدرا المنتدى
كل المشرفين والمراقبين والاداره الموقره
احيكم بتحية الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد اطلب من الاداره والاععضاء
اعفائي من الاشراف والحظور حيث انني كنت سعيدآ بتواجدي بينكم
وتعارفي معكم ولاكن الزمن له ظروق تجبر الواحد عن الابتعاد والتفريق بين كل الاحبه
1 اطلب من كل واحد اخطيت عليه او مزحت معه بمزح ثقيل ارجو منه الاعتذار والسماح
2 عدم فهم اي شي يدور في البال بالمفهوم الخاطي من الاعتذار
3 اعتذاري من الاشراف والحظور هو ضرفي الخاص وبعيدآ عن المنتدى بشكل عام
4 والله لم ياخذني دونكم النسيان بجميع الاعضاء وغيرهم من الطاقم الاداري
5 ان شالله عندما يكون ضرفي الخاص انتهى سوف اكون من الحظور بدون اي تردد
6 اعلمو علمآ اقين بانني لم زعلت على احد من هذا الصرح الشامخ
7 اعتبر كل اللي تعرفت عليهم بالاسماء المستعاره هم اخواني بعز ومعزه
8 اوجه شكري الخاص للطاقم الاداري بصفة ابو نادر والمدرا الاخرين وباقي الاعضاء
9 يسعدني ويشرفني ان اعايدكم قبل الكل واقول عيدكم مباركم وكل عام وانتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله
أخوكم / جندي خفاره /
'gf hghuthx ,hghuj`hv
]]>عــــــــزيزي .... مثــــلاً
عزيزي المشرف العام بخصوص التخبيص اللي صاير بالأقسام " ما أسافر مثلا "
عزيزي عضو الألعاب بخصوص ال 50 نك نيم اللي مسونه لنفسك " حفله تنكريه مثلا"
عزيزي العضو بخصوص المغازل والحش بالمراقبين " ع بالك سمنديقا مثلا "
عزيزي ياللي تتعمد تخالف قوانين المنتدى " تباني اخليك تنسخهم 100 مرة مثلا"
عزيزتي إمارة الشارجة { الشارقة } بخصوص انقطاع الكهربا المتواصل " تسوين دعاية للجو مثلا"
عزيزتي الحكومة بخصوص زيادة أسعار البترول " نستخدم زيت عافية مثلا"
عزيزي مسؤول الأوقاف بخصوص إنك بندت السماعة الخارجية للاقامة والخطبة " لابسنك ابليس مثلا"
عزيزي المواطن بخصوص الريبان"نظآرة شمسية " اللي تحوط به بالمولات " عمي مثلا"
عزيزي الوافد بخصوص المشاكل اللي مسونها في المارينا " ناسي عمرك مثلا"
عزيزتي مصممة العبي بخصوص عباة البنطلون " سندباد مثلا"
عزيزي المتلغون بخصوص إنك تكتب بالعربي وبحروف إنجليزية " بنغالي متجنس مثلا"
عزيزتي كلية التقنية بخصوص سنين دراستج اللي ما تخلص " بتخرجينا بدكتوراه مثلا"
عزيزي ياللي ماعندك بلاك بيري ومب فاهم شو السالفة " يعني لازم تفهم مثلا"
عزيزي عضو في هالمنتدى بخصوص إنك قريت الموضوع بدون تسجيل مشاركتك " مضيع الكيبورد مثلا"
خِتآمَآ .. ربي يسعدكُم
خِتآمَآ .. ربي يسعدكُم
uJJJJJJJJ.d.d >>> leJJJJghW ㋡
]]>][ ..غُمُوّض عَجِيب .. وَصَّمّت مُطَبق ..][~
مُدْخَل ..~
كَلِمَآت ارْتَسَمَت فِي خَآْطِرْي الْحَزِيِن ..~
وَحُرُوْف عُلِّقَت قَلْبِي الْمكُلُوم !!
وعَبَرَآتـ اَنْسَكُبّت مِن مَن وَاقَع حُزْنـ مَدْفُون
فِي عُمْق الْفُؤَاد !!
غُمُوْض وَصُمْتـ قَاتَل
غُمُوّض عَجِيب .. وَصَّمّت مُطَبق ..
وَهَمَسَآت لَيَس لَهَآ فْي قآموس آلْحَيَآة آَي مَعْنّى ..
ومَآّذَآ بَعد ذَلِك غَيّر آَنْي لَم آجِد للسؤِآل جوَآبُآ ؟؟!! ..
عَجَبآ .. ويَحَهَآ مِن قُلُوب !! ويَحَهَآ مِن نُّفُوس !! ..
وِيلِيه مِن تَدْبِيّر تَبآ لَه مِن تَّفْكِيّر
!!..
نَظْرَة إِلَى الْسُّمـاء
فَقط نَظِرة لَلسمَآء بـ شُمُوخ .. وَ تآمّل ..
سْتُعِيد آلبْرِيق لـ حُلَم عَتِيق ٌ..
نَمّت بِذَرَتِه فْي آرض يَبُآب ..
فَـ تَعْلَم كَيَف يُكْبّر بِمُفْردِه بَعد آَن يَغْمر آلضِيَآء آرَضَه ..
وَنَفْس عَمِيق .. عُنْدُهَآ سـ تشْمخ عَزِيمَتك وَسْتَعُلَو كَـ عُلَو آلنُّجُوْم
أَوَد أَن أَشْعُر بِذَلِك
لَيْتَنِي آَنْظْر لِذَلِك آلْمَنْظُر دَآئِمَآ..
قَد آلْتَقط صُّورَة لَلسمَآء .. وَلِن آشْعر بِذَلك حَتَّى ..
لَو آعدت طَلَآء جَدُرْآن آلْغُرَفة بْـ لُون آلسمَآء
..
لَآِن آلسر يَكَمِن فْي .. فْي آَن آرفُع رآسِي
وَمَن يَحْمِل الَهــم
حقّآ .. مِن لَم يَحمّل هُم آلدِّين .. فَـ لَآ هُم لَه ..
وَمِن لَم يُبْكِيْه بُكَآء آلآمَة فْلِيَس لِلرَحْمّة فْي قَلْبِه مَوَضّع ..
ومَآّذَآ بَعد ذَلِك غَيَرْ آن سُؤِآلِي آلْحآئِر لَآ يَزَآل حَآئِرآ ..
هَل نْحن نَسْعَى ونفهَم لِذَلِك
..؟؟ !!
مُخْرَج..~
سُؤَال حَائـــر وَلَم أَجِد لـه جَوَابـ
وَلَآ أَزَال عَلَى أَمَل أَن أَجِد لـه جَوَابــ
رآقَ لِقلبِي :eh_s:
مُدْخَل ..~
كَلِمَآت ارْتَسَمَت فِي خَآْطِرْي الْحَزِيِن ..~
وَحُرُوْف عُلِّقَت قَلْبِي الْمكُلُوم !!
وعَبَرَآتـ اَنْسَكُبّت مِن مَن وَاقَع حُزْنـ مَدْفُون
فِي عُمْق الْفُؤَاد !!
غُمُوْض وَصُمْتـ قَاتَل
غُمُوّض عَجِيب .. وَصَّمّت مُطَبق ..
وَهَمَسَآت لَيَس لَهَآ فْي قآموس آلْحَيَآة آَي مَعْنّى ..
ومَآّذَآ بَعد ذَلِك غَيّر آَنْي لَم آجِد للسؤِآل جوَآبُآ ؟؟!! ..
عَجَبآ .. ويَحَهَآ مِن قُلُوب !! ويَحَهَآ مِن نُّفُوس !! ..
وِيلِيه مِن تَدْبِيّر تَبآ لَه مِن تَّفْكِيّر
!!..
نَظْرَة إِلَى الْسُّمـاء
فَقط نَظِرة لَلسمَآء بـ شُمُوخ .. وَ تآمّل ..
سْتُعِيد آلبْرِيق لـ حُلَم عَتِيق ٌ..
نَمّت بِذَرَتِه فْي آرض يَبُآب ..
فَـ تَعْلَم كَيَف يُكْبّر بِمُفْردِه بَعد آَن يَغْمر آلضِيَآء آرَضَه ..
وَنَفْس عَمِيق .. عُنْدُهَآ سـ تشْمخ عَزِيمَتك وَسْتَعُلَو كَـ عُلَو آلنُّجُوْم
أَوَد أَن أَشْعُر بِذَلِك
لَيْتَنِي آَنْظْر لِذَلِك آلْمَنْظُر دَآئِمَآ..
قَد آلْتَقط صُّورَة لَلسمَآء .. وَلِن آشْعر بِذَلك حَتَّى ..
لَو آعدت طَلَآء جَدُرْآن آلْغُرَفة بْـ لُون آلسمَآء
..
لَآِن آلسر يَكَمِن فْي .. فْي آَن آرفُع رآسِي
وَمَن يَحْمِل الَهــم
حقّآ .. مِن لَم يَحمّل هُم آلدِّين .. فَـ لَآ هُم لَه ..
وَمِن لَم يُبْكِيْه بُكَآء آلآمَة فْلِيَس لِلرَحْمّة فْي قَلْبِه مَوَضّع ..
ومَآّذَآ بَعد ذَلِك غَيَرْ آن سُؤِآلِي آلْحآئِر لَآ يَزَآل حَآئِرآ ..
هَل نْحن نَسْعَى ونفهَم لِذَلِك
..؟؟ !!
مُخْرَج..~
سُؤَال حَائـــر وَلَم أَجِد لـه جَوَابـ
وَلَآ أَزَال عَلَى أَمَل أَن أَجِد لـه جَوَابــ
رآقَ لِقلبِي :eh_s:
kQ/XvQiJX YAgQn hgXsQlQhx DF >>faElE,o >>DF
]]>
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتشعر بــــــــ بـ الاشتياقْ !
فقد نمارس دور الاشتياق مع الكثيرٍ ,
نشتاق للذكريآتْ - للأماكنٍْ - للحرٍوٍف - لبعض الأحاسيس أحيانًا
فقد نمارس دور الاشتياق مع الكثيرٍ ,
نشتاق للذكريآتْ - للأماكنٍْ - للحرٍوٍف - لبعض الأحاسيس أحيانًا
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتكون شاعرًا ...!
فقد يُلهمك آلوقت ؤٍ آلزمن شعرٍآ ً لآ تمنحه مُلهِمَة لشآعرٍهآ ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً,
لتشعر بقيمة آلوقت ...!
لأن فوات الأوان يعلمنآ قيمة آلآوقآت أحيانًا ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
رـآق لــي
فقد يُلهمك آلوقت ؤٍ آلزمن شعرٍآ ً لآ تمنحه مُلهِمَة لشآعرٍهآ ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً,
لتشعر بقيمة آلوقت ...!
لأن فوات الأوان يعلمنآ قيمة آلآوقآت أحيانًا ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتمآرٍس ٍهوٍآية السهرٍْ ...!
لأن بعضٍ [ آلفرٍح - وكذلك آلحزٍْن - وهكذآ آلفكرٍ أيضآ ً,
يغنينآ عن آلنوٍمٍ أحيانآ ً ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ً ,
لتكون الأسعد " في هذهِـ, آلحيآة "...!
لأن البعض قد يمنحنا " سعادةً " تفوق سعآدةآلعشآقٍْ أحيآنآ ً ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ً,
لتــشعر بــــ آلخيانة...!
لأن آلبعضٍْ يخوٍنوٍن أحلامهـ, - وقيمهمـ, - ومبادئهمـ, - وٍ وٍعوٍدهمْـ,
أيضًا
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتستشعر بـــ فرحة آللقاء...!
لأن فرحة لقاء آلوٍطن - وٍ آلنجآحْ - وبلوٍغ الأهدآإف قد تكون
أكبرٍْ ,
من تلك آلفرٍحة أحيانآ ً ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتفهم لغة آلعيوٍن ...!
لأنه حتىٍآ آلكذب - وٍ آلخدآع - وٍَ آلفرٍح أيضآ ً يفهمٌـ, بِـ لغٌة
آلأعٌين ؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أنْ تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتدمن خطوٍآتِه ...!
لأن آلبعض يجعلنا ندمن متآبَعة جمآل حرٍوٍفهِمـ, - وموٍآقفهمـ, - وٍطريقة ,
تفكيرٍهمـ, أحيانًا؟
لآ يُفْتَرَضْ بِكْ أن تَعْشَقْ إنْسَانآ ً ,
لتصل إلى نشوة الإعجاب ...!
لأن آلطفلة آلصغيرٍة تعجب برجوٍلة وٍآلدهآ أحيانآ ً ؟
" خَآرٍج طرقآ‘ت آلحٌبْ "
آفترٍآضآت تمنحنآ آلحيآة إيآهآ تَحْتٌ مٌسمىٍآ " الحُبْ "
رـآق لــي
oQJJJJJNvS[ 'vrJJJJJJJNUj NgpRJJJJJfX
]]>
مسجد ريجنت بارك
Regent Park Mosque
هو المسجد الرئيسي في لندن و أكبر مساجد بريطانيا
و يقع المسجد بالقرب من محطة مرلبون ومحطة بيكر و يسَع المسجد ل 5000 مُصَلِ و فيه قسم
نساء اكتمل بنائه عام 1978 و أرض المسجد كانت تبرع من الملك جورج السادس في مقابل الحصول
على موقع في القاهرة لالكاتدرائية الانجليكانية أنا شحصيا ما اعتبره تبرع كم ذكر في
المصدر اعتبره تبادل مصالح
و الآن مع صور المسجد
بما أن زيارتي للمسجد كانت أول أيام رمضان المبارك هذه السنة كان هناك بوفيه يبيعون فيه الأكلات الرمضانية المعروفة
يوجد أيضا في المسجد محل لبيع الملابس الاسلامية من جلابيات رجالية و عبايات نسائية و غيره
هنا واجهة المحل و هو عبارة عن مكتبة تبيع كل شي ليست مجرد مكتبة يعني
المسجد
lQsX[A] vAd[QkXj fQhQv; tAd gQkX]Qk CWZW
]]>YuXghkQhj H[kQfAdm vQhzAuQm V qA] hgj~Q]oAdk >>!
]]>
Yf]Nu flwNwNj hguwdv !
]]>//
Skin Wlm Spain جديد
|----|
شكل جديد من أشكال الماسنجر
//
*
//
•!¦[•حمل من هنا •]¦!•
•!¦[•أو من هنا •]¦!•
*
*
*
Wlm spain a;g gglhsk[v yhdm td hgv,um
]]>
البرنامج الشهير لتسجيل المكالمات و المحاضرات للجيلين الثالث و الخامس
الآن نسخة معدلة ما الجديد في النسخة؟
1 - اضافة باتشات RomPatcher المخصصة لكل هاتف لكي تلغي صوت البيب الناتج أثناء تسجيل المكالمات
2 - البرنامج معد مسبقاً للتسجيل بأعلى جودة على بطاقة الذاكرة
3 - اضافة ايقونة جديدة
4 - اضافة شعار Splash جديد عند فتح البرنامج
//
كيفية الغاء البيب:
1 - اختار نوع جوالك من قائمة التثبيت (نوع جوالك و فقط)
2 - بعدها اذهب لـRompatcher و شغّل الباتش الجديد
انتهى
ملحوظة : اذا ما زال يصدر بيب , اثناء التثبيت اختار "Other phone" و جرب التسجيل
\\
|-|[ حمل من هنا ]|-|
|-|[ أو من هنا ]|-|
hgHr,d td js[dg hgl;hglhj Ultimate Voice Recorder f],k fdf
]]>.
بعد خمسـ سنين مَرْتْـ آه أنا بالسوقـ شفته..
صدفه جابتني لدربه من بعد خمسة سنين
والله إني من سمعته ڪِـِـلم البايع عرفته..
إلتفت بلهفة اللي حيلـ مضنيها الحنين
لڪِـِـن الصدمه عظيمه شايل.ن بيديه بنته..
ومعه أم البنت تمشي شابڪِـِـه فيه اليدين..
وقتها دارت بي الدنيا وحزني ما احتملته..
حارت دموعي وأواسي نفسي: يا ريم ; اليقين
وصرت أفڪِـِـر يعني يعرفني مثل ما أنــا عرفته..
وإلا ناسي قلبي اللي مارضى بغيره ضنين
دق جواله ونزلـ من على الاحضان بنته..
وخثعت بنته ونادى: ريم لا لا توقعين..
قمت أناظرها ودمع احتار بعيوني ذرفته
استوتـ هالدنيا عنديـ عاديـ لو موتيـ يحين..
انحنيت أبوس ريم وخدها الايمن لمسته
التفتـ ليـ وقالـ ليـ: ياهيه فيها وش تبين..
قمت أتجاهلـ واسوي نفسي ڪِـِـني ماسمعته..
قال: يااختي ابعدي عنها ولاتستهبلين..
ويوم قربـ ليـ, بعيني من ورا البرقع خزرته..
وإنڪِـِـسر صمتي وقلت: الله على الدنيا يعين..
طاح جواله, تلعثم قال: أنا بحلم.ن حلمته..
وإلا واقع فهميني ليه عني تبعدين..
ليه عني ماسألتي وأنا هذا الڪِـِـون بعته..
لجل عينڪِـِـ ياعيوني وما أظنڪِـِـ تجهلين..
أنا من بعدڪِـِـ يا ريمي حتى طاري العرس عفته..
ناظري فيني وشوفي ڪِـِـيف من بعدڪِـِـ حزين..
والله إني ما أنام إلا وماضينا ذڪِـِـرته..
أنتي وحدڪِـِـ من جعلتي قلبي القاسي يلين..
أقسم بربي غلاڪِـِـ بيوم ماعمري جحدته..
ماإلتفت لبنت غيرك ما سمعت العاذلين..
ماسهجت دروب غيرك دربڪِـِـ اللي بس سهجته..
وش أسوي لجل ياروحي كلامي تصدقين..
حتى شوفي هذي أختي تشهد بصدق اللي قلته..
وهذي طفلتها على اسمڪِـِـ اسمها وتستاهلين..
صدقينيـ مانسيتڪِـِـ حبڪِـِـ الصادقـ حشمته..
حتى حرفـ الراء منك باقيـ له بإذنيـ رنين..
قلتـ: ....., قالـ: سميـ, قلت: أنا والله صنته..
حبڪِـِـ الليـ كانـ أصفى منـ ورود الياسمينـ..
ڪِـِـم طلبنيـ واحد.ن غيرك وأنا لجلڪِـِـ رفضته..
وڪِـِـم تحملتـ الغثاء واسمع شماتة شامتينـ..
وڪِـِـم لجلـ عينڪِـِـ بڪِـِـيت وحتى ليليـ لك سهرته..
حيلـ ذابحنيـ غيابڪِـِـ وفرحوا بي الحاسدين..
وأنتـ تدريـ بأنـ حبي ماأبالغ لو وصفته..
بأنه أصدقـ حب يحصل فيـ حياة الصادقينـ..
قالـ ليـ: يا ريم ربيـ يشهد بدمعـ.ن نثرته..
ويشهد إنيـ وافيـ لحبڪِـِـ ولاسرارڪِـِـ أمينـ..
إرجعيـ لأبوڪِـِـ قوليـ: نصفيـ الثانيـ وجدته
واحترينيـ جايبنـ مهرڪِـِـ ودبله باليمينـ..
إبتسمتـ وقلتـ فيـ نفسيـ حرام إنيـ ظلمته..
ثم طلعتـ منـ المحلـ والفرحه بعيونيـ تبينـ
وقمتـ أتمتم فيـ طريقيـ: هذيـ أخته,هذيـ أخته..
وآآه يازينـ الوفاء لاصار بينـ العاشقينـ
اتمنى ان ترقى لذائقتكم
ودي يسبق حــــــــــــرفي
]QrX [Q,XhQgQiX ,EkQ.QgXJ lAkX uQgQnQ hQgQHXpXqQhQkX fXkXjQiX>>!!
]]>//
أقدم لكم
//
/------------------------------------\
أنشودة : Happiness
|--------------------------------|
بصوت :عمر الصعيدي
//
\\
//
\\
|/---------------------------------------\|
..|..<(+_ حمل من هنا _+>..|..
..|..<(+_ أو من هـنا_+>..|.
.
//
ulv hgwud]d td hgHka,]m hgvhzumF Happiness D
]]>السيل ياسدرة الغرمـول يسقيـك
من مزنة هلـت المـا عقربيـة
ياطول ماجيت ساري في حراويك
عجل واخاف القمر يظهر عليـه
وطيت انا الداب وانيابه مشاويـك
والله وقاني مـن اسبـاب المنيـة
يارجل لو غز نابه ويـن ادويـك
هـذي سبايبـك ياخلـي عليـه
يا رجل لوهومصيبك وين اداويك
ودواك يم الحسـا عسـر عليـه
وان جيت للباب اهجه كود اداريك
اخاف غض النهد يزعـل عليـه
من مزنة هلـت المـا عقربيـة
ياطول ماجيت ساري في حراويك
عجل واخاف القمر يظهر عليـه
وطيت انا الداب وانيابه مشاويـك
والله وقاني مـن اسبـاب المنيـة
يارجل لو غز نابه ويـن ادويـك
هـذي سبايبـك ياخلـي عليـه
يا رجل لوهومصيبك وين اداويك
ودواك يم الحسـا عسـر عليـه
وان جيت للباب اهجه كود اداريك
اخاف غض النهد يزعـل عليـه
السلام عليكم
الرجاء إفادتنا عن شاعر هذه القصيدة المختلف في قائلها والمناسبة التي قيلت بسببها .lk rhzg i`i hgrwd]m ? hgsdg dhs]vm hgyvlJ,g dsrdJ;
]]>
من اليسار عفتان الحميداني
من اليمين الشيخ مسير شقير الدويش وعن يمينه خاله الشيخ هلال بن غلاب بن شرار
utjhk hgpld]hkd ,hfk avhv
]]>McFunSoft Video Convert Master 6.4.0
برنامج يعد من ارقى برامج تحويل ملفات الفيديو في ما بينها البين .. يمتاز البرنامج بسرعته في الاداء .. كما يميزه ايضاً انه مايعطل اي شي في دقة الفيديو والصوت . ويدعم الكثير من الصيغ الفيديوهية مثل ( AVI, MPEG, MPEG 1, MPEG 2, MPEG 4, VCD, DVD, SVCD, RMVB, RM, WMV ) وغيرها الكثير الكثير الكثير الكثير وصدقوني هو افضل برنامج في هذا المجال وانا بنفسي جربته وعلى الضمانة اي على السكين اقطع وذوق
تحميل البرمج الان McFunSoft Video Convert Master 6.4.0
download
TV in IMDB On TV
التقيم ليكم ان شاء الله ...
برنامج يعد من ارقى برامج تحويل ملفات الفيديو في ما بينها البين .. يمتاز البرنامج بسرعته في الاداء .. كما يميزه ايضاً انه مايعطل اي شي في دقة الفيديو والصوت . ويدعم الكثير من الصيغ الفيديوهية مثل ( AVI, MPEG, MPEG 1, MPEG 2, MPEG 4, VCD, DVD, SVCD, RMVB, RM, WMV ) وغيرها الكثير الكثير الكثير الكثير وصدقوني هو افضل برنامج في هذا المجال وانا بنفسي جربته وعلى الضمانة اي على السكين اقطع وذوق
تحميل البرمج الان McFunSoft Video Convert Master 6.4.0
download
TV in IMDB On TV
التقيم ليكم ان شاء الله ...
htqg fvkhl[ jp,dg wdy td]d, ugn hgY'ghr + ;hlg McFunSoft Video Convert Master 6>4>0
]]>تعليم صيانة المحمول تعلم صيانة المحمول دروس صيانة المحمول كورس صيانة المحمول صيانة الموبيل شرح تعليم صيانة المحمول بالصور كتاب دروس صيانة الموبيل بالصور صيانة الجوال والموبيل والمحمول
بعد في مجموعة من البرامج المهمة إلا ممكن تحتاجها في صيانة الموبايل ....
البرامج المرفقه
dct3_codes_client_v13
rollis_dct3_flasher_479
Ultimate
lm130
NokToo lver 1.8 be rolis
الكتاب لا يصلح للهواة ، بل هو خاص لمن عنده محل ولازم تكون عندك خلفية في صيانة الموبايل وعارف الرموز والقطع الالكترونية الموجودة في الموبايل ...
( أعتقد الشرح إلا في الكتاب للجيل القديم ) ....
الكتاب + البرامج موجود في المرفقات وهو بعنوان ( غاية الوصول في صيانة المحمول) أتريد المزيد من الكتب والبرامج المهمة وغيرها تابع معنا .........
أتريد ان تكون خبير في صيانة الموبايل وتريد تعرف طريقة فك الشفرات لأي موبايل وطريقة الحماية الموبايل من الفيروسات وغيرها الكثير ( نعم ) هدية خاصة للأصحاب المحلات الموبايل وهالمرة الهواة أيضاً ممكن يستفيدوا ...
جبت لكم رابطة لموقع جميل جداً أنصحكم تتصفحوها زين لأن في جعبتها اسرار وكتب وبرامج مهمة تقريباً كل شيئ مهم في صيانة الموبايل
التحميل
imdb makeup
تحياتي ...
jugdl wdhkm hgl,fdg avp hglpl,g fhgw,v o',i fo',i
]]>معرض مستحضرات التجميل عام 2010 ، ومنتجات الجمال ، العطور ، العناية الصحية ، الشعر والأظافر والصناعة ، المنتجعات الصحية
مشاركات دولية و محلية .
رسوم المشاركة :
1000 ريال للمتر المربع
المعرض مقسم إلى أجنحة
المكان
:
فندق هيلتون Jedaah
Cosmetic Expo - Jeddah 2010 ظ…ط¹ط±ط¶ ط¬ط¯ط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹ ظ„ظ…ط³طھطابو عمرط¶ط±ط§طھ ط§ظ„طھط¬ظ…ظٹظ„
جوال / 0590277166
g.cosmexpo27@yahoo.com
jvrf,h luvq []m hg],gd glsjpqvhj hgj[ldg-idgj,k []mh;j,fv 2010
]]>اولاً اهني كل الاعضاء بالمنتدي علي باقي شهر رمضان المبارك
اعاده الله علينا بالصحه والعافيه
مبارك عليكم الشهر وتقبل الله طاعتكم بكل خير انشالله
انا اخوكم ابو ياسر عضو جديد لمنتداكم وانشالله افيد واستفيد بالقدر الكبير من الاعضاء
واتمنه ان اشوف ترحيب فيني من الاعضاء ومشاهدة فعلية المشاركات بالمنتدي
من هذا الترحيب
والله يعطيكم الصحه والعافيه
اخوكم ابو ياسر
uq, []d] fhglkj]h;l
]]>إن الإنسان قبل الحب (( شيء))
*****
وعند الحب(( كل شيء))
*****
وبعد الحب (( لا شيء))
*****
الحب : فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى
*****
الحب : ليس عاطفة ووجداناً فقط إنما هو طاقة وإنتاج
*****
الحب : هو أعظم مدرسة يتعلم كل عاشق فيها لغة لا تشبهها لغة أخرى
*****
الحب : مثل أي لعبة يمارسها اثنان … في نهايتهما : أحدهما يربح … والآخر يخسر
*****
الحب : تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته القاسية الباردة لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة
*****
الحب : فضيلة الفضائل ،،، به نعلو بأنفسنا عن العبث والتهريج والابتذال العاطفي ،،،
ونحمي عقولنا من الضياع والتبعثر الفكري
*****
الحب : تجربة إنسانية معقدة ،،، وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده ،،،
فيجعله يشعر وكأنه وُلد من جديد
*****
الحب : هو الذي ينقل الإنسان إلى تلك الواحات الضائعة ،، واحات الطهارة والنظارة والشعر والموسيقى
لكي يستمتع بعذوبة تلك الذكريات الجميلة التائهة في بيداء الروتين اليومي الفضيع وكأنما هي جنات من الجمال
والبراءة والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء
*****
الحب : كالبحر حين تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرم فائق يستدرجك بلونه وصفائه وروعته
ولكن حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر بك ويقذفك في أعماقه ، ثم يقذف بك وأنت فاقد لإحساسك
*****
*****
الحب : يبدأ بالسماع والنظر فيتولد عنه الاستحسان ثم يقوى فيصير مودة
ثم تقوى المودة فتصير محبة ثم تقوى المحبة فتوجب الهوى فإذا قوي الهوى صار عشقاً ثم يزداد العشق
فيصير تتييماً ثم يزداد التتييم فيصير ولهاً،، وهو قمة ما يبلغه المحب
*****
الحب : ليس سلعة رخيصة نساوم بها كما نريد
*****
الحب : لا يُقال له سحابة صيف وتزول،، الحب لا نصفه بفصل من الفصول الأربعة
*****
الحب : ليس ورقة شجراً ساقطة ولا دمعة عابرة ولا أحلام ضائعة،، الحب ليس صورة ملونة ولا رسالة مزخرفة
*****
الحب : ليس حروفاً مذهبة ولا سطوراً معلقة ،، ولا نغمة راقصة ،، الحب يا أبيض يا أسود ..
ليس هناك وسطية ولا جدل يختلف عليه إثنان
*****
*****
الحب : ليس قسوة تغلف بمرارة ، ولا فضاء ضيق ، ولا سراب مستحيل تحقيقه
*****
الحب : سماء صافية ، وبحراً هادئ ، وبسمة حانية الحب،، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركان
*****
الحب : ناراً تضويناً ، الحب نبنيه بأيدينا فماءه يروينا وزاده يكفينا ،، هذا هو الحب ؛؛؛ لمسة من الوفاء و العطاء
لذا يجب أن يُعطى التقدير اللائق به ،،، الحب يجب أن يكون وديعة مهذبة للغاية ،، وأن نأخذه بجدية
إذا أردنا أن يعشقنا من نريد أن نعشقه
*****
ولكن ما يقلق العاشقين فقط هو
إحتمال أن تكون الأقدار تخبئ لهم فُراقاً لم يكن في حُسبان أي منهم
hgpf tvwi gdwfp hghkshk htqg
]]>كتاب "مالا تعرفه عن جوجل - اكتشف كنوز الانترنت وطوّر حياتك مع جوجل" هو عمل فردي للشاب المصري "وليد محمد" الذي يعرّف عن نفسه بأنه عاشق ومتابع لجوجل وكافة خدماته وابتكاراته منذ أكثر من عشر سنوات، وقد وضع خبرته في استخدام محرك البحث جوجل وخدماته الأخرى ضمن هذا الكتاب الذي يعتبر أول دليل عربي شامل لخدمات جوجل بأسلوب سهل ومبسط.
ويضمن الكاتب لقارئ الكتاب أن يصبح خبيراً في مجال البحث في الإنترنت وأن يتغير أسلوب حياته على الإنترنت بشكل كبير إلى الأفضل، وقد جاء هذا الكتاب بصيغة إلكترونية ومكوناً من 425 صفحة موزعة على ثلاثة فصول، يتناول الفصل الأول بشكل مختصر قصة بداية جوجل ونشأة تلك الشركة العملاقة ونظرة سريعة على تاريخ تطورها، أما الفصل الثاني فهو الفصل المحوري في هذا الكتاب ويتكون من 300 صفحة تقريباً ويتناول خدمات جوجل البحثية تحت شعار "اكتشف كنوز الإنترنت"، وأخيراً الفصل الثالث الذي يعرض نبذة مختصرة عن خدمات جوجل غير البحثية، والتي يجهلها الكثيرون، وقد جاء هذا الفصل في أكثر من مائة صفحة ويحمل شعار "طوّر حياتك مع جوجل".
كما يحتوي الكتاب على روابط لأكثر من 100 مقطع فيديو تعليمي يشرح بالصوت والصورة الموضوعات المختلفة التي تم تناولها ضمنه، إضافة إلى العديد من الروابط الخارجية ذات الصلة بالموضوعات التي تم شرحها، ويتضمن أيضاً العديد من الصور التوضيحية المشروحة باللغة العربية، والتي تُسهل على القارئ إلى حد كبير فهم الموضوع الذي يتم شرحه، إضافة إلى الكثير من الأمثلة العملية المشروحة لتبسيط الأمور على القارئ.
ورغم ما بذله المؤلف من وقت وجهد كبيرين لإنجاز محتويات هذا الكتاب، إلا أنه لا يبتغي من وراء إنجازه سوى نشر الفائدة بين صفوف المستخدمين العرب، وهو متاح على شبكة الإنترنت للتحميل مجاناً.
كتاب "مالا تعرفه عن جوجل" عمل عربي كبير يستحق مؤلفه كل التقدير على ما بذله من جهد ضخم لإغناء المكتبة العربية بمعلومات قيّمة يجهلها الملايين من مستخدمي الانترنت.
وانطلاقاً من دعمها المتواصل للمشاريع والجهود العربية الرائدة، رفعت البوابة العربية للأخبار التقنية الكتاب كاملاً على سرفراتها الخاصة لتتيح استخدامه من قبل الزوار والاستفادة منه.
رابط تنزيل الكتاب
request download ticket |Upl-files.com
;jhf lh gh juvti uk [,[g
]]>
علمت الصحيفة انه تم تركيب كاميرات الضبط الإليكتروني (نظام ساهر) في جميع
الطرق الرئيسة المحدده من قبل مرور عنيزة ، «منها المتحركة والثابتة»، معلناً إنطلاق ساهر رسمياً ........
يذكر أن الكاميرات تعمل الأن في بعض الطرق بعنيزة .
عنيزة اليوم :صحيفة عنيزة اليوم
((hgHk Yk'ghr k/hl shiv vsldhW fukd.m <<<< ))
]]>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
والصلاة و السلام على اشرف الأنبياء و المرسلين ..
اماا بعد ..
صراحة اناا معجب بقبيلة الحمادين من مطير و أقراء عنهم وعن قصصهم
وهذه أول مشاركة لي في المنتدى
وحبيت اطرح موضوع عن ملاك الإبل في الحمادين لأني لأسمع عنهم في المنتدى
وارجوا ان يكون الموضوع مناسب للقسم لأنه لايوجد قسم لللإبل .
بسم الله نطرح الأسئلة .
هل يوجد ملاك إبل للحمادين حالياً ؟
هل إبل الحمادين على مستوى عالي ؟
من هم ملاك الإبل في قبيلة الحمادين ؟
وماهي ألوان إبلهم ؟
وكم عدد إبلهم ؟
وماهو وسم القبيلة ؟
وارجوا ان اكون ماطولت عليكم بالأسئلة
وانا صراحة من المعجبين بقبيلة الحمادين
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
سعود العجمي
والصلاة و السلام على اشرف الأنبياء و المرسلين ..
اماا بعد ..
صراحة اناا معجب بقبيلة الحمادين من مطير و أقراء عنهم وعن قصصهم
وهذه أول مشاركة لي في المنتدى
وحبيت اطرح موضوع عن ملاك الإبل في الحمادين لأني لأسمع عنهم في المنتدى
وارجوا ان يكون الموضوع مناسب للقسم لأنه لايوجد قسم لللإبل .
بسم الله نطرح الأسئلة .
هل يوجد ملاك إبل للحمادين حالياً ؟
هل إبل الحمادين على مستوى عالي ؟
من هم ملاك الإبل في قبيلة الحمادين ؟
وماهي ألوان إبلهم ؟
وكم عدد إبلهم ؟
وماهو وسم القبيلة ؟
وارجوا ان اكون ماطولت عليكم بالأسئلة
وانا صراحة من المعجبين بقبيلة الحمادين
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
سعود العجمي
lgh; hgYfg grfdgm hgplh]dk phgdhW >>?
]]>تمر الأيام وتمضي والسنون وتشرق علينا احداث غريبه
تعكر صفو حياتنا وتشتت اذهاننا وتقسمنا الى صفوف عده بين ( مؤيد ومعارض ومحايد )
لايخفى على الجميع مانمر به خلال هذه السنوات الأخيره من احداث و تصريحات
تكاد العين ان تكذبها ويكاد القلب ان يرفضها إلا ان دلائلها تجبركـ على الوقوف عندها,
فتكون هذه الأحداث او هذه التصريحات حديث مجالسنا
فيبدأ الجميع بمناقشتها فتجد من يعارضها وتجد من يؤيدها
وتجد من يلتزم الصمت رافضاً اي تعليق عليها ...!!
وهناك من يخالف رأي الأغلبيه لا لعلم يمتلكه وإنما بغية الظهور
وتماشياً مع قولهم " خالف تعرف " ...؟
بداء الجميع يناقش هذه الأمور الصغير قبل الكبير والجاهل قبل العالم
واصبحنا جماعات متفرقه لا ندري اي الجماعات اصح ...؟
انتبع عالماً خالف العلماء ....؟
ام نتبع دكتوراً خالف اماماً لم يملكـ شهادة المتوسطه ...؟
ام نتبع دكتوراً بالفقه خالف هيئة كبار العلماء ...؟
ام نتبع شيخاً بعلمه خالف بكلامه عقولنا ...؟
ام نتبع تقدماً يراه البعض حق ويراه البعض مخالفة للشريعه الإسلاميه ويراه البعض حرية شخصيه ...؟
يقف العقل حائراً ... من يصدق؟ ومع من يقف ...!!
الجميع " يفتي " ولا يوجد في هذا الوطن " من لايفتي " ...!
كلاً يرى بأن رأيه هو الصحيح وكلاً يحمل معه دلائله ....؟
لمن نحتكم ...!
من نراه " شيخاً بعلمه الشرعي " يرونه " متشدداً ومتخلف "
من نراه " دكتوراً بعلمه الدراسي " يرونه " ليبرالين منحرفاً "
من نراه " يدعو الى الوسطيه " يرونه " محارباً للشريعه الأسلاميه "
كم كنت اتمنى ان نجتمع على نزاهة وعلم شخص كما اتفقنا على من سبق
" الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين "
اليكم بعض هذه الأخبار التي مرت خلال الأيام السابقه :
الخبر الأول :
اقترح محمد حمدي زقزوق وزير الاوقاف المصري على
اولياء امور الاطفال عدم تقييد حرية اولادهم والامتناع عن اجبار البنات الصغيرات
على ارتداء الحجاب.
وقال الوزير خلال المنتدى الفلسفي الديني المنعقد في القاهرة
" لا يجوز خرق حقوق الطفل وتقييد حريته باجباره على ارتداء ملابس
هي غير مخصصة لعمره.
لذلك على اولياء الامور عدم اجبار بناتهم الصغيرات
على ارتداء الحجاب الذي يعيقهم في اللعب ويقيد حركتهن ".
الخبر الثاني :
بدأ تطبيق عمل المرأة كـ كاشيره في أسواق بنده في جدة منذ ثلاثة أشهر
الخبر الثالث :
الشيخ الكلباني يبيح الاغاني شرط ان تكون بدون نساء او كلام فاحش
الخبر الرابع :
الشيخ الأحمد : مطالبه " بهدم الكعبه " وتوسعه على شكل ادوار لمنع الإختلاط
الخبر الخامس :
الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان يفتي بإجازة إرضاع الكبير في العمل
هذه مجموعه بسيطه من الأخبار والأحداث التي حصلت خلال الفتره السابقه ولكن ....؟
هل سيكون القادم اشد واقسى وادهش مما سبق ...!
وهل سننظم الى حزب " المؤيدين " ام حزب " المعارضين " ام " سنلتزم الصمت "
وايهما افضل ؟؟
كتبه لكم اخوكم / ابو شذى
hgHp]he hgyvdfi
]]>فديتك لاقسى وقتي علي وناحت أشجاني
أبيك في لحظة الفزعه تحط يديك بيديني
وأبيك لياشكيت الياس تكون بساحة أوطاني
أبيك البلسم لجرحي وأبيك النوم في عيني
وأبيك اللي ليامني صحيت ألقاك بأحضاني
طلبتك يابعد ذاتي أماااااااااانه لاتخليني
تراني لو رحلت أبقى ضحية كيد عدواني
سألتك بالله الواااالي سألتك لاتجافيني
لأني أمووووت بغيابك ياروحي وجثماني
معي واصل مشاويرك أواسيك وتواسيني
معي إبقى مثل ظلي حذااااري لاتعداني
أبي منك الوعد إنك على غيري تبديني
وأنا هذا وعد مني ماأبيعك وأشري الثاني
وإذا بلسانك الصادق نطقت وقلت تغليني
أنا بأعلن خبر عاااااجل تعالوا إقروا إعلاني
أبكتب داخل الإعلان إلى من صار يغليني
إلى قلبي إلى عمري إلى من صار يهواني
إليك أهدي نغم شعري وكل عرق نبض فيني
وإليك أهدي شذى عطري وياسميني وريحاني
وأبكتب داخل الإعلان وصيه كان شاريني
معي بالطيب عاملني ولاتجرح بهجراني
ومهما تقسي الدنيا علينا لاتعاديني
ولاتسعى أبد في يوم في عندي وعصياني
أبيك دكتور لآلامي من أحزاني تداويني
وأبي لاكفت أبصاري تكون النور لأعياني
وأبي لافاضت أنفاسي تكون أول معزيني
وأبيك بيدينك الثنتين تلف الجسم بأكفاني
وبعد ماأكون في قبري تذكرني وتبكيني
وأكون حزن على بالك ماتغفل وتنساني
أبي لاقالوا العذال وش اللي بينك وبيني؟
تبسم وتدمع عيونك من الحسره وفقداني
وتجاوبهم إني حي وبالأضلاع تخفيني
وإني سلوة الخاطر معك لاصرت وحداني
أبيك تقول هو مامات أحاكيه ويحاكيني
أبيك تقول هو موجود وخبيته بوجداني
أبيك تقول هو دمي اللي في شراييني
لأنك دمي اللي كان يضخه عرق شرياني
وأبي لازادت جراحك تخيلني وتناديني
وتفتش داخل شعورك وتهمسلي وتلقاني
وإذا طال السفر إقرا كتاباتي ودواويني
وقل ياكثر ماخلي كتب لي شعر وأهداني
ترى لو للقصيد عيووون والله ماتقديني
لأني للقصيد عيون وإسمك رمز ديواني
وترى لو للحروف أهداب تعجز لاتغطيني
لأني للحروف إيحا ووحيك سر لإذعاني
تداركت الزمن يمك الا ياليت يمديني
أخاف أجيك متأخر وسيف الوقت ياطاني
نسيت من أجلك الصادق اللي الروح يعطيني
ونسيت الأول والآخر والقاصي مع الداني
وجاري المسح للباقي وأنت اللي تكفيني
حرام أحط معك غيرك وأحبك وأظلم الثاني
كفايه أنت في دنياي أمل باقي يسليني
أمل صوته إذا ضاع الأمل ألقاه بأركاني
كفايه همسك الحاني إذا جاني يدفيني
ويبدد وحشة ظروفي وتشرق فرحة أكواني
تراك بعالمي شمعه تبدد ظلمة سنيني
وتراك بدنيتي دنيا لها لون وشكل ثاني
ودنيا' مابها حسك ماأبيها وعمرنا فاني:
أنا سميتك الدنيا وأنت وش تسميني؟
pvhl hp' lu; ydv; ,hpf hgehkd
]]>اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجاراه بين الشاعرين عمر المعاز وأبن جريعه
وهي أن الشاعر عمر المعاز ارسل أبيات شعريه من هجرته ألى الشاعر أبن جريعه بهجرته مع أشخاص طرقيه:
الشاعر عمر المعاز:
1-ياطروشن راحلين قولوا لأبن جريعه
الطيب من فعله والعز عنوانه
2-وعدنا يوم السبت والأحد تبيعه
والردي لا جاه الضيف يصك بيبانه
3-نبغى شوفة أبها ويازين الطبيعه
ونجد أحبه موت وأحب ضلعانه
4-لاكن غايتي على نهج الشريعه
خوة رجل مسلم والأسلام ديانه
5-وش قلت ياناصر وأحذر القطيعه
والمسلم مايهجر عيال عم جدانه
رد الشاعر أبن جريعه::
1-ياطروش المعاز نشريه ما نبيعه
وعمر المعاز شاعر وله مكانه
2-بلغوه سلامي ومنزلته رفيعه
وقولوله العزبه والشاص علشانه
3-ياعمر أبن المعاز أبشر بالطليعه
وأبن جريعه يعدك واحد من أخوانه
4-عجل أتجه لي وأترك البديعه
ويامرحبا ياشيخ عد وبال الدانه
وهذا كل ما أحفظ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
hgahuv ulv hgluh. ,l[hvhj hfk [vdui
]]>سلآموو
أخبـــآآركــمـ
إن شـــــــاء الله بخير (=
تبي من آبوك فلووس { خلييييك مثلَه
. .هذا ولد دمهـ عسل . .
. . عليهـ أسلوب خطير . .
. . يبي فلوس من آبوهـ ومتوهق . .
. . شوفوا كيف . .
7
7
7
7
7
7
7
7
. .
سهل على آبوهـ وحط لهـ الخيارات . .
. . لو هذا ولدي والله آعطيهـ 1000مو 20 ريال . .
أخبـــآآركــمـ
إن شـــــــاء الله بخير (=
تبي من آبوك فلووس { خلييييك مثلَه
. .هذا ولد دمهـ عسل . .
. . عليهـ أسلوب خطير . .
. . يبي فلوس من آبوهـ ومتوهق . .
. . شوفوا كيف . .
7
7
7
7
7
7
7
7
. .
سهل على آبوهـ وحط لهـ الخيارات . .. . لو هذا ولدي والله آعطيهـ 1000مو 20 ريال . .
F ● aE,tE,N ;AdAtX dE'XgEf lAk hEfE,Ei D
]]>
ربما لم تتصور يوماً أن يتم استخدام ذباب
ميت في عمل فني ، على الرغم من أن الصور غريبة
بعض الشي إلا أنها تحمل أفكار مميزة وعمل فني رائع وطريف نوعاً ما ..~
ميت في عمل فني ، على الرغم من أن الصور غريبة
بعض الشي إلا أنها تحمل أفكار مميزة وعمل فني رائع وطريف نوعاً ما ..~
منقول
VXZa,Rt,N hgtk ugn Nw,Rgi V<`EfNf fNa;Ng yvdfmXC ZXC
]]>نبحث في أنفسنا عن مناطق تميزنا وخاصة عندما نفشل في بعض أمورنا أو حينما لا نستطيع أن نتفوق في مجال من المجالات أو أنشطة ما ..
وأحيان تصبح أكبر وخاصة عندما تصل إلى مهنتنا والتي هي باب رزقنا
فيغالب وقتها اليأس والاحباط أنفسنا ونقول لن ننجح لن نتميز فحينها لا نستطيع أن نجازف في أمور أخرى ونرضى بالواقع وإن كان مؤلما وتعيسا ..
ولكن ليس الخلل في أنفسنا بل الخلل في التوجه والنشاط والمهنة المناسبة لنا وطريقة اختيارنا ..
ولكن مع هذا الاختبار سوف تطوي تلك الصفحات وسوف تبدأ من جديد بقوة وتميز وإبداع ..
وإن أتت نسبة الاختبار على ما أنت عليه ولكنك لا تستطيع التقدم فأقولها لك إنك بحاجة لتطوير نفسك أكثر وإن شاء الله سوف تتميز وتبدع فلم يخلق الله عز وجل مخلوق إلا وضع فيه مواطن تميز وإبداع فهيا ابحث عنها واثبت عليها.. فهذه الدراسة حصيلة إبحاث لسنين عدة من الدكتور (هاوارد جاردنر – باحث في جامعة هارفرد) ويعمل بها عشرات مراكز تأهيل الذات حول العالم واستفاد منها مئات الآلاف حول العالم ..
وذاع صيتها ونسبة نجاحها الكبيرة المعمورة
وقبل أن تبدأ تذكر أنك سوف تحلل شخصيتك لمستقبلك وحاضرك فكل ما كنت صادقا وأمينا في ردودك كل ما زادت نسبة نجاح الاختبار والذي سيعود عليك بالأفضل والأنشطة والمهن التي تتميز وتبدع بها وتتحقق أكثر درجات التفوق والشهرة.
وفقك الله لكل خير .
الطريقة والخطوات في الملف المرفق
لتحميل الملف اضغط على الصورة
منقول
hAoXjAfQhQvX jQpX]AdA]X lQkQh'Ar jQlQd~E.A;Q >>!
]]>علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قافلة لقريش محملة بالبضائع بقيادة
أبي سفيان قد خرجت من الشام في طريقها إلى مكة، فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين من أصحابه لمراقبة عير قريش، ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم الناس للخروج إليها، وجعل الخروج اختياريًّا، فخرج معه ثلاثمائة وأربعة عشر مسلمًا، ولم يكن معهم سوى سبعين جملا وفرسين، فكان كل ثلاثة من المسلمين يتناوبون الركوب على جمل.
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمشي على رجليه، ويتناوب الركوب مع أبي لبابة، وعلي بن أبي طالب على جمل واحد، كل منهم يركبه فترة من الزمن فقالا له: نحن نمشي عنك، فقال صلى الله عليه وسلم في تواضع عظيم: (ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما) _[أحمد] وكان أبو سفيان رجلا ذكيًّا، فأخذ يتحسس الأخبار، ويسأل من يلقاه عن المسلمين خوفًا على
القافلة، فقابل أحد الأعراب يسمى مجدي بن عمرو فسأله: هل أحسست أحدًا؟ فقال: إني رأيت راكبين وقفا عند البئر، فرأونا ثم انطلقا، فذهب أبو سفيان إلى مكانهما، وأمسك روثة من فضلات الإبل ففركها في يده، فوجد فيها نوى التمر، وكان أهل المدينة يعلفون إبلهم منه، فقال أبو سفيان: هذه والله علائف يثرب.
وعلم أن الرجلين من المدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في
طريقه إليهم، فغير طريقه بسرعة وفرَّ هاربًا بقافلته، وأرسل إلى قريش يستنجد بهم؛ ليحموه من المسلمين، ووصل رسول أبي سفيان إلى قريش، ووقف على بعيره، وأخذ ينادي ويصيح: يا معشر قريش! أموالكم مع أبي سفيان، قد عرض لها محمد وأصحابه، لا أرى أن تدركوها .. الغوث، الغوث .. وظل الرجل ينادي حتى تجمع الناس، وخرجوا بأسلحتهم وعدتهم ليحموا أموالهم.
في الوقت نفسه كان أبو سفيان قد نجا بالقافلة، وأرسل إلى قريش يخبرهم
بذلك، فرجع بعضهم، وكاد القوم يعودون كلهم؛ لأنهم ما خرجوا إلا لحماية قافلتهم، ولكن أبا جهل دفعه الكبر والطغيان إلى التصميم على الحرب، وعزم على أن يقيم هو والمشركون ثلاثة أيام عند بئر بدر، بعد أن يهزم المسلمين فيأكلون الذبائح، ويشربون الخمور، وتغني لهم الجواري حتى تعلم قبائل العرب قوة قريش، ويهابها الجميع، وهكذا أراد الله -تعالى- أن تنجو القافلة، وأن تقع الحرب بين المسلمين والمشركين.
وأصبح المسلمون في موقف حرج؛ لأن عددهم أقل من عدد المشركين، وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يستشير كبار المهاجرين والأنصار في أمر
القتال، فتكلم المهاجرون كلامًا حسنًا، أيدوا فيه الرسول صلى الله عليه وسلم في قتال المشركين، وقال المقداد بن عمرو: (يا رسول الله، امض لما أمرك الله فنحن معك) ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ظل ينظر إلى القوم، وهو يقول: أشيروا علي أيها الناس.
ففهم سعد بن معاذ كبير الأنصار أن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد رأي الأنصار، فقد تكلم المهاجرون، وأيدوا الرسول صلى الله عليه وسلم، وبقيت كلمة الأنصار، فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، لقد آمنا بك، وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. _[ابن إسحاق] فَسُرَّ النبي صلى الله عليه وسلم لاتفاق المسلمين على مواجهة الكفار.
وبدأ الفريقان يستعدان للمعركة، وأول شيء يفكر فيه القادة هو معرفة أخبار العدو، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه؛ عليًّا وسعدًا والزبير إلى ماء بدر؛ ليعرفوا أخبار الكفار، فوجدوا غلامين لقريش، فأخذوهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألهما عن عدد قريش، فقالا: لا ندري، فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم: كم ينحرون كل يوم من الإبل. فقالا: يومًا
تسعًا، ويومًا عشرًا. وكان معروفًا عند العرب أن البعير الواحد يكفي مائة
رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (القوم فيما بين التسعمائة والألف)
[ابن إسحاق].
وهكذا يضرب لنا الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا في القيادة
الحكيمة، والتفكير السليم لمعرفة أخبار العدو، ثم قال للغلامين: (فمن فيهم من أشراف قريش؟) فعدَّا له أشراف قريش، وسادتها، وكانوا على رأس جيش المشركين، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فقال: (هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ أكبادها) وهكذا عرف الرسول صلى الله عليه وسلم عدد أعدائه، وأسماء كبارهم أيضًا، وعلى الجانب الآخر أرسل الكفار رجلاً منهم وهو عمير بن وهب ليعرف عدد المسلمين، ثم عاد فقال: ثلاثمائة رجل، يزيدون قليلا أو ينقصون.
وصل المسلمون إلى مكان بئر بدر، فأقاموا عليه، وجعلوه خلفهم حتى يتمكنوا من الشرب دون الكفار، وأشار سعد بن معاذ على النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ عريشًا (مكانًا مظللا) يشرف من خلاله على المعركة، ويقوم بإدارتها، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا له بالخير، ونظم الرسول صلى الله عليه وسلم صفوف جيشه تنظيمًا دقيقًا، فجعله كتيبتين؛ واحدة للمهاجرين عليها
علي بن أبي طالب، والأخرى للأنصار ولواؤها مع سعد بن معاذ، وجعل ميمنة الجيش مع الزبير بن العوام، وجعل المقداد بن الأسود قائدًا لميسرة الجيش، وجعل على قيادة مؤخرة الجيش قيس بن صعصعة.
أما القيادة العامة للجيش فكانت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أوصاهم صلى الله عليه وسلم بالحكمة في استعمال النبال ضد أعدائهم، فلا يضربونهم حتى يكونوا في مرمى السهام وفي متناول أيديهم، ولا يستخدمون سيوفهم حتى يقتربوا منهم، وتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ربه ورفع يديه في خشوع وضراعة قائلاً: (اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إني أنشدك عهدك
ووعدك) وظل يدعو حتى وقع رداؤه عن كتفه من كثرة الدعاء، فأشفق عليه
أبو بكر، وقال له: أبشر يا رسول الله، فوالذي نفسي بيده لينجزن الله لك ما وعدك. _[متفق عليه].
وخفق رسول الله صلى الله عليه وسلم خفقة، ثم انتبه وقال: (أبشر يا أبا بكر! أتاك نصر الله، هذا جبريل آخذ بزمام فرسه عليه أداة حرب) فقد أرسل الله ملائكته تأييدًا للمسلمين، فقال تعالى: {فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين} [_الأنفال: 9].
أحداث المعركة:
قبيل القتال وقف الرسول صلى الله عليه وسلم يعظ المسلمين، ويذكرهم بالصبر والثبات والقتال في سبيل الله، ويبشرهم بجنة الله، وجاء الأسود بن عبد الأسد يهجم على حوض المسلمين، وقد أقسم أن يشرب منه، فتصدى له حمزة بن
عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم فضربه ضربة شديدة على رجله واستمر الرجل يزحف ويعاند حتى يفي بقسمه، فأسرع حمزة بضربه ضربة
ثانية، سقط بعدها قتيلا إلى جانب الحوض.
وبدأت المعركة صباح يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان، العام الثاني للهجرة، وتقدم ثلاثة من كبار المشركين وهم: عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة، وابنه الوليد بن عتبة، فنهض لهم ثلاثة من الأنصار، لكن المشركين ردوهم، وأرادوا مبارزة المهاجرين، ثم نادى مناديهم قائلا: يا محمد، أخرج إلينا أكفاءنا
من قومنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا عبيدة بن الحارث، وقم يا حمزة، وقم يا علي .. فوثبوا على أعدائهم كالأسود، وفي لمح البصر قتل حمزة شيبة بن ربيعة، وقتل علي الوليد بن عتبة، أما عبيدة فتبادل الضرب مع عتبة بن ربيعة، وجرح كل منهما الآخر، فوثب حمزة وعلي على عتبة، فقتلاه وحملا صاحبهما إلى المسلمين.
ويظهر تأييد الله -عز وجل- لأوليائه في شهود الملائكة للمعركة، قال تعالى: {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينـزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام . إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان . ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب . ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار} [الأنفال:11-14].
رأى المشركون ثلاثة من كبارهم قد قتلوا، فغضبوا لأنهم أكثر من
المسلمين، وظنوا أنهم يستطيعون هزيمتهم بسهولة، فدخلوا في معركة حامية مع المسلمين، ولكن الكفار كانوا يتساقطون الواحد بعد الآخر أمام المسلمين حتى قُتل منهم سبعون، وأُسر سبعون.
وفي هذه المعركة، التقى الآباء بالأبناء، والإخوة بالإخوة، ففصلت بينهم السيوف؛ فأبو بكر -رضي الله عنه- في صف الإيمان وابنه عبد الرحمن يقاتل في صفوف المشركين، وكذلك عتبة بن ربيعة الذي كان أول من قاتل المسلمين من الكفار، فكان ولده أبوحذيفة من خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سحبت جثة عتبة بعد المعركة لترمى في القليب، نظر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أبي حذيفة فإذا هو كئيب قد تغير لونه!! فاستوضح منه سر
حزنه، وهل هو حزين لمقتل أبيه أم لشيء في نفسه؟ فأخبره أبو حذيفة أنه ليس حزينًا لمقتل أبيه في صفوف المشركين، ولكنه كان يتمني أن يرى أباه في صفوف المسلمين لما يتمتع به من حلم وفضل. [ابن إسحاق].
وحين مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقليب على قتلى قريش، ناداهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، وقال لهم: (أيسرُّكم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربُّنا حقًّا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا؟!) فقال عمر: يا رسول الله، ما تُكلمُ من أجساد لا أرواحَ لها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم). _[البخاري].
وعاد المسلمون إلى المدينة، وقد نصرهم الله -تعالى- على عدوهم في أولى المعارك التي خاضوها، وهاهم أولاء يجرون معهم سبعين أسيرًا من المشركين بعد أن قتلوا سبعين مثلهم، وفي الطريق قَتَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين من أكابر المجرمين الموجودين في الأسرى؛ وهما النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط لأنهما طغيا وأذيا المسلمين إيذاءً شديدًا، أما باقي الأسرى فتشاور الرسول
صلى الله عليه وسلم مع الصحابة في أمرهم هل يقتلونهم أم يقبلون الفدية ويطلقونهم؟ فأشار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن يقتلوهم، وأشار أبو بكر -رضي الله عنه- أن يطلقوا سراحهم مقابل فدية (مبلغ من المال) تكون عونًا للمسلمين على قضاء حوائجهم، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم
برأي أبي بكر.
ولكن القرآن الكريم نزل يؤيد رأي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال الله تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم . لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} [الأنفال: 67-68].
مواقف إيمانية من غزوة بدر:
كان للصحابة مواقف إيمانية رائعة أثناء غزوة بدر؛ فقد اختفى عمير بن أبي وقاص خلف المقاتلين المسلمين قبل المعركة حتى لا يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرده لأنه صغير، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعرض جنوده رآه، فاستصغره وأمره أن يرجع، ولكن عميرًا كان حريصًا على الاشتراك في المعركة؛ لأنه يحب الموت في سبيل الله، فبكى عمير، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي تركه، فمات شهيدًا، وهو ابن ستة عشر عامًا.
وجاء فتيان من الأنصار يسألان عبد الرحمن بن عوف عن مكان أبي جهل، فقد علما أنه كان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدلهما على مكانه وإذا بهما يسرعان إليه، ويضربانه بالسيف حتى قتلاه، وهذان البطلان هما معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء. _[متفق عليه] ومرَّ مصعب بن عمير بأخيه المشرك أبي عزيز بن عمير الذي وقع في أسر المسلمين، وأحد الأنصار يقيد يديه، فقال للأنصاري: شد يدك به، فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك، فقال أبو عزيز: أهذه وصاتك بأخيك؟ فقال مصعب :إنه -يقصد الأنصاري- أخي دونك.
وقد ضرب المسلمون أروع الأمثلة في التضحية والفداء، فعندما سمع عمير بن الحمام الأنصاري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض) قال: يا رسول الله، جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: نعم .. فقال: بخ .. بخ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما يحملك على قول بخ .. بخ؟) قال: لا والله يا رسول الله، إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال: (فإنك من أهلها) فأخرج تمرات، وأخذ يأكلها، ثم قال: لئن حييت حتى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، فرمى ما كان معه من التمر، ثم قاتل المشركين حتى قتل. _[مسلم].
وقاتل عكاشة بن محصن يوم بدر بسيفه حتى انكسر في يده من شدة
القتال، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه عود حطب فقال: (قاتل بهذا يا عكاشة) فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه، فعاد سيفًا في يده طويل القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين، وهكذا كتب الله تعالى للمسلمين النصر، فحق لهم أن يسعدوا ويستبشروا، وأوجب على المشركين الهزيمة، فحل بهم الخزي والعار.
وقد قويت دولة المسلمين بهذا النصر الذي حققوه بقوة الإيمان، ثم بحسن التخطيط رغم أنهم كانوا أقل من عدوهم في العدد والعدة، قال تعالى: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون} _[آل عمران: 123].
حالة قريش بعد بدر:
امتلأت مكة بالغيظ والحزن، فقد هزمهم المسلمون، وقتلوا أشرافهم، ولم تكن قريش تتوقع أن تنال مثل هذه الهزيمة من المسلمين، فهذا أبو لهب -ولم يشهد بدرًا- يرى أبا سفيان بن الحارث قادمًا فيسرع إليه ويقول له -وهو يريد أن يفهم كيف هزم المسلمون قومه وهم أكثر منهم-: يابن أخي! أخبرني كيف كان أمر الناس؟
فقال أبو سفيان: والله ما هو إلا أن لقينا القوم، فمنحناهم أكتافنا يقودوننا كيف شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا، وايم الله (يمين الله) مع ذلك ما لمت الناس، لقينا رجالا بيضًا، على خيل بلق (لونها بياض وسواد) بين السماء والأرض، فقال رافع مولى العباس بن عبد المطلب -وكان مسلمًا يكتم إسلامه-: تلك والله
الملائكة، فإذا بالغيظ يملأ وجه أبي لهب، فرفع يده وضرب أبا رافع على وجهه ثم حمله وضرب به الأرض، ثم برك عليه يضربه، فقامت أم الفضل -زوجة
العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم- إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربت به أبا لهب ضربة أصابته في رأسه، وقالت: استضعفتَه أن غاب عنه سيده، فقام أبو لهب موليًا ذليلا، وما عاش بعد ذلك إلا سبع ليال حتى أصابه الله بمرض خطير فقتله.
مؤامرة عند الكعبة:
وعند أحد أركان الكعبة، كان يجلس اثنان من كبار المشركين هما: صفوان بن أمية، وعمير بن وهب يتذكران قتلاهما في بدر، وأسراهما في المدينة، فاتفقا أن يذهب عمير بن وهب إلى المدينة متظاهرًا بفداء ابنه الأسير وهب، ثم يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيف فيقتله ويثأر للكفار منه، ووعده صفوان بن أمية برعاية أبنائه وزوجته من بعده إذا أصابه مكروه.
وعندما وصل المدينة رآه عمر متوشحًا سيفه فقال: هذا عدو الله عمير بن وهب والله ما جاء إلا لشر، ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحًا سيفه، قال: فأدخله
عليَّ، فأقبل عمر فأمسكه وقيده وأمسك سيفه، وقال لرجال من الأنصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ سيفه في عنقه قال: (أرسله يا عمر، ادن يا عمير).
فدنا ثم قال: انعموا صباحًا -وهي تحية أهل الجاهلية- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير، تحية أهل الجنة)..
فقال: أما والله يا محمد أن كنت بها لحديث عهد. قال: (فما جاء بك يا عمير؟)
قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم، فأحسنوا فيه.
فقال صلى الله عليه وسلم: (فما بال السيف في عنقك؟)
قال عمير: قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا شيئًا؟
قال صلى الله عليه وسلم: (اصدقني، ما الذي جئتَ له؟)
قال: ما جئتُ إلا لذلك.
قال صلى الله عليه وسلم: (بل قعدتَ أنت وصفوان بن أمية في الحجر، فذكرتما أصحاب القليب من قريش (قتلاهم في بدر) ثم قلت: لولا دَيْن علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدًا، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك، على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك).
قال عمير: أشهد أنك رسول الله، وقد كنا نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء، وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني
هذا المساق، وشهد عمير شهادة الحق ودخل في دين الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فقهوا أخاكم في دينه وأقرئوه شيئاً من القرآن، وأطلقوا له أسيره). ففعلوا.
ثم قال عمير: يا رسول الله، إني كنت جاهدًا على إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله عز وجل، وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله تعالى وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى الإسلام، لعل الله يهديهم وإلا آذيتهم في دينهم، كما كنت أوذي أصحابك في دينهم. فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب إلى مكة، وكان صفوان بن أمية حين خرج عمير بن وهب يقول: أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر، وكان صفوان يسأل الركبان عن عمير، حتى قدم رجل فأخبره بإسلامه، فحلف ألا يكلمه أبدًا، ولما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الإسلام، ويؤذي من خالفه أذى شديدًا، فأسلم على يديه كثيرون. _[ابن إسحاق].
غزوة بني سليم (غزوة الكُدْر):
حشد بنو سليم جنودهم، واستعدوا لغزو المدينة وحرب المسلمين بعدما رأوا هزيمة قريش في بدر، فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلم ينتظر حتى يأتوا المدينة بل قام بمهاجمتهم هجومًا مفاجئًا أدخل الرعب في قلوبهم فهربوا من هول المفاجأة، وتركوا خمسمائة بعير استولى عليها المسلمون، وأقاموا في ديار هذه القبائل ثلاثة أيام، ولم يكتفِ الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، ولكن بعد ما قدم المدينة أرسل غالب بن عبد الله في سرية إلى بني سليم وغطفان فقاتلوهم، وانتصر المسلمون وغنموا مغانم كثيرة.
17 vlqhk
]]>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بما أننا الآن في شهر رمضان المبارك وهو شهر الفتوحات والأحداث الجسام في تاريخنا العظيم.. رأيت أن أكتب بعض الحلقات التي تتعلق بأهم الأحداث التي وقعت في هذا الشهر الكريم دون الدخول في تفاصيل أو جزئيات الحدث.. لكن مع الإشارة إلى المصادر والمراجع التي يمكن أن يرجع إليها للاستفادة والتوسع في معرفة الموضوع..
والآن إلى الأحداث.. وسأتبع في ذكرها التسلسل الزمني..
* رفع عيسى عليه السلام إلى السماء. أخرج الحاكم رحمه الله في المستدرك (3 / 143) من حديث حريث بن مخشي وذكر أن الحسن بن علي رضي الله عنه خطب وذكر مناقب أبيه بعد مقتله، فقال: (قتل ليلة أنزل القرآن، وليلة أسري بعيسى عليه السلام). ومعنى أسري أي رفع إلى السماء. صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
* نزول الوحي والقرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم.. وبدء الدعوة الإسلامية.. وكان ذلك في يوم الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان.. وجاء التصريح به في الآية الكريمة {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} [البقرة /185]..
وفي حديث عند مسلم برقم (1162) فيه التصريح بيوم الاثنين.. وانظر سيرة ابن هشام (1/ 304) حيث قال ابن إسحاق إنه في رمضان واستشهد بآيات قرآنية غير هذه، ومسند أحمد (5/ 297، 299) والسنن الكبرى للبيهقي (4 / 293) واختلف العلماء في تحديد تاريخ ذلك اليوم، ورجح المباركفوري في الرحيق المختوم ،(حاشية ص 75-76) أنه اليوم الحادي والعشرون وهو ما لم يقل به غيره حسب علمي..
* هلاك أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك سنة عشر من المبعث بعد الخروج من الشعب بزمن يسير.. انظر: أنساب الأشراف للبلاذري (1/406).
* وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وذلك أيضاً في السنة العاشرة من المبعث وقبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وهو المشهور.. انظر: حاشية الدكتور قلعجي على دلائل النبوة للبيهقي (2/353) حيث ذكر معظم الأقوال في هذا الأمر..
* أما عن الأحداث التي وقعت في شهر رمضان من السنة الأولى للهجرة، فهي إرسال سرية حمزة بن عبد المطلب وهي سرية سيف البحر. انظر: طبقات ابن سعد (2/6) وسيرة ابن هشام (2/281).
* وفي شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة وبالتحديد في يوم (17) كانت غزوة بدر الكبرى. انظر في ذلك كتب السيرة ولن أذكر هنا كتاباً بعينه.
* مصرع أبي جهل (عمرو بن هشام) وأمية بن خلف والعاص بن هشام بن المغيرة – خال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - في هذا الشهر في غزوة بدر وغيّبوا في القليب.. فلم تنفعهم اللات والعزى، وقيل بعداً للقوم الظالمين.
* وفي الشهر نفسه من السنة الثانية ماتت رقية بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه. انظر: طبقات ابن سعد (8/36) والاستيعاب (4/292) والسير للذهبي (2/177).
* وفي نفس الشهر من نفس السنة وبالتحديد في يوم (25) وبعد عودته صلى الله عليه وسلم من بدر مباشرة، كانت سرية قتل عصماء بنت مروان التي كانت ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم وقالت في ذلك شعراً. سيرة ابن هشام (4/377 – 379) وابن سعد في الطبقات (2/27).
* وفي شهر رمضان من السنة الثالثة للهجرة وبالتحديد ليلة النصف منه ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ابنها الحسن رضي الله عنهما. تاريخ خليفة (ص 66) وتاريخ بغداد (1/140).
* وفي نفس الشهر من نفس السنة تزوج النبي صلى الله علية وسلم بزينب بنت خزيمة بنت الحارث، أم المساكين.. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (8/115).
* وفي السنة الخامسة من الهجرة نزلت براءة الطاهرة المطهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها من حديث الإفك الذي اتهمت فيه بعد منصرفهم من غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع، حيث كانت هذه الغزوة في شعبان، وفي قصة الإفك من حديث عائشة رضي الله عنها: (فاشتكيت حين قدمت شهراً والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك.. الخ) فالشاهد من هذا أن حديث الإفك امتد إلى رمضان يقيناً. انظر: البداية والنهاية (3/91 – 92). والسيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية (ص 436 – 440).
* وهناك خلاف في تاريخ سرية عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق.. حيث يذكر بعض المؤرخين أنها كانت في رمضان من السنة السادسة. انظر: السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة (ص 174 – 175).
* وفي رمضان من السنة السادسة للهجرة كانت سرية زيد بن حارثة إلى بني فزارة. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (4/351).
* إرسال سرية غالب بن عبد الله إلى الميفعة، وهي الغزوة التي قَتَلَ فيها أسامة بن زيد رضي الله عنه رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله. انظر: البخاري مع الفتح برقم (6872) ومسلم برقم (158، 159) والبداية والنهاية (4/248) وطبقات ابن سعد (2/199).
* ومن الأحداث أيضاً ما وقع في أول شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة، وهي إرسال سرية أبي قتادة إلى بطن إضم. أنظر تفاصيل هذه السرية في: سيرة ابن هشام (4/363 – 364) وابن سعد في الطبقات (2/133).
* ومن الأحداث التي وقعت في السنة الثامنة للهجرة، فتح مكة.. وكان خروج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في عاشر رمضان ودخل مكة لتسع عشرة ليلة خلت منه. انظر تفاصيل الفتح في كتب السير..
* وأيضاً إرسال سرية خالد بن الوليد رضي الله عنه لهدم العزى في نفس السنة لخمس ليال بقين من شهر رمضان. انظر: طبقات ابن سعد (2/145). والسرايا والبعوث (ص 279- 282).
* وسرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة وذلك لست بقين من رمضان. انظر: طبقات ابن سعد (2/146- 147) و السرايا والبعوث (ص 285 – 289).
* وسرية عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى سواع، صنم هذيل فهدمها. انظر: طبقات ابن سعد (2/ 146).
* عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، وكان ذلك في السنة التاسعة من الهجرة، حيث كان خروجه صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في رجب، واستغرقت هذه الغزوة خمسين يوماً أقام منها عشرين يوماً في تبوك، والبواقي قضاها في الطريق جيئة وذهاباً. انظر الرحيق المختوم (ص 401).
* قدوم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام التاسع معلنين إسلامهم، انظر: البداية والنهاية (3/91-92). وسيرة ابن هشام (4/249).
* قدوم رسول ملوك حمير بكتابهم وكان ذلك في رمضان من السنة التاسعة للهجرة. انظر البداية والنهاية (5/86) و سيرة ابن هشام (4/311- 313).
* قدوم جرير بن عبد الله البجلي على النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه في رمضان من السنة العاشرة. انظر: الإصابة (2/220) وتاريخ المدينة لابن شبة (2/311- 313).
17 v;
]]>ثمة أخطاء تكاد تكون شائعة في مآدب الصائمين أبرزها أن مائدة الإفطار يجب أن تكون زاخرة بالدسم والدهون، يتذرع أصحاب هذه النظرية بالقول أن الشخص الذي يمضي ساعات طويلة بدون طعام يجدر به أن يعوض عن ذلك بتناول المأكولات الدسمة التي تعوض له ما فاته خلال يوم الصوم، لكن الحقيقة غير ذلك، وهي تقول بأن من الضــروري أن يكون ثمة توازن في النسق الغذائي الذي يتلقاه المرء، لكن ذلك لا يعني المبالغة التي هي رديفة النقص،
في اليوم الخامس عشر نقترح مائدة إفطار رمضانية خالية من الدسم، وهي على الشكل التالي: عصير الشمندر بالفراولة – سلطة الشمندر بالتفاح- شوربة البازيلا - توست بالفليفلة– باكورة البطاطا- معكرونة الجبن -الصياديــه – محلبية الساجو – رولات السبيرنج رول.
عصير الشمندر بالفراولة
◆ المقادير: حبتا شمندر، كوب فراولة، كوب كرز، كوب حبات رمان، ماء وثلج وسكر حسب الرغبة.
◆ الطريقة: يقشر الشمندر ويقطع ثم يوضع في الخلاط مع باقي المقادير ويخلط ثم يصفى ويشرب.
سلطة الشمندر بالتفاح
◆ المقادير: 2 شمندر كبيره مقشره ومبشور، كوب ملفوف أحمر مفروم، 2 جزر مبشور، تفاحة خضراء شرائح. للتتبيل: 3ملعقة أكل من كل من خل تفاح وعصير ليمون وزيت الزيتون, رشة سماق وملح.
◆ الطريقة: تخلط جميع الخضراوات ثم تخلط مقادير التتبيل ويتبل بها السلطة ثم تقدم.
شوربة البازيلا
◆ المقادير: دجاجة، كوب بازيلا مفرز، ملح وفلفل أسود حسب الرغبة، 2 بصل مفروم، 2 ملعقة أكل زيت، ملعقة أكل بقدونس .
◆ الطريقة: تسلق الدجاجة وتخلى من العظم وتخلط في الخلاط مع مائها خلط متوسط ثم يصب الدجاج في القدر على النار وتضاف البازيلا ويضاف له الملح والفلفل الأسود ويحرك ويحمر البصل ويضاف له البقدونس ويقلب قليلاً ثم يضاف إلى الشوربة وتحرك مدة 5 دقائق وتقدم.
باكورة البطاطا
◆ المقادير: 3 حبات بطاطا شرائح دائرية رقيقة، كوب طحين حمص، 3/1 كوب طحين، 2/1ملعقة أكل من كل من ملح وبيكنج باودر وكركم وكاري، كوب ماء.
◆ الطريقة: ينخل طحين الحمص والطحين والملح والبيكنج والكركم والكاري ثم يضاف الماء ويخفق ثم تغمس شرائح البطاطا في الخليط مدة 30 دقيقة ثم تنشل القطع من الخليط وتقلى في مقلاة عميقة بها زيت حار على نار هادئة حتى تحمر.
رولات السبيرنج رول
◆ المقادير: باكيت من عجينة السبيرنج رول، كوب عصاج (لحم مفروم مطبوخ مع البصل)، جزرة مبشورة، حبة فليفلة مفرومة.
◆ الطريقة: تفصل رقاقات العجينة وتغطى بفوطة حتى لا تجف، ثم تخلط باقي المقادير وتحشى بها الرقاقات وتتطوى من الجانبين وتلف بشكل أصابع ثم تقلى في زيت حار حتى تحمر ثم توضع على ورق ماص وتقدم.
معكرونة الجبن
◆ المقادير والطريقة: يسلق كيس معكرونة ثم يصفي .تسخن 3 ملاعق أكل زبدة، ويضاف 3 ملعقة أكل طحين، ثم يضاف 3 أكواب حليب، ويترك ليغلي، ثم يضاف له كوب مازارولا مبشور، ويقلب يضاف له الملح والفلفل الأحمر ويقلب، ثم تطفأ النار ويخلط مع المعكرونة ويقدم.
توست بالفليفلة
◆ المقادير: كيس توست مزال أطرافه ومقطع إلى أربعة مربعات، كأس جبن سائل صغير، 3حبات مبشور الفليفلة الملونة، فنجان بقدونس مفروم، 3ملعقة أكل مايونيز بالفلفل، فنجان زيتون مفروم. للوجه :جبن مازارولا مبشور.
◆ الطريقة: يخلط المايونيز والجبن السائل ويضاف له الفيلفلة والبقدونس ثم تدهن مربعات التوست بالخليط ثم يرش من فوق بجبن المازارولا وترص في الصينية وتدخل الفرن وتحمر من فوق مدة 10 دقائق ثم تقدم ساخنة.
الصيادية
◆ المقادير: كيلوا سمك قطع، 5 بصلات شرائح سميكة، 4 أكواب رز، رأس ثوم ناعم، 4/1 ملعقة أكل من كل من كمون كزبرة وهيل وقرفة وفلفل أسود وكركم، بهارات صحيحة من قرفة ومسمار وهيل، زيت لقلي البصل، ملح حسب الرغبة، فنجان سمن، 7 أكواب ماء.
◆ الطريقة: تخلط جميع البهارات الناعمة مع الثوم والملح ويبهر به السمك جيداً ويقلى قليلاً في الزيت ويترك جانباً ثم يقلى البصل في الزيت حتى يحمر، ثم يضاف الماء والبهارات الصحيحة وعندما يغلي يوضع السمك ويترك على نار متوسطة مدة 15دقيقة ثم يصفى في مصفاة ويؤخذ ماؤه، ويوضع على النار ثم يوضع فيه الرز ويترك حتى يجف الماء ثم يوضع السمك على الرز ثم يترك الجميع على نار خفيفة مدة 30دقيقة ثم يقدم.
محلبية الساجو
◆ المقادير: 3/1 كوب من حبوب الساجو، 4كوب حليب، 2/1 كوب سكر، 2 ملعقة أكل بودرة الكستر، فنجان ماء الورد فيه قليل من الهيل والزعفران، فستق.
◆ الطريقة: يغسل الساجو بالماء قليلاً وينقع مع كوب من الحليب مدة ساعة، ثم يوضع الساجو في الخلاط مع الكستر ويخلط حتى تذوب حبيبات الساجو، ثم يوضع باقي الحليب في قدر على النار مع السكر عند بدء الغليان، يضاف خليط الساجو إليه ويقلب باستمرار حتى يثخن ويغلظ قوامه، ويضاف ماء الورد مع الاستمرار في التحريك، إلى أن يمتزج معه ثم يرفع القدر من على النار،ويوضع جانباً ثم تحضر أواني التقديم ويسكب الخليط فيها ويزين بالفستق ويوضع في الثلاجة مدة لا تقل عن 3 ساعات.
فآطمة محمد
الإتحآد
rQhzAlQm 'QuQhl hgdQ,l hgoQNlAs uavQ
]]>
تعال اواسيك والا انته تواسيني =والكل منا يهدي روعة الثاني
طاحت دموع الغلا من عينك وعيني= وخيم على الجو غيمه كلها احزاني
العيد مع فرحته ماعاد يعنيني = من غير طاريك مال العيد عنواني
الوقت قاسي وكل الناس قاسيني=من اقرب الناس والا نجع عدواني
اخر خيوط الامل نظرات ياعيني =نظرة وداعيةٍ ياسيد خلاني
اعيش معهاحياة العمر وسنيني= وارسمك لوحة غلا في كل وجداني
واجدد احلام عمري بينك وبيني= وازرع ورود الامل من كل الاالواني
طاحت دموع الغلا من عينك وعيني= وخيم على الجو غيمه كلها احزاني
العيد مع فرحته ماعاد يعنيني = من غير طاريك مال العيد عنواني
الوقت قاسي وكل الناس قاسيني=من اقرب الناس والا نجع عدواني
اخر خيوط الامل نظرات ياعيني =نظرة وداعيةٍ ياسيد خلاني
اعيش معهاحياة العمر وسنيني= وارسمك لوحة غلا في كل وجداني
واجدد احلام عمري بينك وبيني= وازرع ورود الامل من كل الاالواني
وووودي برقوووه
;df,v]di uh]di
]]>من روائع 00 { فهـد آلديحـاني }
آتمنى آن تنــــــــال ذآئقتكــم
أحتجت لك
لا تسأل اللي قضى ... عمره على صبره !
..............انا طوتني هموم ... الوقت مـنصغـري
كرهت وضعي ... ولكـن ماقـدرت اكـره
...................آمالي اللي تجسّد ... في جفـن سهـري
اشوف حالي تغيـر ... واختلـف فأمـره
.................الحال مزري ... وهم اللي رحـل مـزري
العيد مابه فـرح ... لاصـار بـه عبـره
...................والدمع مايصـدق إلا ... لا ذرف شعـري
والحزن له داخلي ... سكره ورى سكـره
...............احاول افيق منها ... و ارتشـف قهـري
ياما زرعت الرجا .... بقطف منـه ثمـره
..................والشوك ناتج محاصيلي ... علـى فقـري
اصل البحر لو تزيـده ... دمعتـي قطـره
..................فاض البحر ورتفع مده ... علـى جـزري
لو الاماني تجـي فـي ... وقتهـا بكـره
..............ما كنت ابتبع سراب ٍ .....فالعرى يجـري
ياصاحبي لاتزيـد .... المنتظـر حسـره
.....................تراه مابـاع مـن قـدره ....ولا يشـري
احتجت لك في ... قساوة وقتي وعسـره
............... وين انت في وقتها ! ... كنك ولا تـدري
ياما زعلتك رضـا .... ماينقبـل عـذره
..................ياما بكيتك فرح .... ماجـاد بـه فكـري
ذكراك جمره وانا ... قلبي علـى الجمـره
.................لو ماطريتك حـرارة ... جمرتـك تطـري
مابيك ترحـم فهـد .. وابيـك لا تشـره
...............لو شفتني ضاقت انفاسي ... على صدري
دنيـاك هـذي تهـد الحلـم ... وتعمـره
...................لكنها هـدت احلامـي ... علـى عمـري
خالص ودي للجميع
hpj[j g;000gti] hg]dpJJJJJJJJJJJJJJJJhkd
]]>
●..●صبـــاحكم // مســــــــــااائكم احلى شعر●..●
يراودني على مسرى الحزن لـــــــيل وسهر وهموم
وتصدح في ثرى صدري سنينكــ ياأول أحبابي
*
*
ظمت بي لحـــــظه الراحه ولا أمطــــر سما هالنوم
ولاأدري وين أنا؟ وين إنتحــــت بي خطوه غياآآآآبي
*
*
تعال ياأجمل الماضـــي.. ومرني ولو بـــــس يـــــوم
تعب صوتي ينادي لكـ وصآآآآال ويحـــضن عــــــتابي
*
*
في كوم النآآآاس وأنتي ياليـــــالي غربتي في كوم
مشيت وشفتهم واجــــد ..( قلــــيل اللي تمشابي )
*
*
ياويلي لابكـــت عـــين الحـــنين وعاشقكــ محروم
وصارت آآآهــــتي .. تسكن .. مابين الجلد وثيابي
*
*
عسى ربي يسآآآامح هالزمان وخـــــنجر المقسوم
من أول طـــعنته .. ماتت مشاويري .. على بابي
*
*
من آخر طــــيحتي بالحب ..وأنا لي قلــــب عيا يقوم
أشيل وكل ماشلته .. يطيح .. ويحرق .. أعصابي
*
*
أجل وش حدني .. أنثر ماكان .. بخافقي مكتوم
وش اللي حرك إحساآآآس القصيد .. وصيحة كتابي
*
*
غرستكـــ في دعائي للعمر .. عل وعسى مايدوم
أبي بعض الســــنين اللي مضت .. تشرب بعض مابي
*
*
من أول مـــــولد غـــيابي .. إلى آخر غـــياب اليــوم
وأنا أسأل عْنكـ .. ويجاوب بدالكـ مولد غيابي
مما تــذوقت وعاانق احساسي
dh,dgd ghf;JJJj uJJJdk hgpJJJkdk ,uhar;JJ lpv,l !!??
]]>رمضان كريم .. دائماً نرددها في جميع أوقاتنا جميلة جداً هذه العبارة، مضى النصف الأول من شهر الخير، ولم يتبق لنا سوى النصف الآخر، كل عام والجميع بخير، هناك بعض المواقف التي تمر علينا وتجعلنا نقف أمامها مندهشين ومذهولين منها في هذا الشهر سواء كانت إيجابية أو سلبية جيدة أم سيئة..
وبالأخص المواقف التي تصدر من البعض بحجة أنه صائم، حيث يقود سيارته بإهمال ولا يلتفت لأي سيارة أخرى، وكأن الطريق خصص في ذلك اليوم لسيارته فقط، وكأنه ملك له يقود السيارة فيه كيف يشاء، والسيارة تسير في الطريق تارة بجهة اليمين وتارة أخرى باتجاه الشمال غير مبالٍ ولا مكترث بالبقية الباقية في الشارع، وحينما توقفه لتنبهه يقول لك (إني صائم)..
موقف آخر..
تكتظ المساجد في صلاة التراويح أكثر من زحمتها في الصلوات المكتوبة والفروض الأخرى على الرغم من أنها سنة، وموضوعنا هنا حول أن البعض يجلب معه عائلته كاملة لم يترك منها أحداً في البيت، وما يحلو للأطفال اللعب وارتفاع أصواتهم ومشاغبتهم إلا خلال وقت الصلاة، وإذا اقترب الإمام من إنهاء صلاته وجلس للتشهد، تجدهم “مصطنين” أمامك كأنهم خشباً مسندة في خشوعهم حتى لا يعرف من هو الذي تسبب في الفوضى والإزعاج في المسجد.
موقف آخر..
تنهال الأسئلة والاستفسارات عن الصيام (وما يفطر وما لم يفطر) وهذا يجوز وهذا غير جائز أصلاً، في هذه الأيام على إذاعة القرآن الكريم، وانتهز الفرصة لأشكر القائمين عليها، وعلى الجهد المبذول لخدمة المستمعين، من خلال تقديم وجبات ثقافية وتعليمية من باقة البرامج القيمة التي تم تحضيرها لشهر الخير...
وموقفنا هنا..
حول حجم المشاركات التي لا ترتقي بأن تكون سؤالاً أصلاً من قبل البعض، والذي يشعرك بأن المشارك، وكأنه يصوم للمرة الأولى في حياته أو أنه جديد على الإسلام، من خلال طرح والاستفسار عن بعض الأمور البديهية والتي لا تحتاج لأخذ وقت من البرنامج..
وموقف آخر..
يزيد من دهشتي وذهولي حينما أرى شخصاً من المهتمين بالمظهر ويتزين بأجمل الملابس وأنظفها و(الغترة) تكاد أن يكون قد أوقفها بالمسطرة، فلا عيوب في ملابسه ولا كسرات في هندامه، يتعطر بأجمل العطور على الإطلاق، وإذا مر عليك تظل رائحته العطرة في المكان لمدة لا تقل عن ساعة.
بينما في رمضان صاحبنا مهمل جداً ويلبس ملابسه دون أن “يكويها” ولا يتهندم مثل هندامه الذي يلبسه في أيامه العادية وإذا سألته عن السبب يقول لك (إني صائم)..
تسلم يمين حمد الكعبي
الإتحآد
vQlQqNk ;QvAdl >>!
]]>تبي تهدم ( سنين الحب ) .. واضيع كلًه ( من أسبابكـ ) ؟!
نسيت ذاك ( الغلا و العشق ) .. نسيت ( أيامنا الحلوًه ) ?!
نسيت منهو على شانكـ .. تموت ( روحه ) وتحيابكـ !!
حبيبي مو على ( شاني ) .. عشان ( العشره والخوًه ) !!
رجيتك ( لاتخليني ) ... أعيش العمر ( بغيابكـ ) !!
حبيبي وين ( تتركني ) ?? ... حياتي بغيبتكـ ( قسوًه ) !!
حبيبي تكفى ( لا ترحل ) ... دخيل ( الكحل بهدابكـ ) !!
يمين الله ( من بعدك ) .. قلبي ماصفى ( جوًه ) !!!
ويمين الله (يادمعي ) .. نزف مليون ( بسبابكـ ) !!!
تعال ( شفني ) وشف حالي .. وعمري ( إنقضى توًه ) !!
تعال وشوف فِ ( غيابكـ ) !! كيف الحال بأحبابكـ !!!
تعال شوف الفرح { بعدكـ } .. توفى فيني ( وتشوًه ) !!
تعال وشوفني بعدك : { بقايا } حزن بكتابكـ ??
تعال أقسم لك بربي ... ماعاد بي حيل<ن> وقوًه ..
يمين الله من ليلة { غيابكـ } وآنا منصابكـ !!
تعال ( احطب من ضلوعي ) .. وشبً لحبنا { ضوًه } !!
أخاف ( برد الجفا ) يقتلً / ويذبلً ( وردي ) بترابكـ !!!
تعال خذني من { غيابكـ } .. حياتي ( لحضرتك فدوًه ) ..
تعال أرجوك ( محتاجكـ ) .. تعال ( خذني من غيابكـ ) !!!
حبيبي ( إنتهى عمري ) .. سوً اللي تبي ( سوهَ ) !
انا ياسيدي < عبدكـ > / أشيل الهم وأتعابكـ !!!
تبي ترحل ( غصب عني ) .. تبي ( تخليني بالقوًه ) ?!
تبي تهدم ( سنين الحب ) .. واضيع كلًه ( من أسبابكـ ) ؟!
وين ذاك ( الغلا و العشق ) .. وين ( أيامنا الحلوًه )
وين منهو على شانكـ .. تموت ( روحه ) وتحيابكـ ،
/
/
للشـآعر سلطـآن ـآلحربي
jQuANgX ,Ea~,EtX tJA yAdQNf;X ;dQtX Ngp~NgA fQHpQfANfX;Q >?!
]]>قارب الشهر الفضيل على الانتصاف، وهذا يعني أن الجسم البشري قد اعتاد الصيام، وصار قادراً على العودة تدريجياً نحو أطباق الطعام المألوفة في الأيام العادية، وإن كان الحرص على الشوربة يظل قائماً، مع قدر من حرية الاختيار بالنسبة لسائر الأصناف التي تقترب من مثيلاتها في العادي من الأحيان.
أما عن قائمة طعام اليوم الرابع عشر فهي: عصير الكيوي بالأناناس- شوربة البطاطا- طبقات الزعتر– أصابع التوست المقلية– أرز بالبصل- أصابع بالشيرة- تشيز بالفراولة.
عصير الكيوي بالأناناس
◆ المقادير والطريقة: يخلط في الخلاط 3حبات كيوي و كوب أناناس قطع و2/1 كوب عصير ليمون مركز وثلج وسكر حسب الرغية وماء بارد بعد مزجه جيداً، يصفى ويصب في كؤوس التقديم ويقدم.
شوربة البطاطا
◆ المقادير: حبة بطاطا كبيرة مكعبات، 2 حبة طماطم، 4 ملعقة أكل حب الجريش مغسول ومصفى، 3بصل مفروم، 7 كوب ماء، 2 ملعقة أكل زيت وفـــص ثوم ناعم، ملعقة أكل نعناع، 4/1 كوب معكـــــرونة الحـــروف الصغيرة، رشات من الملح والفلفل الأسود والكمون والكاري.
◆ الطريقة: تخلط البطاطا مع الطماط بعد تقطيعه والجريش والبصل، ويضاف له الماء ويرفع على النار وعندما ينضج يخلط في الخلاط ويترك جانباً، ثم نحمر الثوم في الزيت، ثم يضاف له النعناع، ويقلب قليلاً، ثم يصب الخليط السابق فوقه ويترك حتى يغلي ثم تضاف المعكرونة، ويتبل ويقلب ثم يترك على نار هادئة ساعة تقريباً ويقدم.
طبقات الزعتر
◆ المقادير: 2 كوب طحين أبيض، 4/3 كوب ماء دافئ للعجن، 2 ملعقة أكل بودرة حليب، ملعقة أكل من كل من خميرة وبيكنج باودر، 4/1 كوب زيت، ملعقة أكل زبدة، 2/1 ملعقة أكل من كل من سكر وملح.
◆ للحشو: زيت الزيتون وزعتر. للوجه : صفار بيضة مخفوقة مع ملعقة أكل حليب وفنجان سمسم.
◆ الطريقة: يعجن الجميع وتترك لتختمر مدة 15دقيقة ثم تكور إلى أربع كرات ثم ترق كل كرة بشكل مستطيل بحجم الصينية المستخدمة وتوضع العجينة في الصينية وتمسح بزيت الزيتون وترش بالزعتر وهكذا ترق كل كرة وتمسح بالزيت وترش بالزعتر وهكذا ستكون طبقات فوق بعض وآخر طبقة من العجين يعمل بها خطوط مائلة بالسكين وتمسح بخليط صفار البيض وترش بالزعتر ثم تترك لتختمر مدة 15دقيقة وهي مغطاة ثم تدخل الصينية الفرن الحار من 30 إلى 40 دقيقة حتى تنضج وتحمر ثم تقدم وهي ساخنة.
فائدة
إذا تكون العفن على سطح الطعام المحفوظ داخل الثلاجة فلابد من التخلص من جزء كبير منه أو التخلص منه كلياً، لأن السم الذي يكوّنه العفن ينتشر لمسافة كبيرة في الطعام.
أرز بالبصل
◆ المقادير: 2 دجاج مقطع أنصاف ومسلوق مع بهارات صحيحة وحبة بصل و3 فصوص ثوم، 3 كوب رز، 2/1 3 كوب ماء سلق الدجاج، 7 بصل نصف حلقات، جزرة مبشورة، 2/1 كوب زيت، 2/1 كوب كشمش منقوع في ماء دافئ (الزبيب الصغير الأصفر)، ملعقة أكل من كل من صبغة طبيعية وبزار عربي، 4/1 ملعقة أكل من كل من ملح وقرفة وفلفل أسود وأحمر وكركم، 2 ملعقة أكل زبد و2 ملعقة أكل كتشب، فنجان ماء ورد به زعفران وهيل. للزينة: مكسرات.
◆ الطريقة : تخلط الزبدة مع البهارات والكتشب ويدهن في قطع الدجاج ويوضع في صينية فرن، ويدخل في فرن حار حتى يحمر، ثم يطبخ الرز بماء السلق بعد تصفيته مع إضافة القليل من الزيت إليه، ويترك حتى النضج ثم يسخن الزيت في مقلاة على النار ويحمر فيه البصل ثم تضاف الجزرة وتقلب مدة 5 دقائق، ثم يضاف له الزبيب بعد تصفيته ويقلب ويضاف له البزار والصبغة، ويرش بالقليل من الملح ويقلب، ثم تطفأ النار ويقلب ثم في صينية فرن كبيرة توضع نصف كمية الرز ومن فوقه نصف كمية خليط البصل، ثم باقي الرز ثم باقي خلطة البصل ثم يوزع فنجان ماء الورد مع الزعفران من فوق، وتصف قطع الدجاج من فوق وتغطى الصينية بورد القصدير وتدخل في فرن هادئ من 30 إلى 40 دقيقة، وعند التقديم ترش بالمكسرات.
تشيز بالفراولة
◆ المقادير والطريقة: 3 كوب بسكويت مطحون يخلط مع 2/1 كوب زبدة ثم يرص في قالب ذي قاعدة متحركة، أما الطبقة الثانية فيوضع في الخلاط علبة حليب مركز وعلبتي قشطة و40حبة جبن كريمي(400جم) و4أظرف بودرة كريمة وكوب حليب وملعقة أكل جيلاتين مذابة في قليل من الماء الحار، ثم يسكب الخليط على البسكويت ويجمد ثم تقطع حبات الفراولة، ثم يصنع علبة جلي فراولة ويسكب فوقة ما سبق ويبرد مدة 8 ساعات ويقدم.
أصابع التوست المقلية
◆ المقادير: 15حبة توست منزوع الأطراف، 2 صدر دجاج مسلوق ومفتت، 3 بصل شرائح محمر، ملعقة أكل من كل من سماق وزعتر جاف، 3ملعقة أكل من كل من عصير الليمون وزيت الزيتون، ملح وفلفل حسب الرغبة.
◆ للتغليف: طحين وبيض وبقسماط. الطريقة: تفرد حبات التوست بالنشابة ثم يخلط الدجاج مع باقي المقادير وتحشى قطع التوست بالحشو وتلف من الأطراف، وتطوى بشكل أسطواني ثم تدحرج أصابع التوست المحشوة في الطحين، ثم تغمس في البيض ثم تدحرج في البقسماط ثم توضع في الثلاجة مدة ساعة حتى تتماسك ثم تحمر في الزيت الساخن وتقدم.
فآطمة محمد
الإتحآد
أما عن قائمة طعام اليوم الرابع عشر فهي: عصير الكيوي بالأناناس- شوربة البطاطا- طبقات الزعتر– أصابع التوست المقلية– أرز بالبصل- أصابع بالشيرة- تشيز بالفراولة.
عصير الكيوي بالأناناس
◆ المقادير والطريقة: يخلط في الخلاط 3حبات كيوي و كوب أناناس قطع و2/1 كوب عصير ليمون مركز وثلج وسكر حسب الرغية وماء بارد بعد مزجه جيداً، يصفى ويصب في كؤوس التقديم ويقدم.
شوربة البطاطا
◆ المقادير: حبة بطاطا كبيرة مكعبات، 2 حبة طماطم، 4 ملعقة أكل حب الجريش مغسول ومصفى، 3بصل مفروم، 7 كوب ماء، 2 ملعقة أكل زيت وفـــص ثوم ناعم، ملعقة أكل نعناع، 4/1 كوب معكـــــرونة الحـــروف الصغيرة، رشات من الملح والفلفل الأسود والكمون والكاري.
◆ الطريقة: تخلط البطاطا مع الطماط بعد تقطيعه والجريش والبصل، ويضاف له الماء ويرفع على النار وعندما ينضج يخلط في الخلاط ويترك جانباً، ثم نحمر الثوم في الزيت، ثم يضاف له النعناع، ويقلب قليلاً، ثم يصب الخليط السابق فوقه ويترك حتى يغلي ثم تضاف المعكرونة، ويتبل ويقلب ثم يترك على نار هادئة ساعة تقريباً ويقدم.
طبقات الزعتر
◆ المقادير: 2 كوب طحين أبيض، 4/3 كوب ماء دافئ للعجن، 2 ملعقة أكل بودرة حليب، ملعقة أكل من كل من خميرة وبيكنج باودر، 4/1 كوب زيت، ملعقة أكل زبدة، 2/1 ملعقة أكل من كل من سكر وملح.
◆ للحشو: زيت الزيتون وزعتر. للوجه : صفار بيضة مخفوقة مع ملعقة أكل حليب وفنجان سمسم.
◆ الطريقة: يعجن الجميع وتترك لتختمر مدة 15دقيقة ثم تكور إلى أربع كرات ثم ترق كل كرة بشكل مستطيل بحجم الصينية المستخدمة وتوضع العجينة في الصينية وتمسح بزيت الزيتون وترش بالزعتر وهكذا ترق كل كرة وتمسح بالزيت وترش بالزعتر وهكذا ستكون طبقات فوق بعض وآخر طبقة من العجين يعمل بها خطوط مائلة بالسكين وتمسح بخليط صفار البيض وترش بالزعتر ثم تترك لتختمر مدة 15دقيقة وهي مغطاة ثم تدخل الصينية الفرن الحار من 30 إلى 40 دقيقة حتى تنضج وتحمر ثم تقدم وهي ساخنة.
فائدة
إذا تكون العفن على سطح الطعام المحفوظ داخل الثلاجة فلابد من التخلص من جزء كبير منه أو التخلص منه كلياً، لأن السم الذي يكوّنه العفن ينتشر لمسافة كبيرة في الطعام.
أرز بالبصل
◆ المقادير: 2 دجاج مقطع أنصاف ومسلوق مع بهارات صحيحة وحبة بصل و3 فصوص ثوم، 3 كوب رز، 2/1 3 كوب ماء سلق الدجاج، 7 بصل نصف حلقات، جزرة مبشورة، 2/1 كوب زيت، 2/1 كوب كشمش منقوع في ماء دافئ (الزبيب الصغير الأصفر)، ملعقة أكل من كل من صبغة طبيعية وبزار عربي، 4/1 ملعقة أكل من كل من ملح وقرفة وفلفل أسود وأحمر وكركم، 2 ملعقة أكل زبد و2 ملعقة أكل كتشب، فنجان ماء ورد به زعفران وهيل. للزينة: مكسرات.
◆ الطريقة : تخلط الزبدة مع البهارات والكتشب ويدهن في قطع الدجاج ويوضع في صينية فرن، ويدخل في فرن حار حتى يحمر، ثم يطبخ الرز بماء السلق بعد تصفيته مع إضافة القليل من الزيت إليه، ويترك حتى النضج ثم يسخن الزيت في مقلاة على النار ويحمر فيه البصل ثم تضاف الجزرة وتقلب مدة 5 دقائق، ثم يضاف له الزبيب بعد تصفيته ويقلب ويضاف له البزار والصبغة، ويرش بالقليل من الملح ويقلب، ثم تطفأ النار ويقلب ثم في صينية فرن كبيرة توضع نصف كمية الرز ومن فوقه نصف كمية خليط البصل، ثم باقي الرز ثم باقي خلطة البصل ثم يوزع فنجان ماء الورد مع الزعفران من فوق، وتصف قطع الدجاج من فوق وتغطى الصينية بورد القصدير وتدخل في فرن هادئ من 30 إلى 40 دقيقة، وعند التقديم ترش بالمكسرات.
تشيز بالفراولة
◆ المقادير والطريقة: 3 كوب بسكويت مطحون يخلط مع 2/1 كوب زبدة ثم يرص في قالب ذي قاعدة متحركة، أما الطبقة الثانية فيوضع في الخلاط علبة حليب مركز وعلبتي قشطة و40حبة جبن كريمي(400جم) و4أظرف بودرة كريمة وكوب حليب وملعقة أكل جيلاتين مذابة في قليل من الماء الحار، ثم يسكب الخليط على البسكويت ويجمد ثم تقطع حبات الفراولة، ثم يصنع علبة جلي فراولة ويسكب فوقة ما سبق ويبرد مدة 8 ساعات ويقدم.
أصابع التوست المقلية
◆ المقادير: 15حبة توست منزوع الأطراف، 2 صدر دجاج مسلوق ومفتت، 3 بصل شرائح محمر، ملعقة أكل من كل من سماق وزعتر جاف، 3ملعقة أكل من كل من عصير الليمون وزيت الزيتون، ملح وفلفل حسب الرغبة.
◆ للتغليف: طحين وبيض وبقسماط. الطريقة: تفرد حبات التوست بالنشابة ثم يخلط الدجاج مع باقي المقادير وتحشى قطع التوست بالحشو وتلف من الأطراف، وتطوى بشكل أسطواني ثم تدحرج أصابع التوست المحشوة في الطحين، ثم تغمس في البيض ثم تدحرج في البقسماط ثم توضع في الثلاجة مدة ساعة حتى تتماسك ثم تحمر في الزيت الساخن وتقدم.
فآطمة محمد
الإتحآد
rQhzlm 'uhl hgd,l hgvhfu uavQ
]]>أطعمة القرآن.. أفضله الأبيض وتلقحه حشرة «ذات البلعوم المتفجر»
التين ثمرة مباركة طيبة جدا، عظيمة النفع، في القرآن الكريم سورة باسمها هي سورة “التين” وهي السورة القرآنية الوحيدة التي سميت باسم ثمرة من الفاكهة أو ثمرة نباتية عموما، وذكر فيها التين مرة واحدة، وهي أيضا المرة الوحيدة التي ذكر فيها بالقرآن الكريم وتبدأ السورة بقسم من الله تعالى، وهو سبحانه لا يقسم إلا بشيء عظيم، وقسمه دليل على أهمية هذه الفاكهة وإشارة مهمة لمنافعها وفوائدها الجمة، وهي غنية عن القسم لعباده، ولكن المقصود من القسم التنبيه الى الأهمية الكبرى لها ولبركتها يقول سبحانه “والتين والزيتون وطور سينين.. وهذا البلد الأمين. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم” “التين الآيات 1-4”.. والقسم بالتين إشارة الى بركة منابته الأصلية وهي الأماكن المقدسة في الإسلام منذ خلق الله السموات والأرض وهي مكة المكرمة وبيت المقدس وطور سيناء.
ويؤكد العلم الحديث أن الله سبحانه وتعالى سخر لثمرة التين حشرة خاصة تعرف باسم ذات البلعوم المتفجر تقوم بتلقيح نوار التين من خلال منفعة متبادلة بينهما، حيث يهيئ نوار التين المكان الدافئ الأمين للحشرة لكي تضع فيه بيضها ثم تغذي صغارها، وعند خروجها يحتك جسمها بالأزهار المذكرة وتحملها الى الأزهار المؤنثة فيتم الإخصاب للثمرة.
وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه أهٌدي الى النبي صلى الله عليه وسلم طبق فيه تين فقال: كلوا، وأكل منه وقال: لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه، فكلوا منها فإنها تقطع البواسير، وتنفع من النقرس”.
ويتبع التين الفصيلة التوتية، يبلغ طول شجرته من ستة الى ثمانية أمتار وشجرته متساقطة الأوراق شتاء وخشبها خفيف أصفر، وعرف البشر التين منذ أكثر من أربعة آلاف سنة، وانتشر في منطقة البحر المتوسط، وذكره سقراط وهوميروس، وكان أفلاطون يكثر من تناوله لذا سمي التين صديق الفلاسفة، وهو غني بالفيتامينات، ويحتوي على نسبة عالية من المواد المعدنية وخاصة الحديد والنحاس وفيه نسبة عالية من الفوسفور تفيد الجهاز العصبي والمخ.
ويقول ابن القيم إن أجود التين الأبيض، وانه يجلو الكلى والمثانة، ويؤمن من السموم، وهو أكثر تغذية من جميع الفاكهة، وينفع خشونة الحلق والصدر، ويغسل الكبد والطحال، ويطرد البلغم من المعدة، ويابسه يغذي وينفع العصب.
الطب الحديث
يؤكد الطب الحديث أن التين كثير التغذية وهاضم ومقو ويفيد الأطفال والحوامل، وهو ضد الوهن واضطرابات المعدة والأمعاء والتهاب الصدر ومجاري البول، وقال ابن سينا إن أجوده الأبيض ثم الأحمر ثم الأسود، والشديد النضج منه ينفع في الاستسقاء، وتفيد الثمار الناضجة الطازجة أو المجففة في تسهيل الامتصاص وتوليد الطاقة للجسم وفي علاج الإمساك المزمن، ويوقف النزيف، ويعالج الجروح.
وتؤكد الدراسات الحديثة كما ذكرت موسوعة الإعجاز العلمي أن التين يوقف نمو الخلايا السرطانية ويعالج الأورام، ووصفته هيئة كاليفورنيا الاستشارية بأنه أكثر الفواكه كمالا من حيث القيم الغذائية وبسبب أهميته يستحق هذه المنزلة الكبيرة، وتشير جمعية الوقاية من الأمراض في المركز الطبي بجامعة جورج واشنطن الى التين بأنه من المهم أن نضيفه الى الوجبات الغذائية اليومية لأنه غني بالألياف وأنه من المواد المقاومة للتأكسد ويحمي الجسم من الأمراض ويبطل المواد الضارة ويمنع دخولها الجسم، ويحافظ على الخلايا، ويقلل نسبة الكوليسترول.
والتين لا يحتوي على الصوديوم أو الكوليسترول لذلك يعتبر غذاء مثاليا للذين يريدون إنقاص الوزن، ويعطي القوة والطاقة، لأصحاب الأمراض المزمنة ويساعد على استعادة الصحة، ويخلص من المتاعب العقلية والجسدية، ويحتوي على نسبة عالية من المواد السكرية والأملاح، ويعطي الجسم دعما غذائيا كبيرا في فصل الشتاء.
ويؤكد الطب الحديث أن التين سهل الهضم ومانع للانتفاخ ومنظم لحركة الأمعاء ومانع للإمساك ومدر للبول ونافع للكبد والطحال ومجاري الغذاء وطارد للرمل من الكلى والمثانة ومسكن للسعال ومفيد في حالات التسمم والقروح ويعالج الجروح ويخفف اضطرابات التنفس وتهيجات الأغشية المخاطية في الجهاز التنفسي ومضاد للالتهابات ويفيد في علاج التهابات الحلق، كما ثبت أن له فوائد عديدة في علاج البواسير، واضطراب الحيض وحالات الصرع وتقرحات الفم، والتهابات اللثة، ويعالج من الأنيميا والروماتيزم والتهابات المفاصل، ويحتوي على مادة تدخل في عملية تجلط الدم وإيقاف النزيف، ويمنع تجمع الماء في القلب والرئتين والجسم.
وقد استغل العالم القديم “التين” لعلاج كسل الأمعاء وغسل الطحال والكبد والتخلص من خشونة الحلق والصدر والقصبة الهوائية والمجرى التنفسي بشكل عام والتخلص من السعال.
«البترا لدهايد» في التين
وأخيرا تمكن العلماء اليابانيون من إثبات مركب كيميائي في ثمرة التين يعرف باسم «البترا لدهايد» وتم عزله من الثمرة وثبت أن له قدرة على مقاومة مسببات الأمراض السرطانية، كما تم اكتشاف مجموعة من المركبات النشوية التي تعرف باسم «السوراليتز» تلعب دورا فعالا في حماية الدم من الفيروسات والبكتريا والطفيليات.
أحمد محمد
الإتحآد
التين ثمرة مباركة طيبة جدا، عظيمة النفع، في القرآن الكريم سورة باسمها هي سورة “التين” وهي السورة القرآنية الوحيدة التي سميت باسم ثمرة من الفاكهة أو ثمرة نباتية عموما، وذكر فيها التين مرة واحدة، وهي أيضا المرة الوحيدة التي ذكر فيها بالقرآن الكريم وتبدأ السورة بقسم من الله تعالى، وهو سبحانه لا يقسم إلا بشيء عظيم، وقسمه دليل على أهمية هذه الفاكهة وإشارة مهمة لمنافعها وفوائدها الجمة، وهي غنية عن القسم لعباده، ولكن المقصود من القسم التنبيه الى الأهمية الكبرى لها ولبركتها يقول سبحانه “والتين والزيتون وطور سينين.. وهذا البلد الأمين. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم” “التين الآيات 1-4”.. والقسم بالتين إشارة الى بركة منابته الأصلية وهي الأماكن المقدسة في الإسلام منذ خلق الله السموات والأرض وهي مكة المكرمة وبيت المقدس وطور سيناء.
ويؤكد العلم الحديث أن الله سبحانه وتعالى سخر لثمرة التين حشرة خاصة تعرف باسم ذات البلعوم المتفجر تقوم بتلقيح نوار التين من خلال منفعة متبادلة بينهما، حيث يهيئ نوار التين المكان الدافئ الأمين للحشرة لكي تضع فيه بيضها ثم تغذي صغارها، وعند خروجها يحتك جسمها بالأزهار المذكرة وتحملها الى الأزهار المؤنثة فيتم الإخصاب للثمرة.
وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه أهٌدي الى النبي صلى الله عليه وسلم طبق فيه تين فقال: كلوا، وأكل منه وقال: لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه، فكلوا منها فإنها تقطع البواسير، وتنفع من النقرس”.
ويتبع التين الفصيلة التوتية، يبلغ طول شجرته من ستة الى ثمانية أمتار وشجرته متساقطة الأوراق شتاء وخشبها خفيف أصفر، وعرف البشر التين منذ أكثر من أربعة آلاف سنة، وانتشر في منطقة البحر المتوسط، وذكره سقراط وهوميروس، وكان أفلاطون يكثر من تناوله لذا سمي التين صديق الفلاسفة، وهو غني بالفيتامينات، ويحتوي على نسبة عالية من المواد المعدنية وخاصة الحديد والنحاس وفيه نسبة عالية من الفوسفور تفيد الجهاز العصبي والمخ.
ويقول ابن القيم إن أجود التين الأبيض، وانه يجلو الكلى والمثانة، ويؤمن من السموم، وهو أكثر تغذية من جميع الفاكهة، وينفع خشونة الحلق والصدر، ويغسل الكبد والطحال، ويطرد البلغم من المعدة، ويابسه يغذي وينفع العصب.
الطب الحديث
يؤكد الطب الحديث أن التين كثير التغذية وهاضم ومقو ويفيد الأطفال والحوامل، وهو ضد الوهن واضطرابات المعدة والأمعاء والتهاب الصدر ومجاري البول، وقال ابن سينا إن أجوده الأبيض ثم الأحمر ثم الأسود، والشديد النضج منه ينفع في الاستسقاء، وتفيد الثمار الناضجة الطازجة أو المجففة في تسهيل الامتصاص وتوليد الطاقة للجسم وفي علاج الإمساك المزمن، ويوقف النزيف، ويعالج الجروح.
وتؤكد الدراسات الحديثة كما ذكرت موسوعة الإعجاز العلمي أن التين يوقف نمو الخلايا السرطانية ويعالج الأورام، ووصفته هيئة كاليفورنيا الاستشارية بأنه أكثر الفواكه كمالا من حيث القيم الغذائية وبسبب أهميته يستحق هذه المنزلة الكبيرة، وتشير جمعية الوقاية من الأمراض في المركز الطبي بجامعة جورج واشنطن الى التين بأنه من المهم أن نضيفه الى الوجبات الغذائية اليومية لأنه غني بالألياف وأنه من المواد المقاومة للتأكسد ويحمي الجسم من الأمراض ويبطل المواد الضارة ويمنع دخولها الجسم، ويحافظ على الخلايا، ويقلل نسبة الكوليسترول.
والتين لا يحتوي على الصوديوم أو الكوليسترول لذلك يعتبر غذاء مثاليا للذين يريدون إنقاص الوزن، ويعطي القوة والطاقة، لأصحاب الأمراض المزمنة ويساعد على استعادة الصحة، ويخلص من المتاعب العقلية والجسدية، ويحتوي على نسبة عالية من المواد السكرية والأملاح، ويعطي الجسم دعما غذائيا كبيرا في فصل الشتاء.
ويؤكد الطب الحديث أن التين سهل الهضم ومانع للانتفاخ ومنظم لحركة الأمعاء ومانع للإمساك ومدر للبول ونافع للكبد والطحال ومجاري الغذاء وطارد للرمل من الكلى والمثانة ومسكن للسعال ومفيد في حالات التسمم والقروح ويعالج الجروح ويخفف اضطرابات التنفس وتهيجات الأغشية المخاطية في الجهاز التنفسي ومضاد للالتهابات ويفيد في علاج التهابات الحلق، كما ثبت أن له فوائد عديدة في علاج البواسير، واضطراب الحيض وحالات الصرع وتقرحات الفم، والتهابات اللثة، ويعالج من الأنيميا والروماتيزم والتهابات المفاصل، ويحتوي على مادة تدخل في عملية تجلط الدم وإيقاف النزيف، ويمنع تجمع الماء في القلب والرئتين والجسم.
وقد استغل العالم القديم “التين” لعلاج كسل الأمعاء وغسل الطحال والكبد والتخلص من خشونة الحلق والصدر والقصبة الهوائية والمجرى التنفسي بشكل عام والتخلص من السعال.
«البترا لدهايد» في التين
وأخيرا تمكن العلماء اليابانيون من إثبات مركب كيميائي في ثمرة التين يعرف باسم «البترا لدهايد» وتم عزله من الثمرة وثبت أن له قدرة على مقاومة مسببات الأمراض السرطانية، كما تم اكتشاف مجموعة من المركبات النشوية التي تعرف باسم «السوراليتز» تلعب دورا فعالا في حماية الدم من الفيروسات والبكتريا والطفيليات.
أحمد محمد
الإتحآد
«hgjdk» dE,rAt hgoQgQhdh hgs~QvQ'QhkAd~Qm
]]>السلام عليكم شباب ام القصيده تضحك من جد
قصيده ... باللغه الدارجه ( و نادر ما اكتب فيها...
محسن شاب صايم ... لكن جوعان
دخل المطبخ .... و شاف أمه مشغوله بالطبخ وتحضير الطعام
فدار بينهم هذا الحديث :
**************************
محسن :
قولي يا يمّـه بعجل شنهو الفطور
فرحي قلبى قبل لا يصيـر الأذان
حالتي صعبـه ترا وراسي يدور
بطنـي خالي و ناشف ٍ منى اللسان
الأم :
شـللي جابك هالوكت بين الجدور
عاقد الحاجب .. و وجهك ما يبان
لا تدودهني يا محسن لا تشور
ما أبيك الحين فى هـذا المكــان
محسن
خـل أشـمّ العيش يا يمه و أغور
و انظر التشـريب يعطينـي أمـان
و الهريس اللي يخليـني بسرور
خـل ألـمّ القـنجـه و احضنها بحنان
الأم
صبّـر قليـبك و فـارج لا أثـور
و الشـط ايـدينك ترا بالخيـزران
الأكـل كافي و لا تلقى قصـور
لا تحـنّ .. خليني أحشى البيدجـان
محسن
أنا رايح بس ترا عندي شعـور
ريحـة البرياني ما فيــه زعفران
و انا شايف بالمرق حب و قشـور
إنتي ما عـلّـيتي ناره من زمان؟
الأم
و الله يا محيــسن ترا قلبي يفور
و الفطور الليلـه .. الساعه ثمـان !
قلعـتك.. والليله ما عندي سحور
و هالصينيه ودهـا حق بيت ام حنان !!!
الموضوع الأصلي: قصيده تدخل مطرطع تطلع تضحك وغصبن عليك000 ترى كل القصايد منقولة بس حلوة وتحياتي
قصيده ... باللغه الدارجه ( و نادر ما اكتب فيها...
محسن شاب صايم ... لكن جوعان
دخل المطبخ .... و شاف أمه مشغوله بالطبخ وتحضير الطعام
فدار بينهم هذا الحديث :
**************************
محسن :
قولي يا يمّـه بعجل شنهو الفطور
فرحي قلبى قبل لا يصيـر الأذان
حالتي صعبـه ترا وراسي يدور
بطنـي خالي و ناشف ٍ منى اللسان
الأم :
شـللي جابك هالوكت بين الجدور
عاقد الحاجب .. و وجهك ما يبان
لا تدودهني يا محسن لا تشور
ما أبيك الحين فى هـذا المكــان
محسن
خـل أشـمّ العيش يا يمه و أغور
و انظر التشـريب يعطينـي أمـان
و الهريس اللي يخليـني بسرور
خـل ألـمّ القـنجـه و احضنها بحنان
الأم
صبّـر قليـبك و فـارج لا أثـور
و الشـط ايـدينك ترا بالخيـزران
الأكـل كافي و لا تلقى قصـور
لا تحـنّ .. خليني أحشى البيدجـان
محسن
أنا رايح بس ترا عندي شعـور
ريحـة البرياني ما فيــه زعفران
و انا شايف بالمرق حب و قشـور
إنتي ما عـلّـيتي ناره من زمان؟
الأم
و الله يا محيــسن ترا قلبي يفور
و الفطور الليلـه .. الساعه ثمـان !
قلعـتك.. والليله ما عندي سحور
و هالصينيه ودهـا حق بيت ام حنان !!!
الموضوع الأصلي: قصيده تدخل مطرطع تطلع تضحك وغصبن عليك000 ترى كل القصايد منقولة بس حلوة وتحياتي
rwd]m ahf whdl [,uhk ht's lk hgqp;
]]>كلمـــة ... لم يــعرف معناهــا العالم
لطالما قرأت عن تلك الكلمه
في صفحات المنتديات
في القصص و الروايات
و لكن الى الان .. لم اجد معناها الحقيقي
يمكن ان يكون ذلك المعنى الذي اؤمن به
غير حقيقي ... خيالي
قد يكـون بعيدا عن الواقع
و لكنها حقيقة تلك الكلمة في نظري
و لا يمكن ان اخفيها ؟!
لطالما سمعتها .. رنت في اذني
سمعتها على الارصفـه
في الشــوارع
على اسلاك الهاتــف
و لكن .. لم تكن حقيقيـه
لم يدرك من يقولـها معناهـا
لم يحـس بكل كلمة فيـها
قد يكـون قالهـا للتسليـه
او لغرض اخر في نفســه
و لكن .. هـذه الحقيقــه
قالها .. لمجرد القـول !!
هل عرفتـم ما هي الكلمة
انـها
ا
ل
ح
ب
(( الحــب ))
تلك الكلمة التي لم يدرك معناهــا
الا القليــل !!
اولئــك الذين ضحـوا بانفسـهم من اجل الحـب
اولئـك الذيـن سجـل التـاريخ قصصـهم
اولئـك الذيـن نزفـوا من اعينهم دمـا
سهـروا الليالي من دون نـوم
بسبب الحــب !!
اولئـك الذين عاشـوا الحب لحظة بلحظة
ثانية بثانية ... و دقيقة بدقيقة !!
الحب .. ليست بمجرد كلمة نتلفظ بها
الحب .. مشاعــر
الحب .. عاطفـه ساميـه
الحب .. اتـحاد جسديـن ليصبحـوا جسـد واحـد
الحب .. عاطفــة
لم يدركـها الا القليلـون !!
لطالما قرأت عن تلك الكلمه
في صفحات المنتديات
في القصص و الروايات
و لكن الى الان .. لم اجد معناها الحقيقي
يمكن ان يكون ذلك المعنى الذي اؤمن به
غير حقيقي ... خيالي
قد يكـون بعيدا عن الواقع
و لكنها حقيقة تلك الكلمة في نظري
و لا يمكن ان اخفيها ؟!
لطالما سمعتها .. رنت في اذني
سمعتها على الارصفـه
في الشــوارع
على اسلاك الهاتــف
و لكن .. لم تكن حقيقيـه
لم يدرك من يقولـها معناهـا
لم يحـس بكل كلمة فيـها
قد يكـون قالهـا للتسليـه
او لغرض اخر في نفســه
و لكن .. هـذه الحقيقــه
قالها .. لمجرد القـول !!
هل عرفتـم ما هي الكلمة
انـها
ا
ل
ح
ب
(( الحــب ))
تلك الكلمة التي لم يدرك معناهــا
الا القليــل !!
اولئــك الذين ضحـوا بانفسـهم من اجل الحـب
اولئـك الذيـن سجـل التـاريخ قصصـهم
اولئـك الذيـن نزفـوا من اعينهم دمـا
سهـروا الليالي من دون نـوم
بسبب الحــب !!
اولئـك الذين عاشـوا الحب لحظة بلحظة
ثانية بثانية ... و دقيقة بدقيقة !!
الحب .. ليست بمجرد كلمة نتلفظ بها
الحب .. مشاعــر
الحب .. عاطفـه ساميـه
الحب .. اتـحاد جسديـن ليصبحـوا جسـد واحـد
الحب .. عاطفــة
لم يدركـها الا القليلـون !!
;glm gl duvt lukhih hguhgl
]]>
ĈцρĈαҚε » is mψ lovε
]]>lg;JJm l'gr lpl] shgl hgpld]hkd
]]>أحببتُ أن ألفت انتباه إخوتي وأخواتي إلى ظاهرة خطيرة تسيء للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، فبعدما يئس الملحدون من تشويه حقائق القرآن العلمية لجؤوا إلى أسلوب قديم وهو تلفيق مقالات في الإعجاز العلمي ونشرها بهدف تشويه هذا العلم، ومع الأسف انتشرت هذه المقالات بين المسلمين بسبب تسرعهم في قبول أي فكرة إعجازية قبل التثبت والتحقق منها.
لذلك سوف نستعرض بعض الأفكار التي تم تلفيقها للتدليس على المسلمين ونميز بينها وبين الأفكار الصحيحة، ويجب أن نعلم أن الله تعالى ليس عاجزاً عن أي شيء، ولكن هناك قوانين وسنن كونية، والله تعالى ليس بحاجة للانتقام من أحد فهو غني عن عباده، ولن يضروه شيئاً.
ولكن الله تعالى يسوق لنا إشارات في هذه الدنيا لتكون وسيلة نرى من خلالها صدق كتاب الله وصدق وعده لنا، كما قال تعالى: (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [السجدة: 21]. فالكوارث والزلازل والأعاصير والفيضانات والتلوث والتغير المناخي وغلاء الأسعار التي نراها اليوم هي نوع من أنواع العذاب الأصغر وإنذار للناس جميعاً أن يعودوا إلى ربهم ويكفوا عن معصيته.
الفتاة التي مسخها الله!
سرت شائعة ملفقة منذ مدة بأن فتاة استهزأت بالقرآن فمسخها الله وحولها إلى مخلوق بدائي، ورسموا صورة لها هي في الأصل تمثال في أحد المتاحف. ولكن وللأسف انتشرت هذه الكذبة بسرعة البرق، ولو أن كل واحد من الذين ساهموا في نشر هذه الأكذوبة سأل أهل العلم لما سمع أحد بهذه الفتاة ولما انتشرت هذه البدعة وغيرها من الأكاذيب التي يسخر منا أعداء الإسلام بسببها.
النبات الذي أصدر ذبذبات صوتية
إنها أكذوبة تقول بأن العلماء اكتشفوا أن بعض النباتات تصدر ذبذبات صوتية ولدى تحليلها على جهاز القياس الخاص بهذه الذبذبات رسمت اسم (الله)! وأقول إن جميع النباتات تصدر ذبذبات صوتية وتتأثر بالذبذبات الصوتية، فهي تسبح الله تعالى. وقد قام بعض العلماء بالتأثير على النبات بصوت القرآن فازداد نموّ النبات! وهذه المعلومة صحيحة ومؤكدة، ولكن أعداء الإسلام خلطوا بها معلومة أخرى وهي أن جهاز القياس رسم اسم (الله)، وهذا ما نحذر منه.
فالله تعالى قادر على كل شيء، والمؤمن يصدق كل ما جاء من عند الله، ولكن نقول ونؤكد لابد من استشارة أهل العلم. وأن نحذر أن ينطبق علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها)، فنحذِّر كل الحذر من هذه الأشياء.
جذوع الأشجار ترسم عبارة (لا إله إلا الله)
صورة رسمها أحد الهواة تصوّر الأشجار وجذوعها ترسم عبارة (لا إله إلا الله)، وانتشرت الأكذوبة بين الناس أن هذه الصورة حقيقية وهي لغابة في ألمانيا (أنظر كيف يختارون بلداً غير إسلامي ليكون الأثر أكبر). وتُنسج حولها الأكاذيب فقد أسلم فلان وشفي فلان بسبب زيارته لها ووو... كل واحد حسب قوة خياله.
فهناك فرق بين الصور الفنية التي يحبها المؤمن ويجد فيها جمالاً ما، وبين المعجزات. فالصور الملتقطة لغيمة رسمت اسم (الله) أو موجة رسمت اسم (الله) أو نبات شوكي رسم اسم (الله) ... مثل هذه الصور يمكن عرضها ليس كمعجزات بل كصور طبيعية مثلها مثل أي صورة تدعو المؤمن للتفكر في خلق الله وعظمة الخالق.
انهيار البرجين: هل ذكره القرآن؟
سرت شائعة أخرى عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر أن القرآن تحدث عن تاريخ انهيار برجي التجارة العالميين في الولايات المتحدة، وذلك في قوله تعالى: (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [التوبة: 109]. فهذه الآية وردت في سورة التوبة التي ترتيبها في المصحف 9 وتقع في الجزء 11، وقالوا بأن هذه الآية دليل على أنها تتحدث عن أحداث 11/9 وأن اسم الشارع الذي يقع فيه البرجان هو (جرف هار)، وأن عدد الكلمات من بداية سورة التوبة حتى هذه الآية هو 2001 كلمة وهو نفس العام الذي وقع فيه الحادث!
وأقول أيها الأحبة إن هذه الأرقام يختلط فيها الصواب بالخطأ، فرقم سورة التوبة هو 9 ورقم الجزء الذي تقع فيه هو 11 هذا صحيح، ولكن بقية المعلومات في الرواية غير صحيحة، فخلطوا هذه الأرقام لتكون الأكذوبة مقنعة! ولكن الغريب ما علاقة هذه الآية التي تتحدث عن المسجد الضرار الذي أسسه المنافقون على غير تقوى الله، وتشير إلى أن كل إنسان يبني أعماله في الدنيا على غير تقوى الله فإن هذه الأعمال ستنهار وتهوي به في نار جهنم يوم القيامة. فما علاقة انهيار بناء يوجد مثله آلاف الأبنية بهذه الآية؟
ثم إن عدد كلمات سورة التوبة ليس 2001 وعدد الكلمات من بداية السورة حتى الآية المذكورة ليس 2001 وهذا العدد ليس له وجود في السورة أصلاً، كذلك لا يوجد في أمريكا شارع اسمه (جرف هار). ولذلك نحذر إخوتنا من مثل هذه الأكاذيب التي يستثمرها أعداء الإسلام ليقولوا: انظروا كيف أن الإسلام يدعو للإرهاب وقتل الأبرياء، ونقول إن القرآن بريء من مثل هذه الافتراءات.
من لا ينشر هذا الحلم سيموت بعد ثلاثة أيام!
رأيت ذات مرة ورقة توزع على أبواب المساجد يدعي صاحبها (الشيخ أحمد) أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في الحلم، وأخبره بأنه مات كذا وكذا هذا الأسبوع وأنهم جميعاً من أصحاب النار، وأنه على الناس أن يتوبوا إلى الله، وأن من ينشر هذه الورقة يدخله الله الجنة!! ومن لا ينشرها أو يمزقها ويستهزئ بها سيموت!!
وسبحان الله! إذا كان الشيخ أحمد هو من يحدد من يدخل الجنة والنار ومن سيموت إذاً فما حاجتنا للقرآن والسنة؟ إن سبب تصديق بعض المؤمنين لمثل هذه الأكاذيب هو ضعف العقيدة لديهم، فالمؤمن قوي في عقيدته وفي علومه وفي ثقافته، وأفضل طريقة لعلاج مثل هذه الظاهرة الإكثار من قراءة أبحاث الإعجاز العلمي والمساهمة في نشرها (طبعاً بعد التأكد من صدق هذه المعجزات).
شاب تفحم من عذاب القبر بعد 3 ساعات!
لا أدري ما هي العبرة أن يتفحم جسد إنسان كافر بعد موته! هل سينقذه هذا من عذاب النار، وهل هذه نهايته؟ وهل إذا حدث مثل هذا الأمر سيقنع الملحدين بصدق الإسلام؟ نقول دائماً: إن أي معجزة هناك هدف من ورائها لأن الله تعالى لم يخلقنا عبثاً، وهذا يشبه قصة الكرامات التي أصبحت ألعوبة بيد البعض!
الله قادر على كل شيء، وقادر على أن يعطي عباده ما يشاء من الكرامات، ولكن هناك هدف من وراء ذلك، ولكن بعض المبالغين ساقوا عدداً هائلاً من الكرامات حتى شوَّهوا صورة من ألصقوا به هذه الأكاذيب. فأحد الصالحين يذهب كل يوم ويصلي في الكعبة ثم يعود بسرعة البرق، وأحدهم يمشي على وجه الماء محطماً بذلك قوانين علم السوائل! ويستطيع آخرون أن يعلموا ما تفكر به وما تخفيه متجرّئين على الله الذي قال عن نفسه (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) [غافر: 19]. وهكذا أشياء لم ينزل الله بها من سلطان، لا نرى هدفاً منها ولا فائدة بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب، فكيف يمكن لأحد من البشر أن يعلمه؟
وأقول يا أحبتي كفانا تخلفاً، لقد حان الوقت لنبنيَ إيماننا وعقيدتنا على أساس علمي يتوافق مع القرآن والسنة، إن أعظم كرامة منَّ الله بها عليَّ أن هداني لحفظ القرآن الذي أعتبره أهم عمل قمت به في حياتي، لأنه غير حياتي بالكامل، بل وغير آخرتي إن شاء الله، فهذه هي الكرامة الحقيقية.
إسلام مايكل جاكسون وغيره من المشاهير
سبحان الله! إذا أسلم رجل مشهور أو غني يسارع البعض إلى التهليل والتكبير والدعاية له! ماذا عن الفقراء الذي يدخلون في الإسلام بالآلاف كل يوم، لماذا لا يذكرهم أحد! هل تعلمون يا إخوتي أن أكثر أهل الجنة هم من الفقراء! وأكثر أهل النار هم من المشاهير والأغنياء! هذا ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.
فالمطرب الأمريكي الشهير مايكل جاكسون صرح ذات مرة بأنه يحترم الإسلام (ولم يعتنق الإسلام)، وسواء دخل في الإسلام أم بقي على عقيدته فليس هناك حاجة للفرح، لأن المؤمن يفرح برحمة الله: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 58]. والمؤمن يفرح بكل إنسان يهديه الله للإسلام سواء كان غنياً أم فقيراً.
صورة لانشقاق القمر
بعض القراء وبسبب وقت الفراغ الكبير لديهم لا يجدون تسليةً سوى أن يجلسوا على برنامج (الفوتو شوب) ويسرحوا بخيالهم فيأخذون صورة للقمر ثم يتلاعبوا بها فيحدثون شقاً طويلاً يقسم القمر إلى نصفين، ثم ينشرونها على أنها معجزة! والحقيقة أن العلماء اكتشفوا شقوقاً على سطح القمر وكانت محيرة لهم فلم يجدوا لها تفسيراً حتى الآن.
صورة حقيقية لشق طويل على سطح القمر عرضه موقع وكالة ناسا، ولكن البعض بالغ في هذا الأمر واعتبر أن علماء وكالة ناسا صرحوا بأن القمر انشق نصفين ثم عاد! ومع أننا لا نشك في معجزة انشقاق القمر إلا أنه ينبغي علينا أن نراعي الدقة العلمية والتوثيق أثناء النقل عن علماء الغرب. المرجع nasa
وقد اختلطت هذه الصور ببعضها فأصبح متعسراً على الإنسان التمييز بينها، ونقول ونكرر: ينبغي علينا التأكد من أي معلومة مجهولة المصدر، فلا نرفض الإعجاز العلمي لأن بعض الأبحاث ملفقة، وربما نذكر ما حدث مع الإعجاز العددي عندما رفضه بعض العلماء بسبب بعض الأخطاء والانحرافات.
فالقرآن معجز بكل ما فيه ولا يجوز أن نرفض الإعجاز بحجة الأخطاء التي نراها من البعض، بل علينا أن ندقق ونمحص ونتأكد من المعلومات قبل أن نقتنع بها أو نساهم في نشرها. وأحب أن أطمئن جميع الإخوة أن جميع المقالات والصور والأبحاث الواردة على موقعي هذا هي صحيحة إن شاء الله، ونقوم باستمرار بتطوير وتصحيح هذه الأبحاث وتحديثها وننتظر أي انتقاد أو تصحيح لخطأ ما أو فكرة ما.
ونصيحتي لإخوتي وأخواتي أن يتأكدوا من أي معلومة قبل المساهمة في نشرها، ونحن من خلال هذا الموقع نرحب بأي سؤال أو استفسار، أو أي فكرة تأتينا يمكن أن تكون مفيدة للبحث العلمي. فالهدف من عملنا هذا كما نؤكد دائماً هو أن نرضي الله تعالى، وأن نساهم في نشر العلم النافع الذي سيبقى ثوابه وأجره مستمراً حتى بعد موتنا. وأخيراً عسى أن نكون من الذين قال الله فيهم: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [آل عمران: 104]. :rose::rose:
lrhghj lgt~Qrm td hgYu[h. hgugld
]]>"وإنت اشدراك ؟ ” تخرج العبرة من فم طفل مشاغب، لتحطم موضوع إنشاء جميل كان يعرضه تلميذ حالم، عبارة تهوي بحلم التلميذ الراغب بتسلق افيرست، كان يعرض حلمه ويصف الشعور بالوصول إلى سقف العالم بأنه “إحساس لا يمكن وصفه”.
إعلان تلفزيوني بسيط اقتحم أفكاري وأنا أتابعه مرة واثنتين وعشراً، الجملة التي قالها طالب لا مبالٍ لتلميذ مجتهد يرغب بالوصول إلى قمة ايفيرست اقترنت في ذات الوقت بتهاوي هذا الطالب بعد عشرين عاماً ربما من فوق القمة وهو يتذكر القصة، ثم عودته بعزيمة وإصرار ليكمل الوصول للقمة.
يبدأ النجاح عادة من “الحلم” من الخيال، كل ما حولنا اليوم من اختراعات وابتكارات وأنظمة كانت خيالاً لأناس حالمين، الأحلام التي قال عنها اينشتاين:”التخيل أهم من المعرفة”، قادت الكثيرين للنجاح، حين حرروا أحلامهم من كلمات “قاتلي الأفكار” صارت حقيقة، لأنهم عملوا بجد على إخراجها من عقولهم لتكون على أرض الواقع.
مع هذا يبقى قاتلو الأفكار أحد أهم سببين يحرمان العالم من إبداع المبدعين، فهم يثبطون عزيمة الإنسان لتفشل أفكاره وتموت أحلامه، وهم أيضاً يدفعون الشخص نفسه لقتل حلمه (وهو السبب الثاني من أسباب حرمان العالم من الإبداع).
بعض قتلة الأفكار يفعل ذلك لقصوره الذاتي، لا يستطيع أن يذهب بفكرته بعيداً ليتخيل ما تتخيله، وآخرون يفعلون ذلك عن سبق إصرار وترصد كي يسرقوا فكرتك ويعملوا على تحقيقها لأنفسهم، وهناك نوع أخير يغيظهم نجاحك ولا يريدونه لك، فيحبطونك و”يكسروا مجاديفك” كي تبقى دائماً في نفس النقطة التي أنت عليها دون تقدم.
في الحياة نجد كثيرين من قاتلي الأفكار حولنا، بعضهم نعرفه، وكثير منهم لا نستطيع أن نصدق أنهم يقتلون أفكارنا، نجدهم حولنا ومعنا، طلاب في نفس الصف، أو زملاء على نفس المكتب، أو ربما صديق نبث له الهموم أو قريب نجد فيه الأخوة.
كل كتب تنمية الذات وتطويرها تخبرنا عن أساليب التعامل مع قاتلي الأفكار، ولكنها جميعها تنسى أن أي إنسان بقصد أو من دون قصد يصبح في لحظة ما قاتلاً للفكرة، بتعليق بسيط يطلقه أو بتصرف غير مقصود يفعله، حتى نحن أنفسنا يمكن أن نقتل أفكار الآخرين دون أن نشعر.
علينا إذن أن “نقول خيراً أو لنصمت” كما تعلمنا من الهدي النبوي الشريف، وإذا ما منحنا أحد قاتلي الأفكار كوب ليمون حامض، نضيف له السكر ليحلو طعمه، وإذا صادفنا ظرفاً قاسياً علينا أن نتكيف معه لتخرج أحلامنا من العقول وتصبح واقعية ملموسة، وبالهمة نصل لما نريد حتى لو كان هذا الهدف “سقف العالم” كما في الإعلان.
فتحية البلوشي
الاتحآد
rQNjAgE, hgHtX;QNQv >>!
]]>مَن منَّا لا يتمنى أن يدرك ليلة القدر ولو لمرة في عمره؟ ومن منا لا يتمنى أن يرى أنوار تلك الليلة العظيمة التي تعدل ألف شهر بل هي أفضل بكثير من ألف شهر؟
يقول تعالى في محكم الذكر: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [سورة القدر]. لقد تأملت هذه السورة وبخاصة قوله تعالى (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) والفكرة الجديدة التي خطرت ببالي هي أنني تصوَّرت أن الأجر الذي سأناله فيما لو عملتُ أي عمل صالح في هذه الليلة الكريمة يساوي الأجر الذي سأناله على نفس العمل فيما لو بقيتُ أعمله طوال ألف شهر!
ولكي نقرب الفكرة ونتصور معاً ضخامة هذا الأجر لحدود لا يكاد يصدقها عقل، نلجأ إلى لغة الأرقام. ولكن قبل ذلك ينبغي أن أشكر تلك الأخت المؤمنة (نور) التي طرحت علي فكرة هذا الموضوع وكان هذا البحث من ثمراتها.
ولذلك أتمنى من الإخوة والأخوات القراء أن يقدموا لنا أفكارهم أو أي شيء قد يخطر ببالهم، وذلك لأن الفكرة إذا لم تجد من يتابعها تختفي وتذوب ولا يستفيد منها أحد، ولكن إذا وجدت طريقها للوجود فقد يقدم إنسان ما فكرة بسيطة ولكنها قد تكون سبباً في هداية أناس ضلوا عن طريق الله تعالى!! ونحن بدورنا سوف لن نبخل بالمساعدة لأي أخ أو أخت يريد كتابة مقالة بل ونشجعهم على ذلك.
نعود الآن إلى بحثنا في مضاعفة الأجر في ليلة القدر، فالله تعالى وضع لنا معادلة واضحة وهي أن هذه الليلة تساوي ألف شهر بل هي خير من ذلك. لنطرح السؤال على الشكل الآتي: في ألف شهر كم ليلة توجد؟
إنه سؤال سهل ويسير فلو اعتبرنا أن الشهر ثلاثين ليلة فيكون لدينا في ألف شهر هنالك ثلاثين ألف ليلة، أي:
ليلة القدر = 1000 شهر = 1000 شهر × 30 ليلة = 30000 ليلة (بل أكثر)
وبالطبع نستخدم الأعداد التقريبية لأن أي عدد للأجر سنصادفه يجب أن نعلم بأن الأجر الحقيقي أكبر منه، لأن الله تعالى لم يقل (تعدل ألف شهر)، بل قال: (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) فأي عدد تتصوره هو أقل من الثواب الفعلي الذي ستجده يوم القيامة.
قراءة حرف من القرآن تعدل القرآن كله!!!!
والآن لنحسب معاً كم من الأجر يناله المؤمن في هذه الليلة إذا قرأ حرفاً واحداً من القرآن الكريم. فحسب المعادلة السابقة كل حسنة تفعلها في هذه الليلة تساوي ثلاثين ألف حسنة في غيرها من الليالي:
حرف واحد = 30000 حرفأً (بل أكثر)
أي أنك إذا قرأت حرفاً من القرآن في هذه الليلة فكأنما قرأت ثلاثين ألف حرف في غيرها من الأيام.
وبما أن الله تعالى يقول: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) [الأنعام: 161]، فهذا يعني كأنك قد قرأت ثلاث مئة ألف حرف؟
30000 حسنة × 10 أمثال = 300000 حسنة (بل أكثر)
وبما أن الله تعالى يقول (خيرٌ) فهذا يعني أن كل حرف تقرأه في هذه الليلة تنال بسببه أجراً أكبر من ثلاث مئة ألف حرف، وإذا علمنا أن عدد حروف القرآن هو أكثر من ثلاث مئة ألف حرف بقليل، فهذا يعني أنك قد قرأت القرآن كله!
والآن ماذا يحدث إذا قرأت سورة (قل هو الله أحد) في هذه الليلة؟ إن هذه السورة مع البسملة التي في أولها تتألف من 66 حرفاً، فإذا ما قرأتها فكأنك قد قرأت القرآن 66 مرة!وقد لا يصدق بعض القراء أن الله تعالى يعطي مثل هذا الأجر، ولكنني على ثقة بأن الله تعالى قال عن هذه الليلة (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) ليترك باب الأجر مفتوحاً أمام تصوراتنا، ويمكنني أن أطمئنك أخي القارئ وأختي القارئة، أن أي رقم تتصوره هو قليل أمام ما ستناله فعلاً من الأجر فيما لو أدركت هذه الليلة العظيمة وقدمت فيها شيئاً لله تعالى.
كيف ندرك ليلة القدر؟
من محبّة النبي الكريم لأمته وحرصه عليهم لم يحدد لهم هذه الليلة بدقة تامة، بل ترك باب الاجتهاد مفتوحاً ليجتهدوا في طلبها، ولا يهملوا بقية ليالي رمضان. ولكنها على الأغلب في العشر الأخير من هذا الشهر المبارك.
وأستطيع أن أعطيك طريقة سهلة لكي لا تحرم نفسك من شيء من أجر هذه الليلة العظيمة. فعندما يأتي التاسع عشر من رمضان ابدأ في كل ليلة بقراءة شيء من القرآن، مهما كان قليلاً، ولكن لا تترك أي ليلة تمر دون أن تقرأ القرآن، حسب استطاعتك، وحتى لو قرأت سورة الفاتحة أو الإخلاص ولكن لا تترك ليلة تمر وتنسى هذه الليلة.
كما ينبغي عليك أن تقرأ القرآن في هذه الليالي وأنت تنوي وتأمل وتطلب من الله تعالى أن يعطيك أجر ليلة القدر وسوف تنال الأجر، ولكن بشرط أن تتوجه بقلبك ومشاعرك وعواطفك إلى الله تعالى.
ماذا عن الدعاء؟
إن أي عمل تقوم به يُضاعف أكثر من ثلاثين ألف ضعف، فلو دعوت الله في هذه الليلة أن يرزقك فكأنما دعوت الله ثلاثين ألف مرة!!! ولو أنك عفوتَ عمَّن أساء إليك في هذه الليلة فكأنما عفوتَ ثلاثين ألف مرة (بل أكثر)! وكل ركعة تصليها في هذه الليلة فكأنك صليت أكثر من ثلاثين ألف ركعة! ...
وعندما تتصدق بدرهم في هذه الليلة فكأنما تصدقت بثلاثين ألف درهم والحسنة بعشر أمثالها، أي كأنك تصدقت بثلاث مئة ألف درهم دفعة واحدة!! ولو أنك وصلتَ الرحم لدقائق معدودة، فذهبتَ لتطمئن على أمك أو أختك أو خالتك أو من خلال الهاتف اطمأننت على أحد منهم أو على أخ لك في الله.. فكأنما وصلت الرحم ثلاثين ألف مرة فتأمل!
إنها بحق أرقام لا يمكن تصورها، فهل تستجيب لنداء الحق وتبدأ بترقب هذه الليلة في العشر الأخير من رمضان لكل سنة تمر عليك؟
gdgm hgr]v: Hvrhl odhgdm ggH[v
]]>لقد أنعم الله علينا بنعمة الجلد، حيث يحوي جلدنا فتحات خاصة للتعرق وتنظيم حرارة الجسد والحماية من الجراثيم، ولكن الله حرم الكلب من هذه النعمة فلا يوجد على جلده إلا القليل من الفتحات ولذلك فإنه يلهث باستمرار لتنظيم حرارة جسده.
صورة لجنين كلب عمره 36 يوماً، وبعد مراقبة العلماء لجنين الكلب وجدوا أنه يلهث وهو في بطن أمه وبعد أيام قليلة فقط من تكوّنه!!
هذه المعلومة لم يكن أحد يعلمها زمن النبي الكريم، ولكن القرآن ذكرها لنا في مثال رائع يؤكد فيه أن الذي ينسلخ عن آيات الله ويبتعد عنها مثل الذي ينسلخ من جلده فيصبح كالكلب لابد أن يلهث ليعوض جلده المسلوخ!!
يقول تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا) [الأعراف: 175]، ثم قال: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث) [الأعراف: 176]، فسبحان الله!
:omg::omg::omg:
glh`h dgie hg;gf
]]>إن الله سبحانه أمر عباده بالدعاء، ووعدهم بالإجابة، يقول صلى الله عليه وسلم : ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وقد جاءت النصوص مبينة عظم شأن الدعاء وفضله ومنزلته في الدين، فهو روح العبادة يجسد عمق الصلة بين العبد وربه،ويعكس عمق الحاجة إليه والرغبة فيما عنده، وللدعاء في رمضان ميزة خاصة فدعوة الصائم مستجابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء في رمضان ونبه أمته إلى فضائل الدعاء. والدعاء عبادة، بل هو مخ العبادة: لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ «، فليس شيء أكرم على الله من الدعاء لأنه عماد الدين وأنه لن يهلك مع الدعاء أحد، كما ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ» وقوله صلى الله عليه وسلم : « إن الله ليحب الملحين في الدعاء»، و- ترك الدعاء يجلب غضب الله وسخطه: لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ». والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فهو يدفع البلاء بعد انعقاده وقبل نزوله ويرفعه بعد نزوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلا الدُّعَاءُ «، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء يرد القدر والقضاء، وفي دعاء القنوت: «وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ»، فلو لم يكن الدعاء سبباً في صرف القدر والقضاء لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليه أمته. فمن أحب أن يستجيب الله له الدعاء عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء. ومن آداب الدعاء أن يتأدب بها ومن حرم الأدب حرم التوفيق. وأن يبدأ في دعائه بحمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بحاجته، وأن يمد الداعي يديه في الدعاء، لأن في مد اليدين إظهاراً لتذلل العبد لربه وإشعاراً بأنه فقير إليه في كل حالاته، وفي الحديث : إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدَّهُمَا صِفْرًا أَوْ قَالَ خَائِبَتَيْنِ ، وأن يدعو بقلب حاضر موقن بالإجابة، خاصة أثناء السجود فله سر عجيب ، كما في الحديث : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ، وألا يستعجل الإجابة، فمتى كان الدعاء عبادة بل هو مخ العبادة والإنسان مخلوق للعبادة فإنه لا ينبغي له أن يسأم من الدعاء، وفي الحديث: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ فَيَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي».
سالم بن نصيرة
الاتحآد
tQqXg hg]~EuQhQxX
]]>السلاااااااااااام عليكم ورحمة الله وبركاته
راكب اللي بالسمـــــــــــاء تسمع رعيـــــــــــــــده
..................... فوق عالي الغيــــــــــــم صوتـــــه صــــــــــــار داوي
ايرباص تـــــــوها جيبــــــــت جـــــــديــــــــــــده
..................... فوقــــــــــها طيــــــــار للمطراش نــــــــــــــــــــــاوي
اقلعــــي مـــــن ديرة ال سعود وســـــــــــده
..................... لدار ابن ثاني اللي سكنـــــــــــــــها مـــــا يـــــــــــراوي
دوك مكتـــــــــوب مـن النفـــــــس الـــــــــــوديده
..................... للصديق اللـــــــــــــي عليــــــــه القـــــلب قـــــــــــاوي
واضح العنــــــــــوان شغلـــــه بالجريـــــــــــــده
..................... أعطـــه المكتــــــــــوب مع ازكـــــى التحـــــــــــــاوي
يالعنابي حالتي صـــــارت نكيــــــــــــــــــده
..................... وكل مــــــن شــــــــافه يقول وش فيــك ثـــــــــــــاوي
والعيـــون لنومها صــــــارت عنيـــــــــــــــــده
..................... والضحــــــــى والليــــــــل عنـــدي امتســــــــــــــاوي
البلا كــــــل البلا ريـــــــــــم فريـــــــــــــــــده
..................... بالبهــــــا والزيـــــــــن وعيــــــون النــــــــــــــــــداوي
تاج ملـــــــك الزين أمــــــره صار بيــــــــــده
..................... ماالهـــــــــا بالزيـــــــن مخلـــــــــوق يســـــــــــــاوي
القمـــــــــريا أخوي كنـه نور جيـــــــــــــــده
..................... يســـــــــرى بليلـــــــه ولا يخشـــى الهقـــــــــــــــــاوي
لا أقبـــــــلت تمشي تقــــل ريم شريـــــــــده
..................... وجسمهـــــــا غصن الزهـــــر بالزيـــــــــــــــــــــن راوي
انهبت قلبــــــي وعيت لـــي تعيــــــــــــــده
..................... وعــزتي من صـــــار مثلــي اليوم هـــــــــــــــــــــــاوي
حالتي بأ سبابهـــــا مثل الجـــــــــــــــريده
..................... عندهـــــــــا طبي وهي لـــــي المــــــــــــــــــــــــداوي
ياســـديد الـــــــراى قلي ياسديـــــــــــــــده
..................... كانــــــك لحــــــــل المشاكل صرت نــــــــــــــــــــــاوي
موجـــز دعــــواي بابيات القصيــــــــــده
..................... بانتظـــــــار الحـــل منــــكم للشكــــــــــــــــــــــــــاوي
أرجو أن تنــــــــــال أعجابكم
والى اللقــــــــــــــــــــــــــــاء
ولا تنسوا الردود
راكب اللي بالسمـــــــــــاء تسمع رعيـــــــــــــــده
..................... فوق عالي الغيــــــــــــم صوتـــــه صــــــــــــار داوي
ايرباص تـــــــوها جيبــــــــت جـــــــديــــــــــــده
..................... فوقــــــــــها طيــــــــار للمطراش نــــــــــــــــــــــاوي
اقلعــــي مـــــن ديرة ال سعود وســـــــــــده
..................... لدار ابن ثاني اللي سكنـــــــــــــــها مـــــا يـــــــــــراوي
دوك مكتـــــــــوب مـن النفـــــــس الـــــــــــوديده
..................... للصديق اللـــــــــــــي عليــــــــه القـــــلب قـــــــــــاوي
واضح العنــــــــــوان شغلـــــه بالجريـــــــــــــده
..................... أعطـــه المكتــــــــــوب مع ازكـــــى التحـــــــــــــاوي
يالعنابي حالتي صـــــارت نكيــــــــــــــــــده
..................... وكل مــــــن شــــــــافه يقول وش فيــك ثـــــــــــــاوي
والعيـــون لنومها صــــــارت عنيـــــــــــــــــده
..................... والضحــــــــى والليــــــــل عنـــدي امتســــــــــــــاوي
البلا كــــــل البلا ريـــــــــــم فريـــــــــــــــــده
..................... بالبهــــــا والزيـــــــــن وعيــــــون النــــــــــــــــــداوي
تاج ملـــــــك الزين أمــــــره صار بيــــــــــده
..................... ماالهـــــــــا بالزيـــــــن مخلـــــــــوق يســـــــــــــاوي
القمـــــــــريا أخوي كنـه نور جيـــــــــــــــده
..................... يســـــــــرى بليلـــــــه ولا يخشـــى الهقـــــــــــــــــاوي
لا أقبـــــــلت تمشي تقــــل ريم شريـــــــــده
..................... وجسمهـــــــا غصن الزهـــــر بالزيـــــــــــــــــــــن راوي
انهبت قلبــــــي وعيت لـــي تعيــــــــــــــده
..................... وعــزتي من صـــــار مثلــي اليوم هـــــــــــــــــــــــاوي
حالتي بأ سبابهـــــا مثل الجـــــــــــــــريده
..................... عندهـــــــــا طبي وهي لـــــي المــــــــــــــــــــــــداوي
ياســـديد الـــــــراى قلي ياسديـــــــــــــــده
..................... كانــــــك لحــــــــل المشاكل صرت نــــــــــــــــــــــاوي
موجـــز دعــــواي بابيات القصيــــــــــده
..................... بانتظـــــــار الحـــل منــــكم للشكــــــــــــــــــــــــــاوي
أرجو أن تنــــــــــال أعجابكم
والى اللقــــــــــــــــــــــــــــاء
ولا تنسوا الردود
Hpgn hgrwhz] ghj',t;
]]>اخواني الاعزاء نقلت اليكم قصيده للشاعر عبدالله حمود العرافه تحت عنوان (هم الحياه) وهي تتحدث عن نفسها امل ان تحوووز على رضاكم ؟؟؟؟
يالله يالمعبود ياعالم الحال=يامنشين بأمرك مزون الخيالي
هم الحياه اليوم اصبح بالأموال=وشعاد لوكانت تجي بالحلالي
لو كانت الدنيا تشبَع بالامال=ماكان ضاق اليوم صدر(ن)شمالي
كم واحد(ن)من همها صابه هبال=صار بطمان القاع عقب المعالي
ياراكب الي لامشى الدرب زهال=جمس(ن)حمر راعيه ماهو يبالي
خذني ترى بالقلب سبعين شعال=كم واحد(ن)يركي عليه الجلالي
حالي تزين ونوب ماني على حال=لاشك قلبي مايجيله مجالي
ماضاق مخلوق(ن)من البال للبال=لاصار بعض الشين ماهو يحالي
يوم العلوم سمان والطيب مدهال=تناقلو بالطيب طيب الخوالي
يوم(ن)مهف مقيط تضربه امثال=كم طيبن كد هف من راس عالي
كم(ن)رديين صار للشين سوال=معادله قيمه ولا راس مالي
متجنب الواجب على الجار عيال=فعله دقاق وكل هرجه خيالي
لحيث مايبني مع الناس منزال=ولاهو بيكعم قوم دون الحلالي
تلقاه في سوق الرديين يختال=يشري من السلعه رخيص(ن)وغالي
هم الحياه اليوم اصبح بالأموال=وشعاد لوكانت تجي بالحلالي
لو كانت الدنيا تشبَع بالامال=ماكان ضاق اليوم صدر(ن)شمالي
كم واحد(ن)من همها صابه هبال=صار بطمان القاع عقب المعالي
ياراكب الي لامشى الدرب زهال=جمس(ن)حمر راعيه ماهو يبالي
خذني ترى بالقلب سبعين شعال=كم واحد(ن)يركي عليه الجلالي
حالي تزين ونوب ماني على حال=لاشك قلبي مايجيله مجالي
ماضاق مخلوق(ن)من البال للبال=لاصار بعض الشين ماهو يحالي
يوم العلوم سمان والطيب مدهال=تناقلو بالطيب طيب الخوالي
يوم(ن)مهف مقيط تضربه امثال=كم طيبن كد هف من راس عالي
كم(ن)رديين صار للشين سوال=معادله قيمه ولا راس مالي
متجنب الواجب على الجار عيال=فعله دقاق وكل هرجه خيالي
لحيث مايبني مع الناس منزال=ولاهو بيكعم قوم دون الحلالي
تلقاه في سوق الرديين يختال=يشري من السلعه رخيص(ن)وغالي
وسلامتكم
rwd]i fuk,hk<<(il hgpdhi)>>>> ggahuv uf] hggi pl,] hguvhti
]]>¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤
ثيم إهدا لكل من يحب
/ Hearts By SupeR__PlayeR \
`•.¸¸.•´´¯`••._.• ثيم القلوب المضيئة `•.¸¸.•´´¯`••._.•
//
O.o°¨حمل من هنا ¨°o.O
O.o°¨أو من هنا ¨°o.O
*
|
-------
|
*
edl g;g lk dpf | rg,f lqdzm
]]> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصميم خااص لقصيدة مشمش حلب .
للشاعر الكبير :- منوخ بن نادر الحميداني .
وهو اهدااء للجميع واهداء لمنتديات الحمادين .
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=suJZCIdDgq8[/youtube]
تحياتي
تصميم خااص لقصيدة مشمش حلب .
للشاعر الكبير :- منوخ بن نادر الحميداني .
وهو اهدااء للجميع واهداء لمنتديات الحمادين .
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=suJZCIdDgq8[/youtube]
تحياتي
lala pgf
]]>
vpU fgy Nggd lAssQ,d F pQqXvQji D kQNNNNhsAsd > !
]]> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شحالكم . . ! وأخباركم. . !
عساكم ع القوة
شحالكم . . ! وأخباركم. . !
عساكم ع القوة
التفقه في الصيام قبل الدخول فيه إذ أن دخول العبادة على علم وبصيرة
له أثر عليها من ناحية الأجر ومن ناحية الأثر.
له أثر عليها من ناحية الأجر ومن ناحية الأثر.
* تذكير النفس دائما بقصر الوقت، وفضيلته،
ولزوم استغلال الغنيمة قبل أن تفوت،
ولزوم استغلال الغنيمة قبل أن تفوت،
*المحافظة على الوقت ما استطعت إلى ذلك سبيلا فإنك في زمان
تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات
تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات
*تطبيق الحكمة من الصيام بتخفيف الأكل
لينشط الإنسان للعبادة ويسهل عليه
لينشط الإنسان للعبادة ويسهل عليه
* مدارسة العلم ورأسه
مدارسة كتاب الله...
مدارسة كتاب الله...
*استغلال إقبال النفوس في هذا الشهر العظيم
ليتزود الإنسان ما استطاع من الطاعات
ليتزود الإنسان ما استطاع من الطاعات
* على أئمة المساجد تحري السنة في صلاتهم.
واقتصاد في سنة خير من اجتهاد في غيرها
واقتصاد في سنة خير من اجتهاد في غيرها
م / ن
۩ כֿJJ'Jﯜhj hgkJכּJhp td vlqhk
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
وأسعد الله أوقاتكم بالخير والمحبّة
ومبارك علينا وعليكم حلول شهر رمضان المبارك
جعله الله شهر خير و رحمة وبركات
بين أيديكم ثمرة مجهودنا نأمل أن تروقكم
وأسعد الله أوقاتكم بالخير والمحبّة
ومبارك علينا وعليكم حلول شهر رمضان المبارك
جعله الله شهر خير و رحمة وبركات
بين أيديكم ثمرة مجهودنا نأمل أن تروقكم
كتاب إبداع أنثى للأكلات الشهيّة ..
من إعداد وتقديم : أخواتكنّ في شبكة إبداع أنثى ..
ومن تصميم وإخراج : أبو العنود
لتحميل الكتاب
>> اضغط هنا <<
رابط آخر للتحميل
>> اضغط هنا <<
كلمة فك الضغط
ymnna.net
ومن تصميم وإخراج : أبو العنود
لتحميل الكتاب
>> اضغط هنا <<
رابط آخر للتحميل
>> اضغط هنا <<
كلمة فك الضغط
ymnna.net
الكتاب بصيغة ال PDF
لذلك لابد من وجود برنامج ال Adobe Acrobat Reader
لذلك لابد من وجود برنامج ال Adobe Acrobat Reader
و لتحميل البرنامج
>> اضغط هنا <<
على أمل أن يكون هذا الكتاب هدية ترقى
إلى ما نكنه للجميع من محبة فهو ثمرة مجهود فريق
على العطاء اجتمع
تقبلوا فائق الودّ
>> اضغط هنا <<
على أمل أن يكون هذا الكتاب هدية ترقى
إلى ما نكنه للجميع من محبة فهو ثمرة مجهود فريق
على العطاء اجتمع
تقبلوا فائق الودّ
الصرآحَة أنآ حمَّلت الكِتأأب وطلع واآأآأيد حلوو
وما شآء الله فيه وصفآأت كثييرة ولذييذَة (=
;AjQhf YAfX]hu HEkXeQn gAgQH;XghQj hga~QiAd~m V iQ]d~Qm vQlQqNkd~Qm
]]>يــآللــهـ نــبدـآ بـآلــوصـفة ^^
تحتاجي .. إلى قالب سيلكون ثم تذوبين الكاكاو في حمام مائي ويصب في القالب ويحرك
القالب حتى يغطي جوف القالب ثم يدخل قالب الكاكو إلى الفريز لمدة 5 دقائق وهذه
نقطة جدا مهمة حتى ما يخرب الشكل..
بعد ال5 دقائق تخرجين القالب من الفريزر
ثم تضعى الآيسكريم حسب رغبتك ولكن هنا وضع ايس كريم الفانليا
ثم وضع الحشوة عبارة عن فول سوداني غير مملح وكاكاو مبشور وتوفي سائل
ثم تكرري العملية تضعي آيسكريم ثم فول سوداني غير مملح وتوفي
وفي الأخير تضعي طبقة آيسكريم بدون آي شئ..
ثم تدخل الفريز إلى اليوم الثاني حتى يتكثف الخليط مثل هذه الصورة
وهنا ينزع القالب بهدوء
الطريقة الثانية
وهذه مثل القالب السابق ولكن بالكاكاو الأبيض...
تحتاجي إلى كاكاو أبيض
وآيسكريم الفريز أو فراولة
آيسكريم الفانيليا
والحشوة مربى الفراولة
تعمل نفس القالب الأول بالضبط
وهذا هو شكلها النهائي.....
هنــي و عــآفــية على قلوبكُم ^^
م / ن
تحتاجي .. إلى قالب سيلكون ثم تذوبين الكاكاو في حمام مائي ويصب في القالب ويحرك
القالب حتى يغطي جوف القالب ثم يدخل قالب الكاكو إلى الفريز لمدة 5 دقائق وهذه
نقطة جدا مهمة حتى ما يخرب الشكل..
بعد ال5 دقائق تخرجين القالب من الفريزر
ثم تضعى الآيسكريم حسب رغبتك ولكن هنا وضع ايس كريم الفانليا
ثم وضع الحشوة عبارة عن فول سوداني غير مملح وكاكاو مبشور وتوفي سائل
ثم تكرري العملية تضعي آيسكريم ثم فول سوداني غير مملح وتوفي
وفي الأخير تضعي طبقة آيسكريم بدون آي شئ..
ثم تدخل الفريز إلى اليوم الثاني حتى يتكثف الخليط مثل هذه الصورة
وهنا ينزع القالب بهدوء
الطريقة الثانية
وهذه مثل القالب السابق ولكن بالكاكاو الأبيض...
تحتاجي إلى كاكاو أبيض
وآيسكريم الفريز أو فراولة
آيسكريم الفانيليا
والحشوة مربى الفراولة
تعمل نفس القالب الأول بالضبط
وهذا هو شكلها النهائي.....
هنــي و عــآفــية على قلوبكُم ^^
م / ن
¤-«(NےJJڛ ښګړﻴﻤ ﺃﻟJﯝﺭڎJJﮤ)»-¤
]]>أخي ... أختي
ها قد مضى الثلث الأول من الشهر ، والثلث كثير
سبحان الله ..!
منذ أيام، كنا ندعو : "اللهم بلغنا رمضان".
و منذ أيام قليلة، هنأ بعضُنا بعضاً ببلوغ رمضان
فقد هل الهلال، مع النداء الشهير :
"يا باغي الخير أقبل، و يا باغي الشر أقصر .."
منذ أيام، كنا ندعو : "اللهم بلغنا رمضان".
و منذ أيام قليلة، هنأ بعضُنا بعضاً ببلوغ رمضان
فقد هل الهلال، مع النداء الشهير :
"يا باغي الخير أقبل، و يا باغي الشر أقصر .."
و اليوم، فاجأتنا هذه الحقيقة :انقضى الثلث الأول من رمضان !!
سبحان الله.. أبهذه السرعة
رمضان.. هذا الضيف ؛ خفيف الظل، عظيم الأجر..
مضى ثلثه .. "و الثلث كثير"..
*******
وهنا لا بد أن نقف مع أنفسنا وقفات أيها الأحباب
ماذا أودعنا هذه الأيام العشر ؟
كيف نحن والقرآن؟
كيف نحن وصيام الجوارح والسمع والبصر ؟
كيف نحن والقيام؟
كيف نحن وتفطير الصائمين ؟
كيف نحن والصدقة والصلة والبر؟
كيف حالنا مع الخشوع والخضوع والدموع ؟
هل اجتهدنا في طلب العتق، أم رضي البعض أن يكونوا مع الخوالف..؟
كيف نحن وصيام الجوارح والسمع والبصر ؟
كيف نحن والقيام؟
كيف نحن وتفطير الصائمين ؟
كيف نحن والصدقة والصلة والبر؟
كيف حالنا مع الخشوع والخضوع والدموع ؟
هل اجتهدنا في طلب العتق، أم رضي البعض أن يكونوا مع الخوالف..؟
*******
أخي .. أختي
هذه أيام وليالي العتق تنقضي يوماً بعد يوم
وسرعان ما سيقال : وداعاً رمضان
فهلا كانت همتنا عالية ، ولسان كل منا يقول : لن يسبقني إلى الرحمن أحد
هلا جاهدنا أنفسنا وأتعبناها بالطاعة ، حتى ترتاح في مستقر رحمة الله في جنة الخلد
فالعبد لن يجد طعم الراحة إلاعند أول قدم يضعها في الجنة
ها نحن في الثلث الثاني من رمضان ..
وبعد أيام قلائل ،سنستقبل العشر الأواخرـ لمن كتب الله له عمراً ـ أفضل ليالي العام ، فيها ليلة من خير شهر ، من حُرِمَ خيرهافقد حُرِم
فيالسعادةِ من عرف فضل زمانه ، ومحا بدموعه وخضوعه صحائف عصيانه ، وعظم خوفه ورجاؤه ، فأقبل طائعاً تائبا يرجو عتق رقبته وفك رهانه.
أحبتي .. الأيام تمضي متسارعة ، والأعمارتنقضي بانقضاء الأنفاس ، وكل مخلوق سيفنى ، وكل قادم مغادر ، وهذا شهر الرحمة والغفران ، يوشك أن يقول وداعاً ، ولعلك لا تلقاه بعد عامك هذا .
فصم صيام مودع ، وصل صلاة مودع ، وقم قيام مودع ، وتب توبة مودع ، وقم بالأسحار باكياً ، مخبتاً ، منيباً ،
وقل يارب : هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، إلهي حرم وجهي ولحمي وعظمي وعصبي وبشرتي على النار . إلهي لا أهل وأنت رجائي . اقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وسل سخيمة قلبي ، وارفع درجتي ، وكفّر سيئتي . وأعتق رقبتي ، ياذا الجلال والإكرام
وقل يارب : هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، إلهي حرم وجهي ولحمي وعظمي وعصبي وبشرتي على النار . إلهي لا أهل وأنت رجائي . اقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وسل سخيمة قلبي ، وارفع درجتي ، وكفّر سيئتي . وأعتق رقبتي ، ياذا الجلال والإكرام
أخي .. أختي
غداً يقال : انقضى رمضان ، وأقبل عيد أهل الإيمان
و لكن شتان.. !!
شتان .. بين من يهل عليه هلال شوال و هومعتق من النيران ، قد كتب من أهل الجنان..
و بين من يهل عليه، وهو أسيرالشهوات و المعاصي ، قد حرم من الخيرات ، وباء بالخسران..
اللهم وفقنا للصالحات قبل الممات ، وأخذ العدة للوفاة قبل الموافاة ، وثبت قلوبنا على دينك ، واختم لنا بالصالحات ، واغفرلنا ولوالدينا وأزواجنا وذرياتنا وإخواننا وأحبابنا والمسلمين ، واكتبنا جميعاً من عتقائك من النار
منقول
منقول
۩ ,QlQqQn eEgXeE vQlQqNk
]]>
تبدأ رحلة تكــــــــوّن الجـــنيــن
حين يُقــــــدّرهــــا العـليــــــــم
بالتقاء حيوانٍ منويّ من أب قدير
ببويضة تامةٍ لأم رحيـــــــــــــم
فينمــــــــــــو حينها الجنيـــــــن
في ذاك القــــــرار المكيـــــــــن ..
سنشاهد اليوم بعضاً من الصور التي تم التقاطها عن طريق المجهر الإلكتروني بعد تكبيرها مئات وآلاف المرات …
ملايين الحيوانات المنوية تحيط بالبويضة محاولة اختراقها حتى تتم عملية التلقيح ..
صورة أخرى أيضا توضح ذات الأمر …
هذه الصورة مقربة جداً , تظهر الحيوانات المنوية على سطح البويضة ..
لحظة اختراق الحيوان المنوي للبويضة ..
ومما يجدر الإشارة إليه أنه رغم الأعداد المهولة من الحيوانات المنوية فلن يستطيع القيام بتلقيح البويضة في نهاية الأمر سوى حيوان منوي واحد فقط , يكون هو الأقوى والأجدر ..
بعد تلقيح البويضة ستبدأ بالانقسام إلى خليتين , أربعة …ثمانية … وهكذا سيتضاعف عدد الخلايا تدريجيا ..
هنا مقطع فيديو توضيحي لجميع ما سبق ذكره ..
(مترجم)
الرجآء الضغط على الصورة (=
وهذه صور لأجنة تم أخذها عن طريق الموجات فوق الصوتية ثلاثية الأبعاد ..
فسبحـــــــــــان من خلق فأبدع ..!َ
;QdXt dQfX]QH jQ;Q,~k hgHQ[Ak~Qm >>Q
]]>ifhg hg[lhidv hgsu,]di fhglghuf
]]>
تقول لي : أخطأتَ ..!!
أقولُ لكَ : وماذا في ذلك..!!؟ كلنا نخطئ .. المهم أن نتعلمَ من أخطائنا ..
ألم يعلمنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
أن كلّ ابن آدمَ خطّاء .. وخيرُ الخطائين التوابون ..!!؟
وكلمة خطّـاء الواردة في الحديث تفيدُ الكثرةَ ..!! ..
فافهم إن كنت ذا فهم ..!!.
المهم أن نستفيدَ من الخطأ الذي وقعنا فيه ..
نستبدل الخطأ بالصواب يحل محله ..
المهم أن نجعلَ هذا الخطأ محطةَ توقفٍ ، نتأمل فيها أنفسنا ..
ونحاولَ أن نكتشف عيوبنا ، ونعزم على أن نصححَ مسارنا ..
ثم نجدد طاقتنا لننطلقَ من جديدٍ على بصيرة ..
فغايتنا التي لا غاية لنا سواها : الله سبحانه ..
فليس العيب أن نخطئ ، بل هذا هو المتوقع ..
ولكن العيبَ أن نصرّ على الخطأ ونكرره ، ونعيده مرات متوالية !!!
وأكبر من هذا العيب : أن نكابرَ فلا نقبلُ نصيحة ناصحٍ !!
ولا نرغب في التصويبِ ، لأن غيرنا نبهنا على الخطأ !!!
إن من صورالشجاعة الرائعة وربما النادرة في عصرنا :
أن نعترف بالخطأ ..بكل هدوء ..!!
فنعتذر منه .. إذا كان في حق إنسان ..
ونتوب منه .. إذا كان في حق الله سبحانه ..
إن الإنسان الذي لايعمل أصلاً .. هو الذي لا يخطئ أبداً ..!!
أما الإنسان الذي يحاول ، فالمتوقع منه أن يقع في سلسلة أخطاء ..!!
غير أنه في كل مرة يحاول أن يصوّب الخطأ الذي وقع فيه ..
وبهذا فهو في كل مرة يتعلم شيئا جديدا ..!!
وهناك صنف متميز أعلى درجة من هؤلاء ..
أولئك الذين يشكرونَ من ينبههم إلى الخطأ الذى يقعون فيه .. !!
فيفرحونَ بذلك كما يفرحُ الناس بالهدية عندما تقدّم إليهم !!
ويحبون الناصحين ربما أشد مما يحبون أهاليهم !!!
ولله در عمر الفاروق رضي الله عنه وهو يقول :
رحم الله من أهدى إليّ عيوبي ....!!!
لله درك يا عمر ... وكم فينا مثل عمر اليوم !!
أكثرنا قد يندرج مع : من لا يحبون الناصحين !!!
إن الخطأ يقع من الإنسان العاقل الذي يفقه الله عن أحكامه :
يكون سبباًفي علو درجته عند ربه !!!
وسر المسألة :
أنه يجعل ذلك الخطأ نصب عينيه ،
ليكون عامل تهييج نحو مزيد من الإقبال على الله على بصيرة ..!!
ولذا قيل :
رب ذنبٍ أدخل صاحبه الجنة ..!!
ورب طاعة قادت صاحبها إلى النار ..!!!
فالأول .. انتفع بخطئه .. واستفاد من عثرته ..
والثاني .. اغتر بطاعته .. وأعجب بها .. ونظر إلى غيره باحتقار !!!!!
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن ينفعنا بما علمنا ..
وأن يرضى عنا ، وأن يغفر لنا ويرحمنا ويسترنا ،ويتجاوز عنا ..
م،ن
uAkX]QlN dEwfApX F NgoQ'HX D kAulQm >>!Q
]]>قال المعلم للتلاميذ : انتم امال الغد انتم مصابيح المستقبل فنظر احد الطلاب الى زميلة فوجده مستغرقاً بالنوم فقال للاستاذ : لقد احترق المصباح الذي بجانبي يا استاذ
تقدمت ممرضة لامتحان في الاسعافات الاولية فسألتها المشرفة ماذا تفعلين اذا ابتلع شقيقك مفتاح الباب ؟
فقالت الممرضة : اخرج من الشباك .
كان امريكي يضع الزهور فوق قبر صديقة وكان الياباني ينثر الارز فوق قبر صديقة الامريكي وسأل الياباني متى يخرج صاحبك ليأكل الارز ؟
فقال الياباني: عندما يخرج صاحبك ويشم الورد
واحد مايص راح السينما لقيها فاضية مفيهاش غير واحد بس . راح وقعد وراه وقالة راسك شوية مش شايف
واحد غبي وقع في حفرة ومش عارف يخرج منها , أول مرة حاول يخرج معرفش , تاني مرة حاول يخرج معرفش , تالت مرة قال لو معرفتش اخرج المرة دي هروح...
واحد جا له ولد و صار عمره خمس سنين و ما يتكلم ...... في يوم الولد تكلم .... و قال : خالو....ثاني يوم ..... مات خالو .... بعد اسبوع .... قال : اخوي ...... ثاني يوم ..... مات اخوه ....... و بعد اسبوع قال : بابا ..... الاب كتب وصيته على اساس انه بيموت ثاني يوم ....... مات جارهم
ولد يسأل ابوه .... هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه .. وقال : شوف امك وانت تعرف
مرة أب سأل إبنو، أخذتو الضرب بالرياضيات، قال الإبن : نعم يا بابا ، أخذنا الضرب بالرياضيات وبالتاريخ وبالجغرافيا كمان . . .
واحد اجا سرطان قال لأبنه : اذا متت قول فيني ايدز علشان امك محد ياخذها
واحد ماتت زوجتة . في الجنازة كل الناس عم تبكي وهو عم يضحك وقف الشيخ الجنازة وقلة مابمشي حتى أعرف ليش عم تضحك فقلو صارلي معها20سنة أول مرة بعرف وين رايحة
اثنين في السجن محكوم عليهم اعدام ... واحد منهم حسود جدا .. في يوم الاعدام يسألوا الاول عن امنيته الاخيرة .. قال : اشوف امي . سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة .. قال : صاحبي مايشوف امه
فيه اثنين راحو مع بعض ....... جاء بعض وخلاهم لحالهم
نكت عالسريع !!
نكته اخذت حكم سجن مؤبد ..ليه؟..علشانها موتت واحد من الضحك
في واحد نام متأخر ........ فاته الحلم
أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي
واحد ابوه مات ماصاح ليش؟؟ يستخدم شامبو لا دموع بعد اليوم
خروف يسأل خروف مر عيدين وماذبحوك ليش ؟ قال مسجل بشهادة الميلاد ****
نكت بايخة !!
واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم ... قـام وغـطـى اخـوه
واحد رجـع فـي كـلامـه ... صـدم فـي اللي خـلـفـه
الأول : هل تعمل الآن ؟ الثاني : لا أنا عاطل. الأول : من أين تأكل ؟ . الثاني : من فمي يا غبي.
مرة أربعة خرفان لأول قال:ماء الخروف الثاني: شاي الخروف الثالث: كوفي الخروف الرابع: أناصايم؟
مرة واحد قتل ابنه ولما سألوه ليش قتلته؟ قال : عصفور في الجنة ولا **** على الأرض
مرة واحد احول مات ابوه دفن امه
مساطيل
فيه واحد محشش كان يسوق السيارة وقف عند نقطة تفتيش قال له العسكري : لو سمحت اوراق السيارة ...... قال المحشش : أي حشيش اللي تتكلم عنه
واحد كسول ....جداً راح للحلاق وجلس على الكرسي منزل راسه .....قال له الحلاق ...شعر ولا دقن ...قال الكسول دقن ...قال له الحلاق ارفع راسك.... قال الكسول لا خليه شعر
واحد عندو سبع ولاد سمى حالو سفن أب
أحول راح يستقبل أبوه المطار باس الشنطه وشال أبوه
في ثنين محششين كفار كانو يمشو في الشارع واحد قال بسم الله قام قله صاحبه هييييي مايصير تقول بسم الله احنا كفار قام قال اووووه صح استغفرالله
في واحد شرب الدوا قبل موعده بخمس دقايق عشان يفاجئ الجراثيم
مرة واحد محشش بيقول للثاني : أمس انسرق ****ي والحمد لله مليون مرة إنو منيح ما كنت عليه
محشش دخل البيت لقى امه تحترق فقال لها منوره اليوم.
منوعات
في واحد داخل الملعب ورافع علم اسود ليش؟؟؟؟؟؟ يشجع الحكم.
صعيدي صاد سمكه شافها حيه راح غرقها عشان تموت.
واحد حب وحده وتزوج اختها،ليش؟؟؟؟؟؟؟ عشان يشوف حبيبته كل يوم
صعيدي حب يشرب سيجاره حطها بكوب .
فيه واحد راح لرأس الشارع ...... لقاه اصلع
بخيـــــل دخل الحمام ولم يخرج لــيـش ؟ مكتوب على باب الحمام من الداخل إدفــع!!
الزوج:ـ لماذا المنزل مليء بالذباب هكذا الزوجة:ـ الم تعلم أننا في شهر العسل!!
واحد ضاق صدره ..راح أعطاه لأخوه الصغير
واحـد طلع على المعـاش ..... ما عرف ينزل
دجـاجة انتـحرت وكتبت في وصيتها خلو ماجي ينفعكم
في واحد جاء يفكر بعمـق ...... غرق
الأب:هل تعلم ياولدي عندما كان نابليون في سنك كان الأول على فصله الولد:وهل تعلم ياأبي عندما كان نابليون في سنك كان امبراطور فرنسا
اثنين طلعوا بسيارة الأول سـاق ... والثاني ذراع
مدرس يسال طالب كم عمر أبوك؟ قال الولد :والله مأدري بس هو من زمان عندنا
المدرس : البيضة .. ذكر ام مؤنث ؟
!التلميذ : هذا يتوقف على ما بداخلها .. ديك ام دجاجة ؟
!معاهدة سلام
المدرس : اين تم توقيع معاهدة السلام بين انجلترا وفرنسا ؟
التلميذ : في اخر الورقة يا استاذ
!م****
المدرس : في اية معركة قتل نلسون ؟
التلميذ : في اخر معركة له يا استاذ
! معه حق
المدرس : هل تتذكر متى ولدت ؟
الطفل : لا .. فقد كنت صغيرا جدا
! الحل الامثل
ماذا كنت ستفعل اذا اخبرك الطبيب انك من المحتمل ان تموت بعد شهر -
كنت سأعيد ترتيب اوراقي .. اعتذر لمن اسات اليهم .. واحاول الحياة في هدوء استعدادا لمواجهاة الموت ... وانت ماذا كنت ستفعل
كنت سابحث عن طبيب اخر
!..خذوا الحكمة من
!قالوا
الدجاجة هي الحيوان الوحيد الذي يمكنك ان تاكلة قبل ان يولد..وبعد ان يموت
!وجدنا الحل
إن افضل طريقة تجعل الزوجة تبدو جميلة معظم الوقت هو زوج ضعيف النظر
!مصدوم
زوجتي نظرها ضعيف جدا لدرجة انها يجب ان ترتدي العدسات لكي ترى نظارتها
هذة نكت جمعتها من مواقع عربية متعددة
قال المعلم للتلاميذ : انتم امال الغد انتم مصابيح المستقبل فنظر احد الطلاب الى زميلة فوجده مستغرقاً بالنوم فقال للاستاذ : لقد احترق المصباح الذي بجانبي يا استاذ
تقدمت ممرضة لامتحان في الاسعافات الاولية فسألتها المشرفة ماذا تفعلين اذا ابتلع شقيقك مفتاح الباب ؟
فقالت الممرضة : اخرج من الشباك .
كان امريكي يضع الزهور فوق قبر صديقة وكان الياباني ينثر الارز فوق قبر صديقة الامريكي وسأل الياباني متى يخرج صاحبك ليأكل الارز ؟
فقال الياباني: عندما يخرج صاحبك ويشم الورد
واحد مايص راح السينما لقيها فاضية مفيهاش غير واحد بس . راح وقعد وراه وقالة راسك شوية مش شايف
واحد غبي وقع في حفرة ومش عارف يخرج منها , أول مرة حاول يخرج معرفش , تاني مرة حاول يخرج معرفش , تالت مرة قال لو معرفتش اخرج المرة دي هروح...
واحد جا له ولد و صار عمره خمس سنين و ما يتكلم ...... في يوم الولد تكلم .... و قال : خالو....ثاني يوم ..... مات خالو .... بعد اسبوع .... قال : اخوي ...... ثاني يوم ..... مات اخوه ....... و بعد اسبوع قال : بابا ..... الاب كتب وصيته على اساس انه بيموت ثاني يوم ....... مات جارهم
ولد يسأل ابوه .... هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه .. وقال : شوف امك وانت تعرف
مرة أب سأل إبنو، أخذتو الضرب بالرياضيات، قال الإبن : نعم يا بابا ، أخذنا الضرب بالرياضيات وبالتاريخ وبالجغرافيا كمان . . .
واحد اجا سرطان قال لأبنه : اذا متت قول فيني ايدز علشان امك محد ياخذها
واحد ماتت زوجتة . في الجنازة كل الناس عم تبكي وهو عم يضحك وقف الشيخ الجنازة وقلة مابمشي حتى أعرف ليش عم تضحك فقلو صارلي معها20سنة أول مرة بعرف وين رايحة
اثنين في السجن محكوم عليهم اعدام ... واحد منهم حسود جدا .. في يوم الاعدام يسألوا الاول عن امنيته الاخيرة .. قال : اشوف امي . سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة .. قال : صاحبي مايشوف امه
فيه اثنين راحو مع بعض ....... جاء بعض وخلاهم لحالهم
نكت عالسريع !!
نكته اخذت حكم سجن مؤبد ..ليه؟..علشانها موتت واحد من الضحك
في واحد نام متأخر ........ فاته الحلم
أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي
واحد ابوه مات ماصاح ليش؟؟ يستخدم شامبو لا دموع بعد اليوم
خروف يسأل خروف مر عيدين وماذبحوك ليش ؟ قال مسجل بشهادة الميلاد ****
نكت بايخة !!
واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم ... قـام وغـطـى اخـوه
واحد رجـع فـي كـلامـه ... صـدم فـي اللي خـلـفـه
الأول : هل تعمل الآن ؟ الثاني : لا أنا عاطل. الأول : من أين تأكل ؟ . الثاني : من فمي يا غبي.
مرة أربعة خرفان لأول قال:ماء الخروف الثاني: شاي الخروف الثالث: كوفي الخروف الرابع: أناصايم؟
مرة واحد قتل ابنه ولما سألوه ليش قتلته؟ قال : عصفور في الجنة ولا **** على الأرض
مرة واحد احول مات ابوه دفن امه
مساطيل
فيه واحد محشش كان يسوق السيارة وقف عند نقطة تفتيش قال له العسكري : لو سمحت اوراق السيارة ...... قال المحشش : أي حشيش اللي تتكلم عنه
واحد كسول ....جداً راح للحلاق وجلس على الكرسي منزل راسه .....قال له الحلاق ...شعر ولا دقن ...قال الكسول دقن ...قال له الحلاق ارفع راسك.... قال الكسول لا خليه شعر
واحد عندو سبع ولاد سمى حالو سفن أب
أحول راح يستقبل أبوه المطار باس الشنطه وشال أبوه
في ثنين محششين كفار كانو يمشو في الشارع واحد قال بسم الله قام قله صاحبه هييييي مايصير تقول بسم الله احنا كفار قام قال اووووه صح استغفرالله
في واحد شرب الدوا قبل موعده بخمس دقايق عشان يفاجئ الجراثيم
مرة واحد محشش بيقول للثاني : أمس انسرق ****ي والحمد لله مليون مرة إنو منيح ما كنت عليه
محشش دخل البيت لقى امه تحترق فقال لها منوره اليوم.
منوعات
في واحد داخل الملعب ورافع علم اسود ليش؟؟؟؟؟؟ يشجع الحكم.
صعيدي صاد سمكه شافها حيه راح غرقها عشان تموت.
واحد حب وحده وتزوج اختها،ليش؟؟؟؟؟؟؟ عشان يشوف حبيبته كل يوم
صعيدي حب يشرب سيجاره حطها بكوب .
فيه واحد راح لرأس الشارع ...... لقاه اصلع
بخيـــــل دخل الحمام ولم يخرج لــيـش ؟ مكتوب على باب الحمام من الداخل إدفــع!!
الزوج:ـ لماذا المنزل مليء بالذباب هكذا الزوجة:ـ الم تعلم أننا في شهر العسل!!
واحد ضاق صدره ..راح أعطاه لأخوه الصغير
واحـد طلع على المعـاش ..... ما عرف ينزل
دجـاجة انتـحرت وكتبت في وصيتها خلو ماجي ينفعكم
في واحد جاء يفكر بعمـق ...... غرق
الأب:هل تعلم ياولدي عندما كان نابليون في سنك كان الأول على فصله الولد:وهل تعلم ياأبي عندما كان نابليون في سنك كان امبراطور فرنسا
اثنين طلعوا بسيارة الأول سـاق ... والثاني ذراع
مدرس يسال طالب كم عمر أبوك؟ قال الولد :والله مأدري بس هو من زمان عندنا
المدرس : البيضة .. ذكر ام مؤنث ؟
!التلميذ : هذا يتوقف على ما بداخلها .. ديك ام دجاجة ؟
!معاهدة سلام
المدرس : اين تم توقيع معاهدة السلام بين انجلترا وفرنسا ؟
التلميذ : في اخر الورقة يا استاذ
!م****
المدرس : في اية معركة قتل نلسون ؟
التلميذ : في اخر معركة له يا استاذ
! معه حق
المدرس : هل تتذكر متى ولدت ؟
الطفل : لا .. فقد كنت صغيرا جدا
! الحل الامثل
ماذا كنت ستفعل اذا اخبرك الطبيب انك من المحتمل ان تموت بعد شهر -
كنت سأعيد ترتيب اوراقي .. اعتذر لمن اسات اليهم .. واحاول الحياة في هدوء استعدادا لمواجهاة الموت ... وانت ماذا كنت ستفعل
كنت سابحث عن طبيب اخر
!..خذوا الحكمة من
!قالوا
الدجاجة هي الحيوان الوحيد الذي يمكنك ان تاكلة قبل ان يولد..وبعد ان يموت
!وجدنا الحل
إن افضل طريقة تجعل الزوجة تبدو جميلة معظم الوقت هو زوج ضعيف النظر
!مصدوم
زوجتي نظرها ضعيف جدا لدرجة انها يجب ان ترتدي العدسات لكي ترى نظارتها
هذة نكت جمعتها من مواقع عربية متعددة
تقدمت ممرضة لامتحان في الاسعافات الاولية فسألتها المشرفة ماذا تفعلين اذا ابتلع شقيقك مفتاح الباب ؟
فقالت الممرضة : اخرج من الشباك .
كان امريكي يضع الزهور فوق قبر صديقة وكان الياباني ينثر الارز فوق قبر صديقة الامريكي وسأل الياباني متى يخرج صاحبك ليأكل الارز ؟
فقال الياباني: عندما يخرج صاحبك ويشم الورد
واحد مايص راح السينما لقيها فاضية مفيهاش غير واحد بس . راح وقعد وراه وقالة راسك شوية مش شايف
واحد غبي وقع في حفرة ومش عارف يخرج منها , أول مرة حاول يخرج معرفش , تاني مرة حاول يخرج معرفش , تالت مرة قال لو معرفتش اخرج المرة دي هروح...
واحد جا له ولد و صار عمره خمس سنين و ما يتكلم ...... في يوم الولد تكلم .... و قال : خالو....ثاني يوم ..... مات خالو .... بعد اسبوع .... قال : اخوي ...... ثاني يوم ..... مات اخوه ....... و بعد اسبوع قال : بابا ..... الاب كتب وصيته على اساس انه بيموت ثاني يوم ....... مات جارهم
ولد يسأل ابوه .... هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه .. وقال : شوف امك وانت تعرف
مرة أب سأل إبنو، أخذتو الضرب بالرياضيات، قال الإبن : نعم يا بابا ، أخذنا الضرب بالرياضيات وبالتاريخ وبالجغرافيا كمان . . .
واحد اجا سرطان قال لأبنه : اذا متت قول فيني ايدز علشان امك محد ياخذها
واحد ماتت زوجتة . في الجنازة كل الناس عم تبكي وهو عم يضحك وقف الشيخ الجنازة وقلة مابمشي حتى أعرف ليش عم تضحك فقلو صارلي معها20سنة أول مرة بعرف وين رايحة
اثنين في السجن محكوم عليهم اعدام ... واحد منهم حسود جدا .. في يوم الاعدام يسألوا الاول عن امنيته الاخيرة .. قال : اشوف امي . سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة .. قال : صاحبي مايشوف امه
فيه اثنين راحو مع بعض ....... جاء بعض وخلاهم لحالهم
نكت عالسريع !!
نكته اخذت حكم سجن مؤبد ..ليه؟..علشانها موتت واحد من الضحك
في واحد نام متأخر ........ فاته الحلم
أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي
واحد ابوه مات ماصاح ليش؟؟ يستخدم شامبو لا دموع بعد اليوم
خروف يسأل خروف مر عيدين وماذبحوك ليش ؟ قال مسجل بشهادة الميلاد ****
نكت بايخة !!
واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم ... قـام وغـطـى اخـوه
واحد رجـع فـي كـلامـه ... صـدم فـي اللي خـلـفـه
الأول : هل تعمل الآن ؟ الثاني : لا أنا عاطل. الأول : من أين تأكل ؟ . الثاني : من فمي يا غبي.
مرة أربعة خرفان لأول قال:ماء الخروف الثاني: شاي الخروف الثالث: كوفي الخروف الرابع: أناصايم؟
مرة واحد قتل ابنه ولما سألوه ليش قتلته؟ قال : عصفور في الجنة ولا **** على الأرض
مرة واحد احول مات ابوه دفن امه
مساطيل
فيه واحد محشش كان يسوق السيارة وقف عند نقطة تفتيش قال له العسكري : لو سمحت اوراق السيارة ...... قال المحشش : أي حشيش اللي تتكلم عنه
واحد كسول ....جداً راح للحلاق وجلس على الكرسي منزل راسه .....قال له الحلاق ...شعر ولا دقن ...قال الكسول دقن ...قال له الحلاق ارفع راسك.... قال الكسول لا خليه شعر
واحد عندو سبع ولاد سمى حالو سفن أب
أحول راح يستقبل أبوه المطار باس الشنطه وشال أبوه
في ثنين محششين كفار كانو يمشو في الشارع واحد قال بسم الله قام قله صاحبه هييييي مايصير تقول بسم الله احنا كفار قام قال اووووه صح استغفرالله
في واحد شرب الدوا قبل موعده بخمس دقايق عشان يفاجئ الجراثيم
مرة واحد محشش بيقول للثاني : أمس انسرق ****ي والحمد لله مليون مرة إنو منيح ما كنت عليه
محشش دخل البيت لقى امه تحترق فقال لها منوره اليوم.
منوعات
في واحد داخل الملعب ورافع علم اسود ليش؟؟؟؟؟؟ يشجع الحكم.
صعيدي صاد سمكه شافها حيه راح غرقها عشان تموت.
واحد حب وحده وتزوج اختها،ليش؟؟؟؟؟؟؟ عشان يشوف حبيبته كل يوم
صعيدي حب يشرب سيجاره حطها بكوب .
فيه واحد راح لرأس الشارع ...... لقاه اصلع
بخيـــــل دخل الحمام ولم يخرج لــيـش ؟ مكتوب على باب الحمام من الداخل إدفــع!!
الزوج:ـ لماذا المنزل مليء بالذباب هكذا الزوجة:ـ الم تعلم أننا في شهر العسل!!
واحد ضاق صدره ..راح أعطاه لأخوه الصغير
واحـد طلع على المعـاش ..... ما عرف ينزل
دجـاجة انتـحرت وكتبت في وصيتها خلو ماجي ينفعكم
في واحد جاء يفكر بعمـق ...... غرق
الأب:هل تعلم ياولدي عندما كان نابليون في سنك كان الأول على فصله الولد:وهل تعلم ياأبي عندما كان نابليون في سنك كان امبراطور فرنسا
اثنين طلعوا بسيارة الأول سـاق ... والثاني ذراع
مدرس يسال طالب كم عمر أبوك؟ قال الولد :والله مأدري بس هو من زمان عندنا
المدرس : البيضة .. ذكر ام مؤنث ؟
!التلميذ : هذا يتوقف على ما بداخلها .. ديك ام دجاجة ؟
!معاهدة سلام
المدرس : اين تم توقيع معاهدة السلام بين انجلترا وفرنسا ؟
التلميذ : في اخر الورقة يا استاذ
!م****
المدرس : في اية معركة قتل نلسون ؟
التلميذ : في اخر معركة له يا استاذ
! معه حق
المدرس : هل تتذكر متى ولدت ؟
الطفل : لا .. فقد كنت صغيرا جدا
! الحل الامثل
ماذا كنت ستفعل اذا اخبرك الطبيب انك من المحتمل ان تموت بعد شهر -
كنت سأعيد ترتيب اوراقي .. اعتذر لمن اسات اليهم .. واحاول الحياة في هدوء استعدادا لمواجهاة الموت ... وانت ماذا كنت ستفعل
كنت سابحث عن طبيب اخر
!..خذوا الحكمة من
!قالوا
الدجاجة هي الحيوان الوحيد الذي يمكنك ان تاكلة قبل ان يولد..وبعد ان يموت
!وجدنا الحل
إن افضل طريقة تجعل الزوجة تبدو جميلة معظم الوقت هو زوج ضعيف النظر
!مصدوم
زوجتي نظرها ضعيف جدا لدرجة انها يجب ان ترتدي العدسات لكي ترى نظارتها
هذة نكت جمعتها من مواقع عربية متعددة
قال المعلم للتلاميذ : انتم امال الغد انتم مصابيح المستقبل فنظر احد الطلاب الى زميلة فوجده مستغرقاً بالنوم فقال للاستاذ : لقد احترق المصباح الذي بجانبي يا استاذ
تقدمت ممرضة لامتحان في الاسعافات الاولية فسألتها المشرفة ماذا تفعلين اذا ابتلع شقيقك مفتاح الباب ؟
فقالت الممرضة : اخرج من الشباك .
كان امريكي يضع الزهور فوق قبر صديقة وكان الياباني ينثر الارز فوق قبر صديقة الامريكي وسأل الياباني متى يخرج صاحبك ليأكل الارز ؟
فقال الياباني: عندما يخرج صاحبك ويشم الورد
واحد مايص راح السينما لقيها فاضية مفيهاش غير واحد بس . راح وقعد وراه وقالة راسك شوية مش شايف
واحد غبي وقع في حفرة ومش عارف يخرج منها , أول مرة حاول يخرج معرفش , تاني مرة حاول يخرج معرفش , تالت مرة قال لو معرفتش اخرج المرة دي هروح...
واحد جا له ولد و صار عمره خمس سنين و ما يتكلم ...... في يوم الولد تكلم .... و قال : خالو....ثاني يوم ..... مات خالو .... بعد اسبوع .... قال : اخوي ...... ثاني يوم ..... مات اخوه ....... و بعد اسبوع قال : بابا ..... الاب كتب وصيته على اساس انه بيموت ثاني يوم ....... مات جارهم
ولد يسأل ابوه .... هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه .. وقال : شوف امك وانت تعرف
مرة أب سأل إبنو، أخذتو الضرب بالرياضيات، قال الإبن : نعم يا بابا ، أخذنا الضرب بالرياضيات وبالتاريخ وبالجغرافيا كمان . . .
واحد اجا سرطان قال لأبنه : اذا متت قول فيني ايدز علشان امك محد ياخذها
واحد ماتت زوجتة . في الجنازة كل الناس عم تبكي وهو عم يضحك وقف الشيخ الجنازة وقلة مابمشي حتى أعرف ليش عم تضحك فقلو صارلي معها20سنة أول مرة بعرف وين رايحة
اثنين في السجن محكوم عليهم اعدام ... واحد منهم حسود جدا .. في يوم الاعدام يسألوا الاول عن امنيته الاخيرة .. قال : اشوف امي . سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة .. قال : صاحبي مايشوف امه
فيه اثنين راحو مع بعض ....... جاء بعض وخلاهم لحالهم
نكت عالسريع !!
نكته اخذت حكم سجن مؤبد ..ليه؟..علشانها موتت واحد من الضحك
في واحد نام متأخر ........ فاته الحلم
أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي
واحد ابوه مات ماصاح ليش؟؟ يستخدم شامبو لا دموع بعد اليوم
خروف يسأل خروف مر عيدين وماذبحوك ليش ؟ قال مسجل بشهادة الميلاد ****
نكت بايخة !!
واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم ... قـام وغـطـى اخـوه
واحد رجـع فـي كـلامـه ... صـدم فـي اللي خـلـفـه
الأول : هل تعمل الآن ؟ الثاني : لا أنا عاطل. الأول : من أين تأكل ؟ . الثاني : من فمي يا غبي.
مرة أربعة خرفان لأول قال:ماء الخروف الثاني: شاي الخروف الثالث: كوفي الخروف الرابع: أناصايم؟
مرة واحد قتل ابنه ولما سألوه ليش قتلته؟ قال : عصفور في الجنة ولا **** على الأرض
مرة واحد احول مات ابوه دفن امه
مساطيل
فيه واحد محشش كان يسوق السيارة وقف عند نقطة تفتيش قال له العسكري : لو سمحت اوراق السيارة ...... قال المحشش : أي حشيش اللي تتكلم عنه
واحد كسول ....جداً راح للحلاق وجلس على الكرسي منزل راسه .....قال له الحلاق ...شعر ولا دقن ...قال الكسول دقن ...قال له الحلاق ارفع راسك.... قال الكسول لا خليه شعر
واحد عندو سبع ولاد سمى حالو سفن أب
أحول راح يستقبل أبوه المطار باس الشنطه وشال أبوه
في ثنين محششين كفار كانو يمشو في الشارع واحد قال بسم الله قام قله صاحبه هييييي مايصير تقول بسم الله احنا كفار قام قال اووووه صح استغفرالله
في واحد شرب الدوا قبل موعده بخمس دقايق عشان يفاجئ الجراثيم
مرة واحد محشش بيقول للثاني : أمس انسرق ****ي والحمد لله مليون مرة إنو منيح ما كنت عليه
محشش دخل البيت لقى امه تحترق فقال لها منوره اليوم.
منوعات
في واحد داخل الملعب ورافع علم اسود ليش؟؟؟؟؟؟ يشجع الحكم.
صعيدي صاد سمكه شافها حيه راح غرقها عشان تموت.
واحد حب وحده وتزوج اختها،ليش؟؟؟؟؟؟؟ عشان يشوف حبيبته كل يوم
صعيدي حب يشرب سيجاره حطها بكوب .
فيه واحد راح لرأس الشارع ...... لقاه اصلع
بخيـــــل دخل الحمام ولم يخرج لــيـش ؟ مكتوب على باب الحمام من الداخل إدفــع!!
الزوج:ـ لماذا المنزل مليء بالذباب هكذا الزوجة:ـ الم تعلم أننا في شهر العسل!!
واحد ضاق صدره ..راح أعطاه لأخوه الصغير
واحـد طلع على المعـاش ..... ما عرف ينزل
دجـاجة انتـحرت وكتبت في وصيتها خلو ماجي ينفعكم
في واحد جاء يفكر بعمـق ...... غرق
الأب:هل تعلم ياولدي عندما كان نابليون في سنك كان الأول على فصله الولد:وهل تعلم ياأبي عندما كان نابليون في سنك كان امبراطور فرنسا
اثنين طلعوا بسيارة الأول سـاق ... والثاني ذراع
مدرس يسال طالب كم عمر أبوك؟ قال الولد :والله مأدري بس هو من زمان عندنا
المدرس : البيضة .. ذكر ام مؤنث ؟
!التلميذ : هذا يتوقف على ما بداخلها .. ديك ام دجاجة ؟
!معاهدة سلام
المدرس : اين تم توقيع معاهدة السلام بين انجلترا وفرنسا ؟
التلميذ : في اخر الورقة يا استاذ
!م****
المدرس : في اية معركة قتل نلسون ؟
التلميذ : في اخر معركة له يا استاذ
! معه حق
المدرس : هل تتذكر متى ولدت ؟
الطفل : لا .. فقد كنت صغيرا جدا
! الحل الامثل
ماذا كنت ستفعل اذا اخبرك الطبيب انك من المحتمل ان تموت بعد شهر -
كنت سأعيد ترتيب اوراقي .. اعتذر لمن اسات اليهم .. واحاول الحياة في هدوء استعدادا لمواجهاة الموت ... وانت ماذا كنت ستفعل
كنت سابحث عن طبيب اخر
!..خذوا الحكمة من
!قالوا
الدجاجة هي الحيوان الوحيد الذي يمكنك ان تاكلة قبل ان يولد..وبعد ان يموت
!وجدنا الحل
إن افضل طريقة تجعل الزوجة تبدو جميلة معظم الوقت هو زوج ضعيف النظر
!مصدوم
زوجتي نظرها ضعيف جدا لدرجة انها يجب ان ترتدي العدسات لكي ترى نظارتها
هذة نكت جمعتها من مواقع عربية متعددة
H[lg hgk;j ,hg'vhzt hguvfdi
]]> هذا واحد بدوي سكران ينصح الشباب السعودي لا يطوفكم المقطع
2shared - download YouTube - طھط± ط§ظ„ظ„ظٹ ظ…ط§ظٹط³طھظ…ط¹ ظٹط§ظˆظٹظ„ظ‡ ظ‡ظ‡ظ‡ظ‡ظ‡.flv ههههههههههههه jvn hgd lhdsjlu dh,dgi ,dghi iii
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصيده كاتبها محشش اسمعو واضحكو....
..حبيبتي
بحبك يخرب بيت شكلك
بحبك الله يقطع اهلك
انا من غيرك
زي الشارع من غير انارة
زي التقاطع من غير اشارة
زي الصايع من غير حارة
زي السلطة من غير خيارة
زي السواق من غير سيارة
زي الحديقة بدون شجرة
زي الثور من غير بقرة
زي الصحراء بدون بعير
زي بوش بدون بلير
زي السيارة بدون جير
زي الحفلة بدون كلك
زي المتوسيكل بدون بريك
زي الاهبل من غير هبلة
زي عنتر من غير عبلة
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه
انا المحشش وانت السيجارة
انا الشقة وانت العمارة
انا النار وانت الدخان
انا الزلزال وانت البركان
دا انت القشطة وانا الزتون
انتي النعامة وانا الليمون
انتي الجزيرة وانا سبيس تون
انتي بومبا وانا تيمون
انتي العراق وانا صدام
انتي الهند وانا الافلام
انتي الشكمان وانا الاكصدام
انتي المكيف وانا الفريون
انتي الريموت وانا التليفزيون
انتي الساعة وانا التليفون
انا مش عارف من غيرك مين اكون
يا احلى من بنات امستردام
انتي جوليا وانا فان دام
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب تموتي وعلى قبرك انام....
__________________
قصيده كاتبها محشش اسمعو واضحكو....
..حبيبتي
بحبك يخرب بيت شكلك
بحبك الله يقطع اهلك
انا من غيرك
زي الشارع من غير انارة
زي التقاطع من غير اشارة
زي الصايع من غير حارة
زي السلطة من غير خيارة
زي السواق من غير سيارة
زي الحديقة بدون شجرة
زي الثور من غير بقرة
زي الصحراء بدون بعير
زي بوش بدون بلير
زي السيارة بدون جير
زي الحفلة بدون كلك
زي المتوسيكل بدون بريك
زي الاهبل من غير هبلة
زي عنتر من غير عبلة
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه
انا المحشش وانت السيجارة
انا الشقة وانت العمارة
انا النار وانت الدخان
انا الزلزال وانت البركان
دا انت القشطة وانا الزتون
انتي النعامة وانا الليمون
انتي الجزيرة وانا سبيس تون
انتي بومبا وانا تيمون
انتي العراق وانا صدام
انتي الهند وانا الافلام
انتي الشكمان وانا الاكصدام
انتي المكيف وانا الفريون
انتي الريموت وانا التليفزيون
انتي الساعة وانا التليفون
انا مش عارف من غيرك مين اكون
يا احلى من بنات امستردام
انتي جوليا وانا فان دام
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب تموتي وعلى قبرك انام....
__________________
rwd]i ;hjfih lpaa
]]>قصه مضحكه جدا جدا جدا
كان يا ما كان في قديم الزمان، ملك عنده ثلاث بنات.
حب في يوم من الايام انه يختبر حبهم اله. جاب الكبيرة وقالها : يابا يا حبيبتي قديش بتحبي ابوك الملك .
البنت من غير تفكير : بحبك قد ما السمك بحب البحر .
الملك فكر وقال في باله : ايهو السمك بقدر يعيش بدون بحر . هاي البنت بتحبني كتير . وقال الها : انا كنت عارف انك بتحبيني بس مش لهدرجة . وقام اعطاها قصر كبير ومجوهرات .
جاب البنت التانية وسألها نفس السؤال . فقالتله : بحبك قد ما الطير بحب السما . انبسط الزلمة وكيف . واعطاها قصر جنب اختها ومجوهرات
بعدين جاب البنت الصغيرة ( اخر العنقود اللي بموت فيها ) وسألها نفس السؤال . قامت جاوبته : بحبك قد ما الدقة ( يعني زعتر ) بتحب الشطة
الزلمة زعل وعصب وقام لفحها كف. ومسكها من شعرها وزتها برة القصر. وما رضي يسمع منها ولا نص كلمة. البنت دارت بالحواري وعلى ارصفة الطرقات وتسمع كلمة من هاد وكلمتين من هداك . لغاية ماجاها مزارع مسكين حبها وحبته وراحوا تزوجوا و سكنوا بالكوخ تبعه اللي بنص الغابة .
ودارت الايام ومرت الايام . وفي يوم من الايام كان الملك قاعد بتصيد بالغابة ونسي حاله وسرح وضاع بالغابة. دور على المرافقين . ولا هم هون . طب الحرس . فص ملح وداب .؟؟؟؟؟؟؟؟ . ضل الملك يمشي ويمشي لغاية ما لقي هالكوخ لصغير . قالبفوت برتاح وباكلي لقمة . دق على الباب فتحلوا صاحب البيت وهو مش عارفه . دخلوا جوا وهو شايفه تعبان . وصار يحكي مع الزلمة...
مرته مش خافي عليها الصوت ........ قام الزلمة بيقول للمرة اذبحيلنا جاجتين خلينا نتعشى ونعشي الضيف . المرة مين طبعا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واضحة بنت الملك المقصوفة الصغيرة
بدت تشتغل بالجاجات وخطر على بالها فكرة . نادت جوزها وقالتله خود شوية الدقة ( يعني زعتر ) هاي مع صحن زيت سلكو فيهم على بين ما يخلص الاكل شكله الزلمة ميت جوع . والله الزلمة عجبته الفكرة وقام حط الزيت والدقة قدام الملك وقاله : اتفضل يا عمي على بين ما يجهز الاكل . الملك ميت جوع وهو بحب الدقة ( كمان يعني زعتر ) كتير . ما بلع اول لقمة ولا صار بده يستفرغ . وصاح بالزلمة : ولك شو هاد دقة من غير شطة ؟؟؟ كيف بتاكلوها هاي ؟؟؟؟ خخخخخخخ (هاي ضحكه صفرا) ؟؟؟؟؟
وفجأة اتذكر بنته الصغيرة وصار يعيط زي الهبايل . قاله الزلمة :. شو مالك يا زلمة
انت العاقل . كل هاد مشان شوية دقة ( زعتر يا جماعة ) هسة الجاج بخلص . قلعطتني ( هاي ما بدها شرح ) . شو. راح الملك حكى للزلمة القصة . وهو خلص من هون نطت البنت وقالت : بخ كيفك بابا ؟ عرفت اديش بحبك يا فالح . ؟؟؟؟؟؟؟
وهيك عرف الملك قديش بتحبه بنته . وجابتله دقة بشطة . طبعا ما اكل منها ولا لقمة لانه نزل بالجاج جرد
واعطاها قصرين ومجوهرات و سوبر ماركت و كروز دخان وشغل جوزها ضريب مواس عنده
وتوته توته خلصت الحدوتة....
هذه القصة ملطوشة ..............
وطبعا ... م.ن.ق.و.و.و.و.و.و.ل....... وشكرا..........
كان يا ما كان في قديم الزمان، ملك عنده ثلاث بنات.
حب في يوم من الايام انه يختبر حبهم اله. جاب الكبيرة وقالها : يابا يا حبيبتي قديش بتحبي ابوك الملك .
البنت من غير تفكير : بحبك قد ما السمك بحب البحر .
الملك فكر وقال في باله : ايهو السمك بقدر يعيش بدون بحر . هاي البنت بتحبني كتير . وقال الها : انا كنت عارف انك بتحبيني بس مش لهدرجة . وقام اعطاها قصر كبير ومجوهرات .
جاب البنت التانية وسألها نفس السؤال . فقالتله : بحبك قد ما الطير بحب السما . انبسط الزلمة وكيف . واعطاها قصر جنب اختها ومجوهرات
بعدين جاب البنت الصغيرة ( اخر العنقود اللي بموت فيها ) وسألها نفس السؤال . قامت جاوبته : بحبك قد ما الدقة ( يعني زعتر ) بتحب الشطة
الزلمة زعل وعصب وقام لفحها كف. ومسكها من شعرها وزتها برة القصر. وما رضي يسمع منها ولا نص كلمة. البنت دارت بالحواري وعلى ارصفة الطرقات وتسمع كلمة من هاد وكلمتين من هداك . لغاية ماجاها مزارع مسكين حبها وحبته وراحوا تزوجوا و سكنوا بالكوخ تبعه اللي بنص الغابة .
ودارت الايام ومرت الايام . وفي يوم من الايام كان الملك قاعد بتصيد بالغابة ونسي حاله وسرح وضاع بالغابة. دور على المرافقين . ولا هم هون . طب الحرس . فص ملح وداب .؟؟؟؟؟؟؟؟ . ضل الملك يمشي ويمشي لغاية ما لقي هالكوخ لصغير . قالبفوت برتاح وباكلي لقمة . دق على الباب فتحلوا صاحب البيت وهو مش عارفه . دخلوا جوا وهو شايفه تعبان . وصار يحكي مع الزلمة...
مرته مش خافي عليها الصوت ........ قام الزلمة بيقول للمرة اذبحيلنا جاجتين خلينا نتعشى ونعشي الضيف . المرة مين طبعا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واضحة بنت الملك المقصوفة الصغيرة
بدت تشتغل بالجاجات وخطر على بالها فكرة . نادت جوزها وقالتله خود شوية الدقة ( يعني زعتر ) هاي مع صحن زيت سلكو فيهم على بين ما يخلص الاكل شكله الزلمة ميت جوع . والله الزلمة عجبته الفكرة وقام حط الزيت والدقة قدام الملك وقاله : اتفضل يا عمي على بين ما يجهز الاكل . الملك ميت جوع وهو بحب الدقة ( كمان يعني زعتر ) كتير . ما بلع اول لقمة ولا صار بده يستفرغ . وصاح بالزلمة : ولك شو هاد دقة من غير شطة ؟؟؟ كيف بتاكلوها هاي ؟؟؟؟ خخخخخخخ (هاي ضحكه صفرا) ؟؟؟؟؟
وفجأة اتذكر بنته الصغيرة وصار يعيط زي الهبايل . قاله الزلمة :. شو مالك يا زلمة
انت العاقل . كل هاد مشان شوية دقة ( زعتر يا جماعة ) هسة الجاج بخلص . قلعطتني ( هاي ما بدها شرح ) . شو. راح الملك حكى للزلمة القصة . وهو خلص من هون نطت البنت وقالت : بخ كيفك بابا ؟ عرفت اديش بحبك يا فالح . ؟؟؟؟؟؟؟
وهيك عرف الملك قديش بتحبه بنته . وجابتله دقة بشطة . طبعا ما اكل منها ولا لقمة لانه نزل بالجاج جرد
واعطاها قصرين ومجوهرات و سوبر ماركت و كروز دخان وشغل جوزها ضريب مواس عنده
وتوته توته خلصت الحدوتة....
هذه القصة ملطوشة ..............
وطبعا ... م.ن.ق.و.و.و.و.و.و.ل....... وشكرا..........
rwi lqp;i
]]>gpsm lo
]]>sd] psk kwv hggi ,f,gj,k lr'u lqp;
]]>منال الزهراني
إنّ بين كتفي كلّ منا وعلى عموم المدى اللا محدود لأرواحنا، تقبع كتلة من التناقضات، وهي إما تناقضات نشأت من أصل الفطرة كالنزعة للتملك مقابل الميل للعطاء، أو من تحوّلات التجارب المكتسبة، سواء كانت تناقضاتٍ فكرية أو شعورية أو سلوكية، وسواء ظهرت هذه التناقضات في زمن وموقف واحد! أو بالنظر إلى مجمل حياتنا ومواقفنا، فكل شيء يشي لنا أننا كبشر تحت وطأة التناقض، كان لا يمكن أن يكون ذلك محط نقاش فكل منا في ذاته دليل – لو تبصّر!-، لولا أن كثيرين تنكّروا لطبائعهم البشرية هذه ولسبب أو لآخر ظنوا أنهم ارتقوا على البشر، وارتضوا منزلة موهومة عَليّة بين المنزلتين!
الشهر التاسع من كل عام، رمضان، هو الزمن الميكروسكوبي لإظهار صورة تناقضاتنا، وهي ليست سيئة تماماً بالمناسبة! السيئ حقيقة هو عدم تفّهم هذه التناقضات وعدم توظيفها! وترى في حين ذلك الطيف الأعظم من المتكلمين يعيبون التحوّلات الإيجابية الفكرية، الإيمانية والسلوكية لمجمل الناس وربما شطحوا بعيداً وربطوا ذلك بسوء الطوية وربما النفاق، متناسين أن هذا التناقض كامن في ذواتنا أبداً؛ فنحن دوماً خليط من الخير والشر، الحسنة والخطيئة، الإخلاص والرياء.... وإنما يظهر ذلك في حين أكثر من أحيانٍ أخرى فحسب، وهكذا يمضي رمضان تلو رمضان دون أن نستفيد منه في تقويم تناقضاتنا ودفعها إيجابياً، وبدلاً من ذلك نظل مرتهنين لفكرة أن التحوّل الإيجابي (المفاجئ) مع ساعة الفجر الأولى هو تحوّل مؤقت، وربما يحمل رائحة الخطيئة! وفي أحسن الأحوال نظل قلقين وكأننا في مهمة طارئة يجب إنجازها فحسب، إننا نفكر بالخارج أعني بالزمن/رمضان، وتصفيد الشياطين، غير منتبهين أن التناقض قابع هنا، داخلنا، ويجب ألاّ نحمّل الشياطين فوق ما تحتمل فهي مصفّدة على أية حال.
إنّ فهم طبائعنا البشرية يكون لتقويم تناقضاتها وليس لتبريرها بالطبع، وهذه هي المهمة العظمى المنوطة بنا كبشر تجاه بشريتنا، تهذيب هذه التناقضات وليس محوها، إننا لا نستطيع إعادة خلق أنفسنا بدون حب المال مثلاً، لكننا نستطيع توظيف ذلك الحب في ممارسة نقيضه؛ أي التصدّق به، ويُصرف هذا الحب إلى الزيادة الأخروية الموعود بها بل والبركة الآنية، هذا مثال عليه يُقاس سائر رغباتنا البشرية وطبائعها. إننا كلما تجاهلنا هذه الطبيعة المتناقضة تنافرنا مع ذواتنا، وخرجنا عن مفهوم العبودية الذي يستلزم الاستصغار والالتجاء لكمال الله -جل وعلا- مقابل نقائصنا، وهذا جزء من التوظيف الذي يتخذ ثلاثة مناحٍ:
1- الأول: التوظيف الإيماني: وهو الأسمى فإن تمحّص تناقضاتنا التي تدل على ضعفنا ونقصنا ومحدودية قدرات مواهبنا تجعل لنا في أنفسنا بصيرة وعظة بمكانها المحدود شرعاً، فتتحقق الذلة لله تعالى (وحده!) وترقق القلب لندائه، وغالباً ما يكون المتعالون على حقيقة تناقضاتهم البشرية النابزون غيرهم بها على قدر مشين من منازعة الرب جل وعلا في رداء كبريائه.
2- الثاني: التوظيف الأخلاقي: فمثلاً صفاء النية وحب الخير للآخرين في ذواتنا يناقضه الحسد المطبوع في ذواتنا أيضاً، وهنا يظهر الإرشاد النبوي في توظيف هذا التناقض بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حسد إلاّ في اثنتين: رجل علّمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل". [البخاري]، والحسد في الحديث هو الغبطة، وحب الريادة في النفس الذي يقابله الغيرة، فيمكن توظيف ذلك التناقض بإحياء معنى التنافس في الخير (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ). [المطففين:26]، (أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ). [المؤمنون: 61]... وهكذا.
3- التوظيف السلوكي: وهذا هو التغير الأظهر الذي نلاحظه في رمضان، تتقلّص قائمة شتائم البعض إلى متر ونصف بدلاً من مترين وهذا جيد، كما أننا ننتبه فجأة إلى أن الغيبة أمر لا يجوز والضرب كذلك وغش الناس في الأسواق، سلوكياتنا رمضانياً مع سلوكياتنا سائر الشهور يوظّف في اعتبار ذلك فرصة ودورة عملية مكثّفة نظراً لما نقوم به من سلوكيات إيجابية بدقة تظهر في أسئلة الفتاوى، دقة تضاهي التجارب المخبرية الخطيرة، هذا الإحساس العملي اليقظ يجب أن ننتهزه لفهم قدرتنا الكبيرة على التغيير (الفوري!) والانضباط المتتالي الذي يمكنه أن يغلب ما يضاده فينا من إهمال وتسويف.
إننا بشر، ولا نملك خياراً آخر نكونه، مهما أنِفنا ذلك؛ فبدلاً من أن نحاول أن نكون ملائكيين عن يمين وشمال الآخرين نرصد خطاياهم ونقيّمها، ونشكك في خيراتهم أو أن نحاول أن نكون شياطين لا تملك فرصة نجاة فتذهب وتجر معها أكبر قدر للحضيض، بدلاً من ذلك سيجدي كثيراً لو نفكر في المحافظة على بقائنا بشراً يرتقون في عبوديتهم لله، ويرتفعون عمّا سواه سبحانه.
j,/dt hgjkhrqhj
]]>Italy
Greek
India
Japan
Brazil
Switzerland
France
Vietnam
China
Indonesia
Australia
Korea
HuXgQhQl hg]~E,Qg fA'QvAdrQm gQ`Ad`Qm (=
]]>اللي غلآته غير/ جت طعنته غير
دنيـآك هذي / كل أبوهآ .. غرآبه .....!!
ياقلب مهما .. تنطعن خلك كبير
دنيآ الوفآ / لآ زال فيها .. رحــآبه .....!!
دوّرت لـ جروح الحبآيب ( معآذير )
ولـ الحين أدوّر .. مالقيـــت .. الإجآبة ....!!
واللي هجرني / دون معنى وتفسير
أبرك محآصيل الجفآ .. في ذهآبه ......!!
ويآطير .. يـ اللي تفرد الريش يآ طير
أفرد جناحك لـ الفضآ .. لآ تهـــآبه ......!!
أنا / تعبت أمشي طوآل المشآوير
وذيب الحزن .. غرّز بـ الأقــدآم .. نآبه ....!!
وأضحك وأقول .. أن الموآجع / مقآدير
والقلب محد .. حسّ به .. في مصآبه ..!!
أكبر مهآزل هـ الزمن ( سرّك فـ بير )
والبير .. وسطه دآب .. وأصبح خرآبه ..!!
مجرد إنك تحكي السرّ .. بـ الخير .؟؟
يطلع لـ كلّ النآس بـ أسبآب / دآبه ....!!
لو أن لأفعـآل الأوآدم / تقــآرير ...؟؟
أكثر .. خفايا هـ الأوآدم .. تشــآبه ....!
اتمنى أن ترقرى لذائقتــــــــــــكم الرااائعـــــــــــــــــــه
وديـــــــــــ وتقديري لكل من مر هنــــــــــــــــــــــــــــا
hggd ygNji ydvL [j 'ukji ydv !!??
]]>lpdsk fk tghp td `lm hggi
]]>//
Skin au couleur rasta جديد
|----|
شكل جديد من أشكال الماسنجر
//
*
//
•!¦[•حمل من هنا •]¦!•
•!¦[•أو من هنا •]¦!•
*
*
*
hgNk a;g lhsk[v; H[lu ,Hv,u >> h]og ,ahi]
]]>--------------------------------------------------------------------------------
تايسون.. من « شراسة الحلبات » إلى طمأنينة القرآن
الاثنين 05, يوليو 2010
بعد أن ملأ الدنيا ضجيجًا، وملأ حلبات الملاكمة «شراسة».. ها هو تايسون ينصت لصوت الحق
بعد أن قطع آلاف الأميال ملبيًّا لـ «العمرة» ودارسًا للقرآن الكريم. فقد زار بطل العالم السابق في الملاكمة
الأمريكي مايك تايسون المسجد النبوي في المدينة المنورة وتجوَّل على مرافق المسجد وأمضى بعض الوقت
في تعلّم قراءة القرآن الكريم. والتقى تايسون خلال وجوده في المدينة المنورة مدير الجامعة الإسلامية الدكتور
محمد بن علي العقلا وتبادل معه الأحاديث الودية، وواصل بطل العالم السابق للوزن الثقيل جولته
التي استمرت نحو عشرة أيام إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة ولقاء أئمة الحرم المكي، ثم انتقل إلى الرياض
يوم الثلاثاء والتقي عدداً من المسؤولين وزار عدداً من المعالم الثقافية والاجتماعية. وتأتي زيارة تايسون
الأولى إلى المملكة ضمن برنامج الزيارات الذي تنظّمه الجمعية الدعوية الكندية لمسلمي أمريكا وكندا من الوزراء
وكبار المسؤولين ومشاهير هوليوود ونخبة من الرياضيين وأعضاء البرلمانات إلى مناطق المملكة والتعرّف عليها
* * *
«بكيت دون شعور عندما علمت أنني في روضة من رياض الجنة، وتمنيت عدم مغادرة هذا المكان الطاهر، الذي
طلبت فيه من الله أن يجعلني من أهلها»، بهذه الكلمات عبر مايك تايسون عن مشاعره لزيارة بيت الرسول.
وقال تايسون مداعبا : الجماهير والمعجبون في جميع أنحاء العالم يحملون صفات متشابهة في ملاحقة المشاهير في كل
مكان، وسعيد بوجود جماهير تحبني هنا في المملكة، ولكن أتمنى أن يتركوني استمتع بالمشاعر المقدسة واللحظات الإيمانية
وتوجه تايسون برفقة رئيس الجمعية الدعوية الكندية وسفير السلام للأمم المتحدة والداعية المعروف شازاد محمد
إلى الجامعة الإسلامية، التقى من خلالها بالدكتور محمد العقلا، وتنقل في أرجاء الجامعة قبل أن يجتمع بالطلاب
الأمريكيين الدارسين في الجامعة الإسلامية.
إلى ذلك تجمع عدد من المعجبين بالملاكم العالمي «تايسون» وتواجدوا بشكل مكثف حول الفندق الذي يسكنه
بالقرب من الحرم النبوي، ومنهم من انتظر ساعات لمشاهدته والتقاط الصور التذكارية معه، إلا أن الحراسة المشددة
التي حظي بها حالت دون ذلك، واضطر البطل للاختفاء من المعجبين أثناء توجهه لأداء صلاة الظهر في الحرم
النبوي أمس، حيث تجمع حوله عدد كبير من زوار الحرم النبوي بالإضافة، الأمر الذي جعله يسرع بخطواته إلى
الحرم النبوي، وانتظر الزوار والمعجبون خروج تايسون إلا أنه أثناء خروجه استعان بشماغ احد مرافقيه للاختفاء
عن الأنظار، إلا أن الزوار اكتشفوا الأمر، مما جعل تايسون يسرع باتجاه الفندق.
في المقابل أوضح رئيس الجمعية الدعوية الكندية وسفير السلام للأمم المتحدة الداعية المعروف شازاد محمد أن
الملاكم الشهير تايسون أعرب عن سعادته البالغة بتواجده بالقرب من المسجد النبوي الشريف وقال «تايسون تأثر
وهو يسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وظهرت الدموع على وجهه وبقي أكثر من نصف ساعة واقفا
أمام قبر الرسول رافعا يده إلى السماء في منظر أدهش جميع المرافقين». وعن شعور تايسون وهو يصلي في الروضة
الشريفة قال «بكي تايسون عندما علم أنه في روضة من رياض الجنة، وطلب من الله أن يكون من أهلها وبقي تايسون
لساعات داخل الروضة الشريفة يصلي ويقرأ القرآن ويدعو الله
hglgh;l jhds,k
]]>في الاونه الاخير كثرت الكتابه بلغه الصينيه وكذلك بلغه النكليزيه و نكات بنفس الغات المذكوره
املي بشطب جميع المواضيع ونكات المخالفه ودمتم
hgn lk dili hghlv
]]>السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
*********قل يا الله***********
{ يسأله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن } :
إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبت الريح العاصف ، نادى أصحاب السفينة : يا الله.
*إذا ضل الحادي في الصحراء ومال الركب عن الطريق وحارت القافلة في السير ، نادوا : يا الله.
*إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة ، نادى المصاب المنكوب : يا الله.
*إذا أوصدت الأبواب أمام الطلاب ، وأسدلت الستور في وجوه السائلين ، صاحوا : يا الله.
*إذا بارت الحيل وضاقت السبل وانتهت الامال وتقطعت الحبال ، نادوا :يا الله.
*إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت ، فاهتفت : يا الله.
ولقد ذكرتك والخطوب كوالح *** سود ووجه الدهر أغبر قاتم
فهتفت في الأسحار باسمك صارخا **** فإذا محيا كل فجر باسم
إليه يصعد الكلم الطيب ، والدعاء الخالص ، والهاتف الصادق ، والدمع البريء ، والتفجع الواله.
إليه تمد الأكف في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملقات ، والأسئلة في الحوادث.
باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح ، وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ، ويثوب الرشد ، ويستقر اليقين ، { الله لطيف بعباده }
الله :
أحسن الأسماء وأجمل الحروف ، وأصدق العبارات وأثمن الكلمات ، { هل تعلم له سميا }
الله :
فإذا الغنى والبقاء ، والقوة والنصرة ، والعز والقدرة والحكمة ، { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار }
ا لله :
فإذا اللطف والعناية ، والغوث والمدد ، والود والإحسان ، { ومابكم من نعمة فمن لله }
الله :
الجلال والعظمة ، والهيبة والجبروت.
مهما رشفنا في جلالك أحرفا *** قدسية تشدو بها الأرواح
فلأنت أعظم والمعاني كلها *** يارب عند جلالكم تنداح
اللهم فاجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ، وعند الخوف أمنا.
اللهم أبرد لاعج القلب بثلج اليقين ، وأطفىء جمر الأرواح بماء الإيمان.
يا رب ، ألق على العيون الساهرة نعاسة امنة منك ، وعلى النفوس المضطربة سكينة ، وأثبها فتحا قريبا.
يا رب اهد حيارى البصائر إلى نورك ، وضلال المناهج إلى صراطك ، والزائغين عن السبيل إلى هداك.
اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور ، وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق ، ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين. اللهم أذهب عنا الحزن ، وأزل عنا الهم ، واطرد من نفوسنا القلق.
نعوذ بك من الخوف إلا منك ، والركون إلا إليك ، والتوكل إلا عليك ، والسؤال إلا منك ، والاستعانة إلا بك ، أنت ولينا ، نعم المولى ونعم النصير.
من كتاب *-لا تحزن-* لشيخ عائض القرني
*********قل يا الله***********
{ يسأله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن } :
إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبت الريح العاصف ، نادى أصحاب السفينة : يا الله.
*إذا ضل الحادي في الصحراء ومال الركب عن الطريق وحارت القافلة في السير ، نادوا : يا الله.
*إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة ، نادى المصاب المنكوب : يا الله.
*إذا أوصدت الأبواب أمام الطلاب ، وأسدلت الستور في وجوه السائلين ، صاحوا : يا الله.
*إذا بارت الحيل وضاقت السبل وانتهت الامال وتقطعت الحبال ، نادوا :يا الله.
*إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت ، فاهتفت : يا الله.
ولقد ذكرتك والخطوب كوالح *** سود ووجه الدهر أغبر قاتم
فهتفت في الأسحار باسمك صارخا **** فإذا محيا كل فجر باسم
إليه يصعد الكلم الطيب ، والدعاء الخالص ، والهاتف الصادق ، والدمع البريء ، والتفجع الواله.
إليه تمد الأكف في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملقات ، والأسئلة في الحوادث.
باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح ، وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ، ويثوب الرشد ، ويستقر اليقين ، { الله لطيف بعباده }
الله :
أحسن الأسماء وأجمل الحروف ، وأصدق العبارات وأثمن الكلمات ، { هل تعلم له سميا }
الله :
فإذا الغنى والبقاء ، والقوة والنصرة ، والعز والقدرة والحكمة ، { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار }
ا لله :
فإذا اللطف والعناية ، والغوث والمدد ، والود والإحسان ، { ومابكم من نعمة فمن لله }
الله :
الجلال والعظمة ، والهيبة والجبروت.
مهما رشفنا في جلالك أحرفا *** قدسية تشدو بها الأرواح
فلأنت أعظم والمعاني كلها *** يارب عند جلالكم تنداح
اللهم فاجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ، وعند الخوف أمنا.
اللهم أبرد لاعج القلب بثلج اليقين ، وأطفىء جمر الأرواح بماء الإيمان.
يا رب ، ألق على العيون الساهرة نعاسة امنة منك ، وعلى النفوس المضطربة سكينة ، وأثبها فتحا قريبا.
يا رب اهد حيارى البصائر إلى نورك ، وضلال المناهج إلى صراطك ، والزائغين عن السبيل إلى هداك.
اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور ، وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق ، ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين. اللهم أذهب عنا الحزن ، وأزل عنا الهم ، واطرد من نفوسنا القلق.
نعوذ بك من الخوف إلا منك ، والركون إلا إليك ، والتوكل إلا عليك ، والسؤال إلا منك ، والاستعانة إلا بك ، أنت ولينا ، نعم المولى ونعم النصير.
من كتاب *-لا تحزن-* لشيخ عائض القرني
rg dh hggi
]]>قصه الحب المزيف .. !
كثيرآ منآ يرتآح لشخص مآ ويجد شخص يفهمه ويقدره ومع الايآم يصبح هذآ الشخص كـ حبيب بالنسبه له !
فلا يقدر آن يخبأ مشآعره فيذهب إلى هذآ الشخص ليصآرحه بحبه له ..
فقول له : آنآ آحبك ؟! ..
آحيآنآ يكون هذآ الشعور متبآدل واحيآنآ من طرف وآحد !
فعندمآ صآرحه فقآل له الشخص : وانا كذآلك آحبك ..
فيعيشون قصه كـ بآقي القصص .. كل طرف يهب عمره وشبآبه للآخر ..
ويعيشون لحظآآت هدوء
بعدهآ يسلمه قلبه كـ هديه لـه ..
فيستقل الطرف الاخر هذه الهديه ليهملهآآ ..
مع الايآم شآع الشك والغيره والحيره وعدم ثقه وذآلك بسبب طيش الطرف الآخر واستهتآره بهذآ الحب !
فعندمآ يقوم آحد الطرفين بخيآنته بطرف الآخر ويطعنه من الخلف ويصنع الآكآذيب له !! ظن آنه هوآ اللذي لم يخسر بالنهآيه ..
فهوآ لم يحس آنه آخطآء بحق محبوبه .. ولم يحس بمشآعره فلقد آعمي على قلبه ونسي العشره .. وآصبح مجرد " خآئن " ..
تتسآقط الدموع من هول الصدمه ..
ويتعب فلا يستطيع آن يوقف دموعه .. فـ يلوم نفسه كيف كنت غبيآ وسلمته قلبي .. ودوآآمه من التسألآت التي ليس لهآ جوآب ؟ ~
ويبقى ملقى على آلارض فلقد آنكسر قلبه .. حآله كحآل ورده ملقآه على الآرض ! تكآد آن تذبل مع مرور الايآم ؟. .
ويمر شرييط الذكرى .. واحلام ولــكن رحلت ..
رحلت ..
رحلت ..
وبعدهآ يقوآ وينسى هذآ الحب الذي كآن مجرد ! خدعه !
عندهآآ حس الطرف الاخر بالندم وجآء ليعتذر ولكن بعدما حس بقيمته متآآخرآآ .. فآلقلوب ليست لعبـه ..
نعم سآمحه .. ولكن لا يستطيح الرجوع كرآمته دهست تحت قدميه فيقول له : آخرج من حيآتي ! .. فلا بد من! ..
الفرآآق
هذآ هو الحل ..
فهذه قصه الحب المزيف !!
</b></i>
كثيرآ منآ يرتآح لشخص مآ ويجد شخص يفهمه ويقدره ومع الايآم يصبح هذآ الشخص كـ حبيب بالنسبه له !
فلا يقدر آن يخبأ مشآعره فيذهب إلى هذآ الشخص ليصآرحه بحبه له ..
فقول له : آنآ آحبك ؟! ..
آحيآنآ يكون هذآ الشعور متبآدل واحيآنآ من طرف وآحد !
فعندمآ صآرحه فقآل له الشخص : وانا كذآلك آحبك ..
فيعيشون قصه كـ بآقي القصص .. كل طرف يهب عمره وشبآبه للآخر ..
ويعيشون لحظآآت هدوء
بعدهآ يسلمه قلبه كـ هديه لـه ..
فيستقل الطرف الاخر هذه الهديه ليهملهآآ ..
مع الايآم شآع الشك والغيره والحيره وعدم ثقه وذآلك بسبب طيش الطرف الآخر واستهتآره بهذآ الحب !
فعندمآ يقوم آحد الطرفين بخيآنته بطرف الآخر ويطعنه من الخلف ويصنع الآكآذيب له !! ظن آنه هوآ اللذي لم يخسر بالنهآيه ..
فهوآ لم يحس آنه آخطآء بحق محبوبه .. ولم يحس بمشآعره فلقد آعمي على قلبه ونسي العشره .. وآصبح مجرد " خآئن " ..
تتسآقط الدموع من هول الصدمه ..
ويتعب فلا يستطيع آن يوقف دموعه .. فـ يلوم نفسه كيف كنت غبيآ وسلمته قلبي .. ودوآآمه من التسألآت التي ليس لهآ جوآب ؟ ~
ويبقى ملقى على آلارض فلقد آنكسر قلبه .. حآله كحآل ورده ملقآه على الآرض ! تكآد آن تذبل مع مرور الايآم ؟. .
ويمر شرييط الذكرى .. واحلام ولــكن رحلت ..
رحلت ..
رحلت ..
وبعدهآ يقوآ وينسى هذآ الحب الذي كآن مجرد ! خدعه !
عندهآآ حس الطرف الاخر بالندم وجآء ليعتذر ولكن بعدما حس بقيمته متآآخرآآ .. فآلقلوب ليست لعبـه ..
نعم سآمحه .. ولكن لا يستطيح الرجوع كرآمته دهست تحت قدميه فيقول له : آخرج من حيآتي ! .. فلا بد من! ..
الفرآآق
هذآ هو الحل ..
فهذه قصه الحب المزيف !!
</b></i>
rwm hgpf hgl.dt>>>>frgJJld
]]>إستفغفر الله الذي لا إله إلا هو احي القيوم وأتوب إليه
(( قصة طريـفة و واقعيـة ))
جلس ذلك الرجل على السرير الأبيض ... في إحدى المستشفيات في بلدنا الحبيب .
وكان كل جسمه شاش ورجلينه كلها جبس
وما تسمع إلا الآهات
ماغير يحن ويون من الأوجاع اللي فيه
عاد أنا قلت يمكن إنه مسوي حادث قوي
أو إنه محترق أو أو أو ... إلخ
المهم جت الساعه 4 العصر
وبدأ وقت الزياره
أنا أستغربت من شي غريب مره
كل من جاء يزور هالشخص يطلع من عنده ميت من الضحك
أنا جاني الفضول وقلت وش السالفه ؟
وعلى هالحال كل من جاء وسلم عليه ما تسمع إلا ضحكهم من وراء الستاير
أنا قلت لازم أعرف وش السالفه ...
انتهى وقت الزياره
وأنقز له على طول !
وأتشافا له وأقوله الحمد لله على السلامه
عسى ماشر ومن هالكلام
وأنا كل همي أعرف ليش يضحكون ؟
المهم قلت له : أنا أشوف اللي يجونك ما يرحون من عندك إلا و ضحكهم واصل آخر المستشفى !
قال لي : هههههههههه ليـش عاد أنت حاسدنا على الضحكه ؟
قلت له : لا يـاخوي مو كذا السالفه والله لو عندك مليون كان يمكن أحسدك !
بس إضحكوا عادي خذوا راحتكم بس بغيت أعرف السر يعني ؟
إذا ما عندك مانع .
قال لي : طيـب ولا يهمك ... أنت مثل ما تشوفني مكسر ومربط بالشاش .
قلت له : أيـوه والله ... الله يشفيك .
قال لي : يا طويل العمر أنا ساكن في شقه في الدور الثاني ، وعندي بلكونه مامن زيـنها ،
وإذا نمت فتحت باب البلكونه وطفيـت النور وتسدحت على السرير .
ويوم نمت على السرير . وغصت في أعماق أعماق نومي ،
حلمت اني في يوم القيامه ! وحلمت مثل ما تقول ان الناس في مكان مثل موقف الباصات
وفيه باصات رايحه للجنه وباصات رايحه للنار !!!
المهم الجماعه ينادون بالأسامي .. فلان بن فلانه باص النار ... فلان بن فلان باص الجنه ..
وهكذا ...
فلان بن فلانه .. هاه هذا أسمي .. وقلبي يـدق و يـدق .. روح باص الجنه .. اوووه الحمدلله أرتحت .
ومشيـت أدور على الباص اللي مكتوب عليه إلى الجنه ... وحصلته ودخلت فيه .
مشيـنا بالباص وبعد فترة جاتنا لوحه مكتوب عليها
(( الجنه 50 كيلو )) ، (( النار 100 كيلو ))
وهذا وحنا مع اللوحات .. والله ونتعدى الجنه ... قلت يمكن السواق يـعرف مكان لباب ثاني .
شوي وشفت النار 15 كيلو ... وبعد شوي النار 10 كيلو ... وكل شوي نقرب من النار .
يا رجال وش السالفه .. المشكله الناس ساكتيـن وما أحد قلقان في الباص إلا أنا .
قلت بدخل عالسواق وشفته معطيني ظهره ... هي أنت وين رايح ؟
قال لي بدون ما يلتفت : رايح النار يا حبيبي .
قلت له : أنا من أهل الجنه .. وليـش توديني النار يا وجه النحس ؟!
وألتفت لي ... طلع هو إبليس !!!
الله يلعنك . أنا من أهل الجنه .. يا ملعون لا توديني النار .. أنا من أهل الجنه .
والله العظيم إني من أهل الجنه ، تو من شوي قايلين إسمي ، وقف يا ملعون ، وقف يا ملعون .
وهذا أنا أصارخ ... وهو بأنواع الضحكات الشريره هاهاها ... هاهاها ... هاهاها ...
قلت له : يا ملعون وقف !!! أبي أنزل !!!
قال : والله الباص هذا مبرمج على انه ما يوقف إلا في النار ... تبي تنزل أقفز منه .
وركضت على الباب وفتحته ... وهوووب
ولا وعيت إلا في المستشفى ... قافز من البلكونه ... في الحوش
!
هههههههه :36_1_13:
القصة حقيقيه ... وحصلت لواحد كان منوم في مستشفى المجمعة العام
تعوووذووووا من إبليس قبل تنامون
ولا تنسوون الاذكار
^^
الله يحفظكم و جعلكم بالجنة يااااااااااااااااا رب
(( قصة طريـفة و واقعيـة ))
جلس ذلك الرجل على السرير الأبيض ... في إحدى المستشفيات في بلدنا الحبيب .
وكان كل جسمه شاش ورجلينه كلها جبس
وما تسمع إلا الآهات
ماغير يحن ويون من الأوجاع اللي فيه
عاد أنا قلت يمكن إنه مسوي حادث قوي
أو إنه محترق أو أو أو ... إلخ
المهم جت الساعه 4 العصر
وبدأ وقت الزياره
أنا أستغربت من شي غريب مره
كل من جاء يزور هالشخص يطلع من عنده ميت من الضحك
أنا جاني الفضول وقلت وش السالفه ؟
وعلى هالحال كل من جاء وسلم عليه ما تسمع إلا ضحكهم من وراء الستاير
أنا قلت لازم أعرف وش السالفه ...
انتهى وقت الزياره
وأنقز له على طول !
وأتشافا له وأقوله الحمد لله على السلامه
عسى ماشر ومن هالكلام
وأنا كل همي أعرف ليش يضحكون ؟
المهم قلت له : أنا أشوف اللي يجونك ما يرحون من عندك إلا و ضحكهم واصل آخر المستشفى !
قال لي : هههههههههه ليـش عاد أنت حاسدنا على الضحكه ؟
قلت له : لا يـاخوي مو كذا السالفه والله لو عندك مليون كان يمكن أحسدك !
بس إضحكوا عادي خذوا راحتكم بس بغيت أعرف السر يعني ؟
إذا ما عندك مانع .
قال لي : طيـب ولا يهمك ... أنت مثل ما تشوفني مكسر ومربط بالشاش .
قلت له : أيـوه والله ... الله يشفيك .
قال لي : يا طويل العمر أنا ساكن في شقه في الدور الثاني ، وعندي بلكونه مامن زيـنها ،
وإذا نمت فتحت باب البلكونه وطفيـت النور وتسدحت على السرير .
ويوم نمت على السرير . وغصت في أعماق أعماق نومي ،
حلمت اني في يوم القيامه ! وحلمت مثل ما تقول ان الناس في مكان مثل موقف الباصات
وفيه باصات رايحه للجنه وباصات رايحه للنار !!!
المهم الجماعه ينادون بالأسامي .. فلان بن فلانه باص النار ... فلان بن فلان باص الجنه ..
وهكذا ...
فلان بن فلانه .. هاه هذا أسمي .. وقلبي يـدق و يـدق .. روح باص الجنه .. اوووه الحمدلله أرتحت .
ومشيـت أدور على الباص اللي مكتوب عليه إلى الجنه ... وحصلته ودخلت فيه .
مشيـنا بالباص وبعد فترة جاتنا لوحه مكتوب عليها
(( الجنه 50 كيلو )) ، (( النار 100 كيلو ))
وهذا وحنا مع اللوحات .. والله ونتعدى الجنه ... قلت يمكن السواق يـعرف مكان لباب ثاني .
شوي وشفت النار 15 كيلو ... وبعد شوي النار 10 كيلو ... وكل شوي نقرب من النار .
يا رجال وش السالفه .. المشكله الناس ساكتيـن وما أحد قلقان في الباص إلا أنا .
قلت بدخل عالسواق وشفته معطيني ظهره ... هي أنت وين رايح ؟
قال لي بدون ما يلتفت : رايح النار يا حبيبي .
قلت له : أنا من أهل الجنه .. وليـش توديني النار يا وجه النحس ؟!
وألتفت لي ... طلع هو إبليس !!!
الله يلعنك . أنا من أهل الجنه .. يا ملعون لا توديني النار .. أنا من أهل الجنه .
والله العظيم إني من أهل الجنه ، تو من شوي قايلين إسمي ، وقف يا ملعون ، وقف يا ملعون .
وهذا أنا أصارخ ... وهو بأنواع الضحكات الشريره هاهاها ... هاهاها ... هاهاها ...
قلت له : يا ملعون وقف !!! أبي أنزل !!!
قال : والله الباص هذا مبرمج على انه ما يوقف إلا في النار ... تبي تنزل أقفز منه .
وركضت على الباب وفتحته ... وهوووب
ولا وعيت إلا في المستشفى ... قافز من البلكونه ... في الحوش
!
هههههههه :36_1_13:
القصة حقيقيه ... وحصلت لواحد كان منوم في مستشفى المجمعة العام
تعوووذووووا من إبليس قبل تنامون
ولا تنسوون الاذكار
^^
الله يحفظكم و جعلكم بالجنة يااااااااااااااااا رب
lvdq fhglsjatn ;g lh hp] d'gu lk uk]i dqp;>>iiiiiii
]]>نوره..توفيتي ولآ نآيمه تستهبلين . .!!
أنا يا ( حسرتي )
على حالي !
لو صدق خبر (موتك )
" حبيبتي
" توفيتي ولا نايمه !! تمزحين تبين تشوفين ( مقدارك )
كل هالدنيا !!
تسود لا فارقت عيوني ( عيانك )
مسيت ع " الهم " و اصبحت ع " الهوجاس "و كذبت ( وفاتك )
شايفتني يا قلبـي !!
ردي ابي اسمع زفيـر " انفاسك "
(( نوره)) ، تراهم حفرو قبرك !!
و جمبـة الماء و " ترابك "
عليك الله ردي علي بس / قولي !
نايمـه ابي ( جوابك )
ليه يا عمري تسوين كذا \ فيني !
أنا " عمرك " انا " محبوبك "
قد مرهـ ( زعلتك ) و وطيت بـ رجلي ظلالك !
قد مره ( تركتك ) بحالك لـ حالك !
تسامرين الهم بـ"همالك"
" ردي " (نوره)
تراهم كلهم يصلون على ( جثمانك )
تكفين ، قولي انك " نايمه " و " تسمعين "
و انك بـ احسن ( احوالك )
تكفين ، علميهم قولي / لهم
اانك ( تمزحين ) بـ " افعالك "
(( نوره)) ابيع هـ/ـالكون ..
ولا يوم اسمع ابكى " لك "
((نوره)) انا " حبيبك فلان "
فلان ( اللي يـ ح ـلالك ) ..
(( نوره)) انطقي ، تكفين " تكفين "
تراهم كلهـم .. /قبالك ..
شالوك يا ( نوره) و عند القبر ..فكو عن وجهـك / حبالك !!
نزلوك يا ( نوره) اصرخي .،،
تراك لـ"حالك" لـ الظلام × الحالك ×
قولي: لهم تراهم يهلون/ التراب ..
على رجلك و / راسك ، اندفن قبرك
زين كذا يا ( نوره) !! ، انا \ الهالك ..
اتركوكـ ، و انا جمبك و ادري انّي على " بالك "
كني " اسمعك " / تقولين ( فلان ) احبك و انا لك ..
الا تقولين (( فلان )) !!
احبك و انا لك و في " بالك " ..
لحظه !!
ولد عمك جاني / اسكتي لا يسمع ( انفاسك )
قال: يالغريب ، وشفيك " تبكي " ..،،(غرقت وجهك و اكمامك ) ..
قلت: مدري ، انزلوا كذا..
وش احوالك يـ/ـالغالي وش اخبارك !
قال: خلها بـ/ـصدري ، تطعن و ( تجرح )اهدى لي
و / اهدالك ، امش معـي / يالغريب
اوصلك دارك ولا | مشوارك |
قلت: تسلم رح ربي/ يخليك لاحبابك و " خلانك "
(( نوره)) ولد عمك / راح !
انبش قبرك ، جاهزه لـ " ارجاعك " ..
(( نوره)) ردي ، ترى مو وقت مزحك و " اخبالك "
(( نوره)) اروح و ارجع ، على ما تجهزين " اغراضك "
ردي علي ، يا ( غناتي ) ..،،
ترى ماني / اصغر / اطفالك ..
خلاص !!
اسمعيني انا ماشي ، بس ( تكفين تكفين )
لا تتركين " مكانك "
كل اسبوع / بزورك ، و اذكرك ( حبنا )
و ايام \ هيامك ..،،
انا ماشي ، توصين / بـ شي ..!
اجيبـهـ \ معي ، ( عشانك )
:
على راحتك ، ما تبين " تردين "
نـوم / العوافي (( هنيالك ))
أنا يا ( حسرتي )
على حالي !
لو صدق خبر (موتك )
" حبيبتي
" توفيتي ولا نايمه !! تمزحين تبين تشوفين ( مقدارك )
كل هالدنيا !!
تسود لا فارقت عيوني ( عيانك )
مسيت ع " الهم " و اصبحت ع " الهوجاس "و كذبت ( وفاتك )
شايفتني يا قلبـي !!
ردي ابي اسمع زفيـر " انفاسك "
(( نوره)) ، تراهم حفرو قبرك !!
و جمبـة الماء و " ترابك "
عليك الله ردي علي بس / قولي !
نايمـه ابي ( جوابك )
ليه يا عمري تسوين كذا \ فيني !
أنا " عمرك " انا " محبوبك "
قد مرهـ ( زعلتك ) و وطيت بـ رجلي ظلالك !
قد مره ( تركتك ) بحالك لـ حالك !
تسامرين الهم بـ"همالك"
" ردي " (نوره)
تراهم كلهم يصلون على ( جثمانك )
تكفين ، قولي انك " نايمه " و " تسمعين "
و انك بـ احسن ( احوالك )
تكفين ، علميهم قولي / لهم
اانك ( تمزحين ) بـ " افعالك "
(( نوره)) ابيع هـ/ـالكون ..
ولا يوم اسمع ابكى " لك "
((نوره)) انا " حبيبك فلان "
فلان ( اللي يـ ح ـلالك ) ..
(( نوره)) انطقي ، تكفين " تكفين "
تراهم كلهـم .. /قبالك ..
شالوك يا ( نوره) و عند القبر ..فكو عن وجهـك / حبالك !!
نزلوك يا ( نوره) اصرخي .،،
تراك لـ"حالك" لـ الظلام × الحالك ×
قولي: لهم تراهم يهلون/ التراب ..
على رجلك و / راسك ، اندفن قبرك
زين كذا يا ( نوره) !! ، انا \ الهالك ..
اتركوكـ ، و انا جمبك و ادري انّي على " بالك "
كني " اسمعك " / تقولين ( فلان ) احبك و انا لك ..
الا تقولين (( فلان )) !!
احبك و انا لك و في " بالك " ..
لحظه !!
ولد عمك جاني / اسكتي لا يسمع ( انفاسك )
قال: يالغريب ، وشفيك " تبكي " ..،،(غرقت وجهك و اكمامك ) ..
قلت: مدري ، انزلوا كذا..
وش احوالك يـ/ـالغالي وش اخبارك !
قال: خلها بـ/ـصدري ، تطعن و ( تجرح )اهدى لي
و / اهدالك ، امش معـي / يالغريب
اوصلك دارك ولا | مشوارك |
قلت: تسلم رح ربي/ يخليك لاحبابك و " خلانك "
(( نوره)) ولد عمك / راح !
انبش قبرك ، جاهزه لـ " ارجاعك " ..
(( نوره)) ردي ، ترى مو وقت مزحك و " اخبالك "
(( نوره)) اروح و ارجع ، على ما تجهزين " اغراضك "
ردي علي ، يا ( غناتي ) ..،،
ترى ماني / اصغر / اطفالك ..
خلاص !!
اسمعيني انا ماشي ، بس ( تكفين تكفين )
لا تتركين " مكانك "
كل اسبوع / بزورك ، و اذكرك ( حبنا )
و ايام \ هيامك ..،،
انا ماشي ، توصين / بـ شي ..!
اجيبـهـ \ معي ، ( عشانك )
:
على راحتك ، ما تبين " تردين "
نـوم / العوافي (( هنيالك ))
تحيآإتي ...trkoosh
kJJ,vi j,tdjd ,gN kJNdli jsjifgdk >>>>>>>
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
تم الأنتهاء من أستايل منتديات الموازين القبلي
وأتمنى انه ينال أعجابكم جميعاً
الأستايل من تصميمي
ومهدى إلى منتديات الموازين
صورة من الأستايل
ونسأل الله ان يوفقنا وأياكم في الدنيا والأاخره
أخوكم : منصور الحميداني
بسم الله الرحمن الرحيم
تم الأنتهاء من أستايل منتديات الموازين القبلي
وأتمنى انه ينال أعجابكم جميعاً
الأستايل من تصميمي
ومهدى إلى منتديات الموازين
صورة من الأستايل
ونسأل الله ان يوفقنا وأياكم في الدنيا والأاخره
أخوكم : منصور الحميداني
sjhdg rfgd
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم جميعاً أن شاء الله بخير ؟
تم طرح شعاري الجديد
وهذا الشعار
تقبلوا أحر التحيه
أخوكم منصور الحميداني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم جميعاً أن شاء الله بخير ؟
تم طرح شعاري الجديد
وهذا الشعار
تقبلوا أحر التحيه
أخوكم منصور الحميداني
auhvd hg[]d]
]]>القلب يحزن والمدامع غزيره
في جوف نار من لهبها تباكيت
والدار ظلمة كانت امي تنيره
يايمه وينك من دونك خلا البيت
قلبي تفطر على الفرقى المريره
آمنت باللـه وباقداره ترضيت
الموت حق وكلا له مصيره
وبموت النبي قبلك يايمه تعزيت
هذا جلالك وريحك في عبيره
كل يوم اشمه واذا شفته تهنيت
صوتك يايمه ياماحلى اثيره
وحنانك يمه يخليني تدفيت
يايمه منهواجيله واستشيره
يعدلني لاشفت الصواب وتنحيت
يوم كنتي عندي وكني امير ديره
كلا يناديني يقول لي تغليت
يوم رحتي يمه وكني في جزيره
وحيد فيها عن الناس تواريت
وابيت ليلي وعيوني سهيره
كم من ليالي نايم ماتعشيت
ظروف يمـــــــــه تواجهني عسيره
الشكوى لله بظروفي تعنيت
ياكم تعلمت من معاني غزيره
يامنهل التعليم منك تربيت
كم قصة قلت للماضي مسيره
ولاجيت عندك سوالفيك تسليت
آآآه يايمه النظرات الاخيره
مليت كفي تراب ثم حثيت
ابشري يمه بدعوات كثيره
كل ماذكرتك وللرحمن صليـــت
اتمنى أن ترقى لذائقتكم00
dhdli lki,h[dgi ,hsjadvi
]]>مثّلت لافتة "تجديد الخطاب الديني" الشعار الفكري الأكثر انتشاراً في الوسط الثقافي العربي مؤخراً، وقد زاد الهوس بذلك الشعار والاندفاع المتحمس فيه من قبل شخصيات لم يُعرف عنها أساساً الاهتمام بالشأن الديني، زاد بعد أن أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية عن دعمها المالي والأدبي لمفكرين وكتاب وصحافيين ورجال دين ممن يقومون بطرح أفكار إسلامية جديدة تتوافق مع الحضارة الغربية، و"نمط الحياة الأمريكي".
وحتى لا يسبب هذا التحول صدمة وفزعاً في الجمهور المسلم فقد تم تلطيف التسمية لتكون "تجديد الخطاب الديني"، على الرغم من أن الخطاب "الديني" الذي يتم الحديث عنه بصفة دائمة المقصود به على سبيل الحصر هو الإسلام، ولا يدخل فيه أبداً النصرانية أو اليهودية أو البوذية أو عبّاد البقر، فهؤلاء ـ حسب التصور الأمريكي ـ أصحاب ديانات "معتدلة" ومستنيرة، ولا تحتاج إلى "تجديد"، أما الإسلام فهو فقط الذي يحتاج لتعديل وتطوير ليكون متحضراً ـ في الرؤية الغربية والليبرالية أيضاً هنا وهناك ـ مثل عبادة البقر وعبادة المسيح وعبادة بوذا، ووصل الأمر إلى توظيف منظمات ثقافية دولية رفيعة في تلك الحملة على الإسلام -مع الأسف- بما في ذلك منظمة "اليونسكو" وبعض مطبوعاتها ومجلاتها.
والحقيقة أن عبارة "تجديد الخطاب الديني" كانت غامضة جداً، وغير مفهوم أي تجديد تعني، على الرغم من الشبهات التي يتحسسها المسلمون، حتى بدأت الرؤية تتضح من خلال المقالات المتتالية التي دبّجها ليبراليون عرب وعلمانيون وخصوم تقليديون للإحياء الإسلامي، وبعض هذه الكتابات "التجديدية" تتبدى فيها روح "التحرش" بالفكر الإسلامي وثوابته وحتى بمرجعية الوحي فيه؛ فقد كتب الشاعر المصري أحمد عبد المعطي حجازي مؤخراً في صحيفة الأهرام "الرسمية" مقالاً فجاً عن القرآن الكريم قدّم فيه "تجديده" بأن القرآن أفكار ومعان صاغها البشر نصوصاً!! وكان حجازي نفسه هو الذي كتب رؤيته في نفس الصحيفة عن تجديد الفكر الإسلامي وعقائده، قدم فيه ملخصاً يعبر عن طموحه من هذا التجديد وذلك باستلهامه أبياتاً منحرفة للصوفي الشهير "ابن عربي" والتي يقول فيها:
لقد صار قلبي قابلاً كلَّ صورةٍ فمرعى لغزلانٍ وديرٌ لرهبانِ
وبيتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ وألواحُ توراةٍ ومصحفُ قرآنِ
أدينُ بدينِ الحبِّ أنى توجّهت ركائبُه فالحبُّ ديني وإيماني
وأعلن حجازي أن هذا يعني أن "دين الحب" هو الذي يسود البشرية، وبذلك يصبح المسلمون في قلب الحضارة حسب تصوّره المستنير الجديد لتجديد الخطاب الديني، وهكذا وجدنا أن "الخطاب الديني" الجديد الذي يروّجون له عند المسلمين اليوم هو أن يكون القلب عامراً ببوذا أو هبل أو بقرة أو غزالة أو الصليب أو القرآن، يستوي الجميع، وعلى هذه الوتيرة تنتشر طوال الأشهر الماضية وحتى اليوم "أطروحات تجديدية" فذة، كلها تجدّد في الإسلام!!
وكلها بلا استثناء لا تتأسس وفق أي قواعد علمية أو شرعية يعرفها المسلمون على مر تاريخهم منذ بعثة نبيهم الكريم -صلى الله عليه وسلم- وحتى اليوم، بل ربما أكون دقيقاً إن قلت إنها على جثة هذا التراث العلمي والقواعد العلمية والمرجعية الشرعية، ولست أدري لماذا ألحّت على خاطري وأنا أتابع هذا الملف القصة القديمة لاجتهاد بعض العلماء الغيورين الذين أفتوا بغلق باب الاجتهاد عندما رأوا الفتاوى في بعض عصور الضعف في التاريخ الإسلامي تُباع وتُشترى من قبل السلاطين وأصحاب السطوة والنفوذ، وذلك على أيدي بعض ضعاف النفوس من المنتسبين للعلم والفتوى، ولما عمّت البلوى وعجزوا عن وقف هذا الخراب رأوا هذا الرأي القاسي، وتساءلت: كيف يكون موقف هؤلاء العلماء الغيورين لو عاشوا زماننا هذا ورأوا الفتاوى، بل الدين كله، يُباع ويُشترى، ليس لمصلحة محدودة لصاحب نفوذ هو من الأمة على كل حال، وإنما لمصلحة أمم أخرى لها عقائدها وشرائعها وحضاراتها ومصالحها التي تختلف جذرياً عن عقيدة وحضارة ومصالح الأمة الإسلامية.
h;`,fm hgj[]d] hg]dkd
]]>[ شَعْبيّة الْكَرتوُون ~
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4351.gif)
كود PHP:
[c=22][a=#6A6A6A]«[/a][/c] [c=22][a=#6A6A6A] ŠhâΜBōoĤ [/a][/c] [c=22][a=#6A6A6A]»[/a][/c
وهذا البيرسونال مسج للي يباه :
كود PHP:
[c=#408080]زعِيم الْحـَـآرة[/c] [c=14]،، قلْب [c=#408080]الْأسَد [/c]وبجَدآرَة [/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4352.gif)
كود PHP:
[c=23][a=#715039]«[/a][/c] [c=23][a=#715039] Bo ΜĤàŶėR [/a][/c] [c=23][a=#715039]»[/a][/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4353.gif)
كود PHP:
[a=#5B3728][c=0]«[/c][/a] [c=0][a=#5B3728] 3ŭ9Μaŋ [/a][/c] [a=#5B3728][c=0]»[/c][/a]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4354.gif)
كود PHP:
[c=0][a=#FF9191]«[/a][/c] [c=0][a=#FF9191] 7aŋàFi [/a][/c] [c=0][a=#FF9191]»[/a][/c][/b]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4355.gif)
كود PHP:
[c=33][a=#47838D]«[/a][/c] [c=33][a=#47838D] 3aΜBŕoŏH [/a][/c] [c=33][a=#47838D]»[/a][/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4356.gif)
كود PHP:
[c=19][a=#676767]«[/a][/c] [c=19][a=#676767] ŚàBTōoH [/a][/c] [c=19][a=#676767]»[/a][/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4357.gif)
كود PHP:
[c=0][a=#4F4F4F]«[/a][/c] [c=0][a=#4F4F4F] Đ7ėeM [/a][/c] [c=0][a=#4F4F4F]»[/a][/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4358.gif)
كود PHP:
[c=#FFFFCC][a=50]«[/a][/c] [c=#FFFFCC][a=50] 3FaaaRY [/a][/c] [c=#FFFFCC][a=50]»[/a][/c]
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4359.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4360.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4361.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4362.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4363.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.imuae.com/vb/imgcache2/4364.gif)
![شـَآمْبُوو عِينج..].! ㋡](http://www.qalaghiathi.com/vb/showthread.php?t=6911)
كود PHP:
[c=22][a=#6A6A6A]«[/a][/c] [c=22][a=#6A6A6A] ŠhâΜBōoĤ [/a][/c] [c=22][a=#6A6A6A]»[/a][/c
وهذا البيرسونال مسج للي يباه :
كود PHP:
[c=#408080]زعِيم الْحـَـآرة[/c] [c=14]،، قلْب [c=#408080]الْأسَد [/c]وبجَدآرَة [/c]
كود PHP:
[c=23][a=#715039]«[/a][/c] [c=23][a=#715039] Bo ΜĤàŶėR [/a][/c] [c=23][a=#715039]»[/a][/c]
كود PHP:
[a=#5B3728][c=0]«[/c][/a] [c=0][a=#5B3728] 3ŭ9Μaŋ [/a][/c] [a=#5B3728][c=0]»[/c][/a]
كود PHP:
[c=0][a=#FF9191]«[/a][/c] [c=0][a=#FF9191] 7aŋàFi [/a][/c] [c=0][a=#FF9191]»[/a][/c][/b]
كود PHP:
[c=33][a=#47838D]«[/a][/c] [c=33][a=#47838D] 3aΜBŕoŏH [/a][/c] [c=33][a=#47838D]»[/a][/c]
كود PHP:
[c=19][a=#676767]«[/a][/c] [c=19][a=#676767] ŚàBTōoH [/a][/c] [c=19][a=#676767]»[/a][/c]
كود PHP:
[c=0][a=#4F4F4F]«[/a][/c] [c=0][a=#4F4F4F] Đ7ėeM [/a][/c] [c=0][a=#4F4F4F]»[/a][/c]
كود PHP:
[c=#FFFFCC][a=50]«[/a][/c] [c=#FFFFCC][a=50] 3FaaaRY [/a][/c] [c=#FFFFCC][a=50]»[/a][/c]
منقول
aJQNlXfE,, tJA uAdk[>>D>! ㋡
]]>اتفق العلماء على أن كل الليل وقت للتهجد وأن أفضله الثلث الأخير لأنه وقت الغفلة ونزول الرحمة واستجابة الدعاء، ومن فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - بقيام وصلاة الليل فقال: “ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً” وقال تعالى: “إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون”.
ويقول الدكتور خالد أبو جندية - الأستاذ بجامعة الأزهر - مما يثبت فضل الثلث الأخير من الليل قوله - صلى الله عليه وسلم: “أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل” وقوله: “أفضل الليل جوف الليل الأخير ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر”، ومن فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى “أثنى على المؤمنين الذين يتعبدون الله في هذا الوقت: “والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً” آية 64 من سورة الفرقان، وقوله صلى الله عليه وسلم: “ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر”، ومعنى ذلك أن الله ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته في هذا الوقت وهو وقت إجابة الدعاء وقراءة القرآن والطاعات مستحبة في هذا الوقت والصلاة فيه مفضلة كما جاء في الحديث “أفضل الصلاة صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه ويقوم سدسه”.
أفضل الأعمال
وأضاف: فضَّل الله سبحانه وتعالى الثلث الأخير من الليل لأنه يشهد قيام الليل، وهو من أفضل الأعمال وأجل الطاعات التي رغب فيها الشرع فهو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله ويعكفون على مناجاته ويتضرعون إليه ولذلك قال الله فيهم: “تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون” سورة السجدة الآيتان 16 - 17، وذكرهم الله تعالى بأحسن الذكر فقال: “إن المتقين في جنات وعيون. آخذين ما أتاهم ربهم أنهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون” سورة الذاريات الآيات من 15 – 18، وقد أمر الله نبيه بقيام الليل وحثه عليه قال تعالى: “يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا” سورة المزمل الآيات من 1 – 4، وأما وقت التهجد فهو الثلث الأخير من الليل فقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي بالليل فقالت: “كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه فإذا أذن المؤذن وثب فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج”.
وقال: من فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى يستجيب دعاء العباد في هذه الأوقات المباركة قال تعالى: “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون” سورة البقرة آية 186، ولذلك وجب على العبد أن يراعي في دعائه بعض الأمور منها أن يكون حاضر القلب وقت الدعاء ومقبلاً على الله عند مناجاته في خشوع وسكينة موقناً بالإجابة ولا تأتي هذه الظروف إلا في الثلث الأخير من الليل حيث الخشوع والسكينة، ولذلك وجب على المسلم أن يتحرى الأوقات الفاضلة التي يستجاب فيها الدعاء كحال السجود وبين الأذان والإقامة وفي جوف الليل أي الثلث الأخير من الليل ويوم الجمعة وعند نزول المطر وإفطار الصائم ويوم عرفة وغيرها من الأوقات المفضلة للدعاء وكان صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: “ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار”.
ومن فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب للقائمين لله لذلك وجب على المسلم أن يزيد من الاستغفار في هذه الأوقات، وبالرغم من أن الاستغفار يشرع في أي وقت إلا أن من أفضل أوقات الاستغفار وقت السحر كما في قوله تعالى: “وبالأسحار هم يستغفرون” آية 18 سورة الذاريات، وقد أمر الله نبيه والمؤمنين بالاستغفار ووعدهم بالمغفرة فقال تعالى في سورة النساء: “واستغفر الله إنّ الله كان غفوراً رحيماً” آية 106، وقال تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً” سورة نوح، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب”.
أفضل صيغ الاستغفار
من أفضل صيغ الاستغفار قوله صلى الله عليه وسلم: “سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت”.
كذلك يُفضل ذكر الله في الثلث الأخير من الليل لأن الذكر من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرِّب المسلم إلى ربه قال تعالى: “الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب” سورة الرعد الآية 28، والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته كثيراً من الأذكار ولكل حالة أو وقت ذكر يخصه فهناك أذكار للصباح والمساء وعند النوم وغيرها الكثير وأفضل الذكر قوله عليه الصلاة والسلام: “لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس”.
الاتحآد
ويقول الدكتور خالد أبو جندية - الأستاذ بجامعة الأزهر - مما يثبت فضل الثلث الأخير من الليل قوله - صلى الله عليه وسلم: “أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل” وقوله: “أفضل الليل جوف الليل الأخير ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر”، ومن فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى “أثنى على المؤمنين الذين يتعبدون الله في هذا الوقت: “والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً” آية 64 من سورة الفرقان، وقوله صلى الله عليه وسلم: “ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر”، ومعنى ذلك أن الله ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته في هذا الوقت وهو وقت إجابة الدعاء وقراءة القرآن والطاعات مستحبة في هذا الوقت والصلاة فيه مفضلة كما جاء في الحديث “أفضل الصلاة صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه ويقوم سدسه”.
أفضل الأعمال
وأضاف: فضَّل الله سبحانه وتعالى الثلث الأخير من الليل لأنه يشهد قيام الليل، وهو من أفضل الأعمال وأجل الطاعات التي رغب فيها الشرع فهو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله ويعكفون على مناجاته ويتضرعون إليه ولذلك قال الله فيهم: “تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون” سورة السجدة الآيتان 16 - 17، وذكرهم الله تعالى بأحسن الذكر فقال: “إن المتقين في جنات وعيون. آخذين ما أتاهم ربهم أنهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون” سورة الذاريات الآيات من 15 – 18، وقد أمر الله نبيه بقيام الليل وحثه عليه قال تعالى: “يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا” سورة المزمل الآيات من 1 – 4، وأما وقت التهجد فهو الثلث الأخير من الليل فقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي بالليل فقالت: “كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه فإذا أذن المؤذن وثب فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج”.
وقال: من فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى يستجيب دعاء العباد في هذه الأوقات المباركة قال تعالى: “وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون” سورة البقرة آية 186، ولذلك وجب على العبد أن يراعي في دعائه بعض الأمور منها أن يكون حاضر القلب وقت الدعاء ومقبلاً على الله عند مناجاته في خشوع وسكينة موقناً بالإجابة ولا تأتي هذه الظروف إلا في الثلث الأخير من الليل حيث الخشوع والسكينة، ولذلك وجب على المسلم أن يتحرى الأوقات الفاضلة التي يستجاب فيها الدعاء كحال السجود وبين الأذان والإقامة وفي جوف الليل أي الثلث الأخير من الليل ويوم الجمعة وعند نزول المطر وإفطار الصائم ويوم عرفة وغيرها من الأوقات المفضلة للدعاء وكان صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: “ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار”.
ومن فضل الثلث الأخير من الليل أن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب للقائمين لله لذلك وجب على المسلم أن يزيد من الاستغفار في هذه الأوقات، وبالرغم من أن الاستغفار يشرع في أي وقت إلا أن من أفضل أوقات الاستغفار وقت السحر كما في قوله تعالى: “وبالأسحار هم يستغفرون” آية 18 سورة الذاريات، وقد أمر الله نبيه والمؤمنين بالاستغفار ووعدهم بالمغفرة فقال تعالى في سورة النساء: “واستغفر الله إنّ الله كان غفوراً رحيماً” آية 106، وقال تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً” سورة نوح، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب”.
أفضل صيغ الاستغفار
من أفضل صيغ الاستغفار قوله صلى الله عليه وسلم: “سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت”.
كذلك يُفضل ذكر الله في الثلث الأخير من الليل لأن الذكر من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرِّب المسلم إلى ربه قال تعالى: “الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب” سورة الرعد الآية 28، والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته كثيراً من الأذكار ولكل حالة أو وقت ذكر يخصه فهناك أذكار للصباح والمساء وعند النوم وغيرها الكثير وأفضل الذكر قوله عليه الصلاة والسلام: “لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس”.
الاتحآد
«Hgh f`;v hggi j'lzk hgrg,f»
]]>قول أماني كمال اختصاصية التغذية في مستشفى الرحبة «تمتد ساعات الصيام في رمضان من الغسق حتى الفجر، حيث تبلغ في هذا الجزء من العالم حوالي 14 ساعة، وتتجدد مستويات الطاقة في الجسم من خلال تناول وجبات الطعام قبل الفجر وخلال فترة الغسق. ويعتبر الجفاف من الأمور الشائعة خلال الصيام، حيث يواصل الجسم فقدان الماء والأملاح عن طريق التنفس والتعرق والتبول، وتتفاوت كمية فقدان الماء حسب حالة الطقس، وكمية المياه التي يجب أن تشربها قبل صومك، ودرجة المجهود البدني المبذول، وقدرة الكلى على الاحتفاظ بالمياه والأملاح».
وتضيف «يعتبر التعافي من الجفاف أمرا صعبا، لذلك فمن الأفضل أن تتبع عملية ترطيب منضبطة قبل الصيام، وإذا كنت في حاجة إلى علاج الجفاف فيجب عليك ترطيب جسمك عبر تناول كميات معتدلة من المياه المخلوطة مع السكر والملح، أو السوائل المرطبة عن طريق الفم، وفي حال فقدت الوعي بسبب الجفاف فيجب على من كان بجانبك أن يقوم برفع ساقيك فوق رأسك ويثبتهما لفترة، وعند استيقاظك يجب عليك أن ترطب جسمك على وجه السرعة على النحو المبين أعلاه، ويشكل الجفاف خطرا كبيرا، خاصة بالنسبة لصغار وكبار السن من الأفراد، ولذلك يجب إيلاء اهتمام خاص بسلامتهم خلال فترة الصيام».
وتضيف كمال أن المحافظة على الصحة الجيدة والترطيب العالي أثناء الصيام تتطلب الالتزام في تناول الأطعمة والسوائل المناسبة، وتعمل الكلى الخاصة بك بصورة فعالة جداً في الحفاظ على مستويات المياه والأملاح في الجسم، بل أكثر من ذلك في حال حافظت على اتباع نظام غذائي متوازن مع كميات كافية من المواد المغذية والأملاح والماء. أن تبقي نسبة المياه معتدلة في جسمك ليس مرتبطاً فقط بكمية الشرب بل يشمل أيضاً تناول الأغذية الصحية خلال الصيام، وينبغي على الأفراد أن يستهلكوا ما لا يقل عن 2-3 لترات من السوائل يومياً بما في ذلك مشروبات العصائر والألبان مثل «سمووثييس» التي تساعد على تسهيل عملية انتقال الجسم من حالة الصيام إلى عملية التمثيل الغذائي الطبيعية، ومن الضروري، وفقها، أن تحتوي وجبات الطعام على مستويات كافية من السعرات الحرارية لمنع انهيار العضلات. و تقول «يعتبر السمووثييس من أفضل ما يمكن أن نتناوله خلال رمضان لأنه يحتوي على الخضار والفواكه التي تحتوي أكثر من 70٪ من المياه، وكميات كبيرة من الفيتامينات والسكريات والمعادن الخفيفة الأساسية للصحة البدنية السليمة، ولصنعه اختر الخضار الداكنة والفواكه الغنية بالفيتامينات مثل التوت والموز، وضعها في خلاط، من ثم أضف لها اللبن الطازج وزبدة الفول السوداني أو المكسرات وأخلطها مع بعضها البعض وتناولها على شكل وجبة خفيفة طوال فترة المساء واحفظها في الثلاجة لتكون جاهزة للسحور ».
وتنصح كمال بالاعتدال في تناول المشروبات التي تحتوي على مادة الكافيين مثل الشاي والقهوة والكولا، لأن مادة الكافيين تعتبر مدرا طبيعيا للبول، وهذا التأثير سيستمر حتى اليوم التالي، كما أن الوجبات الدسمة لن تعطي جسمك كل ما يحتاج للبقاء في صحة جيدة، حيث قد تجذبك هذه الوجبات السريعة، التي تعتمد في تحضيرها على حرق الكربوهيدرات المكررة على شكل السكر وطحين أبيض، بمذاقها الطيب، لكنها لن تحافظ على مستويات الطاقة لفترة طويلة، وستزيد من العطش في الجسم، ومرة أخرى فإن المحافظة على ترطيب الجسم ترتبط ارتباطاً وثيقاً بشرب المياه مع تناول أطباق متوازنة خلال وجبات الإفطار والسحور.
الاتحــآد
hpjth/ hg[sl fhglhx dvjf' favf hglhx ,k,udm hg'uhl ۩
]]>رسالة إلى الشعب
إلى متى هذا المنظر يتكرر في كل بيت ؟؟ ههههههههههه
عزيزي
معروف انه في هالشهر المبارك تكثر المقاضي
اما الفاتورة هذي تحس انه مقاضي عمارة كامله
مشاء الله لا اله الا الله <<< لايجيهم شي الله يستر
يسلمممهم ربي
بردانه ياحبيلها هههههههه
ماتدرون بكرى يمكن واحد يسمي ولد آيفون
على طاري الآيفون والأجهزة
البلاك بيري بعد سالفته بتعليق الخدمة
قبل رمضان صار ينزل هدية مع الفيمتو
أموت واعرف وش قاعد يسوي هذا ؟
يغسله ؟ ههههههه
البنات يوم عرفوا ان البي بي صار مراقب
غطوه بنقاب هههههههههه
من جدهم هذولا ؟
كاتشب موز
الله يطول بعمرها ويحفظها لك ههههههههه
اممممما البقرة الضاحكة مربعات
يصلحن للملق أكثر من المثلثات
الملق = دهن الجبنة بالخبزة
الله بلخير
شعب منسم
vAsQNgQmQ YAgQnQ hga~QuXfX ^^"
]]>مساء الخير (بشرى ساره
ربما لم تكن بحاجتها لكن هناك الكثير ينتظرها
5500ريال في 17 يوم فقط
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8012
القبول لوظائف سائقين بالدفاع المدني
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8003
وزارة العمل تستقبل طالبي الوظائف
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7999
المؤسسة العامة للموانئ ( حتى 10-11 هـ (
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7931
المؤسسة العامة للخطوط الحديدية (1/11-11/11(
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7923
مركز الملك عبدالله للأبحاث الطبية يستقبل طلبات التسجيل في الماجستير
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7917
عاجل: مصنع الزامل للحديد (الدمام(
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8015
وظائف شاغرة بمجمع الأمل للصحة النفسية بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8011
وظيفتان شاغرتان بجامعة الملك فيصل بالدمام
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8010
وظائف شاغرة بمسى "حراس أمن " بشركة الزاهد للتراكتورات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8009
فرصة للعمل مطلوب اكثر من 100 موظف- رجال
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8008
مطلوب فوراً مدرسين لغة انجليزية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8007
شركة رائدة في مجال الأنظمة الهيدروليكية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8006
مطلوب فوراً مدرسين حاسب آلي – الأحساء
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8005
تعليم الأحساء يفتح باب التقديم في محو الأمية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8004
وظائف ببتزا هت وميد للكفائه والثانوية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8002
شركة هرفي للخدمات الغذائيه \ الخبر
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8001
وظائف (ادارية-تقنية-أمنية) في فندق (بارك إن) في الخبر
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8000
مدارس أهلية بحاجة إلى موظف إداري ومعقب متفرغ
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7998
وظائف زراعية لدى مؤسسة سرس للمقاولات بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7997
وظائف للعمل بمشروع إنارة طرق الطائف
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7996
عاجل مطلوب موظفات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7991
وظائف شركة فلور الأمريكية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7990
مطلوب موظفات بدون خبره ..مميزات رائعه وبدون اختلاط
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7989
لخريجي البكالوريوس
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7988
وظائف شاغرة في إحدى الشركات الأجنبية الكبرى
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7985
وظائف في شركة طيران
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7983
فتح باب القبول في الدراسات العليا بجامعة القصيم
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7968
المساحة العسكرية تعلن عن وظائف فنية وخدمات مساندة مؤقتة
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7967
وظائف نسائية شاغرة بشركة أكزكيوترين للتدريب
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7966
وظائف لحملة الثانوية العامة المتوسطة والابتدائية بشركة الكواسرالذهبية للحراسات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7965
شركة المجال تعلن عن وظائف شاغرة في خدمات نقل الأموال والمصارف بكافةالمناطق
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7964
وظائف لمؤذنين بوزارة الشؤون الإسلامية بحائل
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7954
وظائف للمعلمين والمعلمات بمدارس العناية الأهلية بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7951
الوفير للطيران في حاجة إلى تعيين (40) شاب سعودي بوظيفة مضيف جوي
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7932
من يرغب بدخل إضافي خلال 4 ساعات عمل بجدة
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7930
عاجل مسئولي ائتمان ومحاسبين بالمنطقة الشرقية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7929
والله يوفق الجميع
ربما لم تكن بحاجتها لكن هناك الكثير ينتظرها
5500ريال في 17 يوم فقط
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8012
القبول لوظائف سائقين بالدفاع المدني
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8003
وزارة العمل تستقبل طالبي الوظائف
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7999
المؤسسة العامة للموانئ ( حتى 10-11 هـ (
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7931
المؤسسة العامة للخطوط الحديدية (1/11-11/11(
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7923
مركز الملك عبدالله للأبحاث الطبية يستقبل طلبات التسجيل في الماجستير
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7917
عاجل: مصنع الزامل للحديد (الدمام(
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8015
وظائف شاغرة بمجمع الأمل للصحة النفسية بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8011
وظيفتان شاغرتان بجامعة الملك فيصل بالدمام
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8010
وظائف شاغرة بمسى "حراس أمن " بشركة الزاهد للتراكتورات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8009
فرصة للعمل مطلوب اكثر من 100 موظف- رجال
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8008
مطلوب فوراً مدرسين لغة انجليزية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8007
شركة رائدة في مجال الأنظمة الهيدروليكية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8006
مطلوب فوراً مدرسين حاسب آلي – الأحساء
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8005
تعليم الأحساء يفتح باب التقديم في محو الأمية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8004
وظائف ببتزا هت وميد للكفائه والثانوية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8002
شركة هرفي للخدمات الغذائيه \ الخبر
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8001
وظائف (ادارية-تقنية-أمنية) في فندق (بارك إن) في الخبر
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=8000
مدارس أهلية بحاجة إلى موظف إداري ومعقب متفرغ
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7998
وظائف زراعية لدى مؤسسة سرس للمقاولات بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7997
وظائف للعمل بمشروع إنارة طرق الطائف
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7996
عاجل مطلوب موظفات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7991
وظائف شركة فلور الأمريكية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7990
مطلوب موظفات بدون خبره ..مميزات رائعه وبدون اختلاط
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7989
لخريجي البكالوريوس
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7988
وظائف شاغرة في إحدى الشركات الأجنبية الكبرى
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7985
وظائف في شركة طيران
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7983
فتح باب القبول في الدراسات العليا بجامعة القصيم
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7968
المساحة العسكرية تعلن عن وظائف فنية وخدمات مساندة مؤقتة
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7967
وظائف نسائية شاغرة بشركة أكزكيوترين للتدريب
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7966
وظائف لحملة الثانوية العامة المتوسطة والابتدائية بشركة الكواسرالذهبية للحراسات
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7965
شركة المجال تعلن عن وظائف شاغرة في خدمات نقل الأموال والمصارف بكافةالمناطق
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7964
وظائف لمؤذنين بوزارة الشؤون الإسلامية بحائل
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7954
وظائف للمعلمين والمعلمات بمدارس العناية الأهلية بالرياض
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7951
الوفير للطيران في حاجة إلى تعيين (40) شاب سعودي بوظيفة مضيف جوي
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7932
من يرغب بدخل إضافي خلال 4 ساعات عمل بجدة
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7930
عاجل مسئولي ائتمان ومحاسبين بالمنطقة الشرقية
http://www.tawasial ker.net/vb/ showthread. php?t=7929
والله يوفق الجميع
favn shvi
]]>
اقوي الكورسات الامريكيه في تعلم اللغه الانجليزيه American Master 1.0
American Master 1.0
نظام فريد ومبتكر في تعليم اللغة الانجليزية. فهو يجمع بين السهولة و السلاسة والدقة
اذا كنت تريد لاولادك النجاح والتفوق والمستقبل الباهر
اذا كنت من رجال الاعمال وتعانى من ضعف فى اللغه
اذا كنت طالب ولاكن تتعثر فى التعليم بسبب اللغه
اذا كنت تبحث عن عمل ويشترط اجاده اللغه
اذا كنت مغترب ولم تتقن اللغة الانجليزية وتجد صعوبة في التعامل مع الناس
اليك الحل American Master 1.0
افضل واسهل كورس فى تعلم اللغه الانجليزيه على الاطلاق
Office English
Everyday English
Free Talk
Listening Englih
EBook
Watch And listen To Speak English course
ولا ننسي صالح الدعوات
ومني لكم كل التوفيق
hr,d hg;,vshj hghlvd;di td jugl hggyi hghk[gd.di American Master 1>0
]]>تعلم الغة الانجليزية تحدث و كتابة و قرائة باحتراف
أصدقائى الاحباب
السلام عليكم،، إغتنم الفرصة واستثمر وقتك
إنى مسرور جدا لعثورى على موقع عالمى لتعليم اللغة الانجليزية يحتوى على مواد علمية قيمة ومرحة ،،
يعلم مستخدمي الإنترنت العرب كيف يتكلمون الإنجليزية, الطلاب العرب الآن لهم القدرة على تعلم وتحدث الإنجليزية من على الإنترنت مجانا.
بدون عناء وبطريقه سهلة جدا من هنا
E-learning English For Kids
ولا تنسو الدعاء والردود
السلام عليكم،، إغتنم الفرصة واستثمر وقتك
إنى مسرور جدا لعثورى على موقع عالمى لتعليم اللغة الانجليزية يحتوى على مواد علمية قيمة ومرحة ،،
يعلم مستخدمي الإنترنت العرب كيف يتكلمون الإنجليزية, الطلاب العرب الآن لهم القدرة على تعلم وتحدث الإنجليزية من على الإنترنت مجانا.
بدون عناء وبطريقه سهلة جدا من هنا
E-learning English For Kids
ولا تنسو الدعاء والردود
jugl hgym hghk[gd.dm jp]e , ;jhfm rvhzm fhpjvht
]]>بسمْ الله الرحمن الرحيمْ .,
والسلآمْ علَيكمْ ورحمهَ الله وبركآتهَ ،’.
شحآلكمْ حبوبآت ؟ ! ..
حبيت أطرح لكمْ كولكشن باللون الملكي الأسود ,,
أخليكمْ مع الموضوع ’.
الشنط .’
الشوزآت ’,
إكسسوآرآت ,’
إن شآءلله ينآل أعجبآبكم الكولكشن ..
وفمآن الله
والسلآمْ علَيكمْ ورحمهَ الله وبركآتهَ ،’.
شحآلكمْ حبوبآت ؟ ! ..
حبيت أطرح لكمْ كولكشن باللون الملكي الأسود ,,
أخليكمْ مع الموضوع ’.
الشنط .’
الشوزآت ’,
إكسسوآرآت ,’
إن شآءلله ينآل أعجبآبكم الكولكشن ..
وفمآن الله
;QJ,XgdJ;WaJk fNggX,k hgNs,c,]
* يجب أن يتم تجهيز المريض للصوم.
* الإدراك التام لما قد يحدث من جفاف أو نقص للسكر في الجسم أو أي مشكلات أخرى.
* يجب عليهم تعلم كيفية التحكم في الجلوكوز أثناء وجودهم في المنزل و فحص البول و الاسيتون.
* عمل تمرينات يومية للمحافظة على الوزن المثالي.
* إتباع نظام غذائي يتحكم في السعرات الحرارية.
* النوم بكميات مناسبة و القيام بالتمارين الطبيعية.
* أن يكون لديهم القدرة على متابعة النبض ودرجة الحرارة وملاحظة أي إصابة جلدية قد تحدث.
* يجب ملاحظة حالة اليقظة العقلية لديهم.
* أن يكون لديهم استعداد تام لأي ألم مغصي مثل المغص الكلوي ويكون لديهم القدرة على الإتصال بالطبيب في الوقت المناسب.
نقدم كل هذة الإحتياطات لكي يكون الصوم آمن و بدون أضرار صحية على المرضى.
* الإدراك التام لما قد يحدث من جفاف أو نقص للسكر في الجسم أو أي مشكلات أخرى.
* يجب عليهم تعلم كيفية التحكم في الجلوكوز أثناء وجودهم في المنزل و فحص البول و الاسيتون.
* عمل تمرينات يومية للمحافظة على الوزن المثالي.
* إتباع نظام غذائي يتحكم في السعرات الحرارية.
* النوم بكميات مناسبة و القيام بالتمارين الطبيعية.
* أن يكون لديهم القدرة على متابعة النبض ودرجة الحرارة وملاحظة أي إصابة جلدية قد تحدث.
* يجب ملاحظة حالة اليقظة العقلية لديهم.
* أن يكون لديهم استعداد تام لأي ألم مغصي مثل المغص الكلوي ويكون لديهم القدرة على الإتصال بالطبيب في الوقت المناسب.
نقدم كل هذة الإحتياطات لكي يكون الصوم آمن و بدون أضرار صحية على المرضى.
۩ jQuXgAdlhj gAlQvdq hgs~E;v rQfXg hgw~Q,Xl
]]>ذبحنَيَ حزنَيَ وزيَآدٍة علَى حَزٍنَيَ طَعوٍن يَديَك
تبرٍيَ كفك الغآدرٍ من طعوٍنيَ وٍانكرٍنيَِـے
••
تبرٍيَ كفك الغآدرٍ من طعوٍنيَ وٍانكرٍنيَِـے
••
مدآمك ناوٍيَ تبعدِ توٍكل قلبيَ مايَبيَك
مدامك?عارٍف درٍبك تيَسرٍ ليَه تسألنيَـے
••
مدامك?عارٍف درٍبك تيَسرٍ ليَه تسألنيَـے
••
تشاوٍرٍنيَ وٍعارف عزٍتيَ تمنعنيَ أناديَك
وٍبعدٍ عارٍف رٍحيلك يَاشقا قلبيَ يَعذبنيَـے
••
وٍبعدٍ عارٍف رٍحيلك يَاشقا قلبيَ يَعذبنيَـے
••
اهدٍي ثوٍرٍة جرٍوٍح يَهيَجها نغم طارٍيَك
حسيَبك رٍبيَ وٍالآيآمٍ كفيَله بك تطيَبنيَـے
••
حسيَبك رٍبيَ وٍالآيآمٍ كفيَله بك تطيَبنيَـے
••
وشٍ بيَهمك إذٍا ببكيَ دموعيَ والله ماترجيَك
انا آبكيَ على نفسيَ وٍدموٍعيَ بس ترٍيحنيَـے
••
انا آبكيَ على نفسيَ وٍدموٍعيَ بس ترٍيحنيَـے
••
إذٍا فعلآ تبيَ ارٍتآح ارٍحل لوٍ اببكيَك
مصيَرٍ دموٍعيَ تتوٍقف وٍمصيَرٍ الدٍنيَآ ترٍحمنيَـے
••
مصيَرٍ دموٍعيَ تتوٍقف وٍمصيَرٍ الدٍنيَآ ترٍحمنيَـے
••
تَوٍصيَنيَ على نفسيَ وٍعلى حلوٍ المشاعرٍ ذيَك
وٍلكن لٍلآسفٍ شعوٍرٍيَ حيَل ضيَعنيَـے
••
وٍلكن لٍلآسفٍ شعوٍرٍيَ حيَل ضيَعنيَـے
••
توٍسدٍت الحزٍن لأجلك وٍكانت غايَتيَ ارٍضيَك
وٍكنت احلاميَ وٍكليَ وٍفاك احساس باكيَنيَـے
••
وٍكنت احلاميَ وٍكليَ وٍفاك احساس باكيَنيَـے
••
وٍلكن خابت الهقوٍه وٍخابت هَمْ ظنونيَ فيَك
حسافه بس يَاقلبيَ هالخوٍان دٍمرٍنيَـے
••
حسافه بس يَاقلبيَ هالخوٍان دٍمرٍنيَـے
••
تمرٍ وٍعاجزٍ تسلم وٍلكن اوٍقف احيَيَك
اصيَل وٍوٍلد اسيَاد وٍصفات العزٍ ترٍى منيَـے
••
اصيَل وٍوٍلد اسيَاد وٍصفات العزٍ ترٍى منيَـے
••
اسلم وٍانت تحسبنيَ ابيَ ارٍجع ماضيَك
تظن انيَ على خبرٍك خبرٍ لقيَاك يَسعدٍنيَـے
••
تظن انيَ على خبرٍك خبرٍ لقيَاك يَسعدٍنيَـے
••
انآ طبعيَ كرٍيَم وٍعزٍتيَ وٍالله ماتشترٍيَك
انآ كليَ شموٍخ الكوٍن لوٍ دوٍرٍت تسكنيَـے
••
انآ كليَ شموٍخ الكوٍن لوٍ دوٍرٍت تسكنيَـے
••
آنا يَانآكرٍ المعرٍوٍف بعوٍوٍوٍد قلبيَ يَطوٍيَك
آنا يَاخآيَن العشرٍه تعبت بجمع آحزٍآنيَـے
••
منقول
آنا يَاخآيَن العشرٍه تعبت بجمع آحزٍآنيَـے
••
منقول
tlNk hggi HkhS lWh havSdQ au,SvS YkXsQhk fhdQukdQJے ••
]]>آلسّلآم عليُكم و رحمًة آلله و بركآته ..
/
صبّآحكم \ مسســًآئكم بكل خير و بركة .. ~ /
رمضان شهر الطاعات .. اُقبِلٌ علينا..
بما يحمل في جعبته..من أدوية لأمراض القلوب..
ففي هذا الشهر..لكل داء دواء..لكل معصية..مغفرة
لكل مكروب فرج
افتتحت هنا صيدلية..لمن في قلبه مرض
وكلي أمل لكم بالإفادة..والعلاج
فلا تغفلوا عن أخذ الدواء في الوقت المُناسب..
هذه وصفاتي تحيي القلوب .. ]
♥ღ.•°•دواء الإخلاص •°•ღ.♥
لعلاج أمراض الشرك والرياء..
عنوانها الصدر في القلب0
♥ღ.•°•دواء الإيمان •°•ღ.♥
لعلاج أمراض القلب والروح ..
عنوانها القرآن الكريم0
♥ღ.•°•دواء الصلاة والنوافل والتراويح•°•ღ.♥
لدوام الصله بالله...
عنوانها حي على الصلاة حي على الفلاح والسنن0
(مهم الاتزام بوقت هذا الدواء)
♥ღ.•°•دواء القيام •°•ღ.♥
لإحياء معنى الصلاه وبناء الصبر...
عنوانها الثلث الأخير من الليل0
♥ღ.•°• دواء الصوم •°•ღ.♥
للوقاية من شدة الحر يوم القيامة...
عنوانها رمضان ويوم الأثنين والخميس والأيام البيض ويوم عاشوراء0
♥ღ.•°• دواء الكلمَة الطيبة •°•ღ.♥
للحصول على المحبه وعلاج أمراض الجفوة..
عنوانها اللسان وشعارها من تعرف ومن لاتعرف
حْفظــكم الرحمُن ..
/
صبّآحكم \ مسســًآئكم بكل خير و بركة .. ~ /
رمضان شهر الطاعات .. اُقبِلٌ علينا..
بما يحمل في جعبته..من أدوية لأمراض القلوب..
ففي هذا الشهر..لكل داء دواء..لكل معصية..مغفرة
لكل مكروب فرج
افتتحت هنا صيدلية..لمن في قلبه مرض
وكلي أمل لكم بالإفادة..والعلاج
فلا تغفلوا عن أخذ الدواء في الوقت المُناسب..
هذه وصفاتي تحيي القلوب .. ]
♥ღ.•°•دواء الإخلاص •°•ღ.♥
لعلاج أمراض الشرك والرياء..
عنوانها الصدر في القلب0
♥ღ.•°•دواء الإيمان •°•ღ.♥
لعلاج أمراض القلب والروح ..
عنوانها القرآن الكريم0
♥ღ.•°•دواء الصلاة والنوافل والتراويح•°•ღ.♥
لدوام الصله بالله...
عنوانها حي على الصلاة حي على الفلاح والسنن0
(مهم الاتزام بوقت هذا الدواء)
♥ღ.•°•دواء القيام •°•ღ.♥
لإحياء معنى الصلاه وبناء الصبر...
عنوانها الثلث الأخير من الليل0
♥ღ.•°• دواء الصوم •°•ღ.♥
للوقاية من شدة الحر يوم القيامة...
عنوانها رمضان ويوم الأثنين والخميس والأيام البيض ويوم عاشوراء0
♥ღ.•°• دواء الكلمَة الطيبة •°•ღ.♥
للحصول على المحبه وعلاج أمراض الجفوة..
عنوانها اللسان وشعارها من تعرف ومن لاتعرف
حْفظــكم الرحمُن ..
F wd]gd~mW vlWqXNkd~mX D >> Z
]]>لاتفوتكم هالصور عن جد تووحفــــــــــــــهـ هالشباب
يوسعون الصــــــــــدر بحركاتهم ربي يحفظهم لأهلهم
بمناسبة حصول صديقهم على وظيفة
إليــكم الصـــور :
أبو سمير يقص شريط افتتاح الحفلة بسكين خضرة
يوسعون الصــــــــــدر بحركاتهم ربي يحفظهم لأهلهم
بمناسبة حصول صديقهم على وظيفة
إليــكم الصـــور :
أبو سمير يقص شريط افتتاح الحفلة بسكين خضرة
فرحة قص الشريط
أميــر الشلــة علـي عبـدالله الغفيلـي يسلــم *أبو سمـير* هـديـة الوداع
هـديـة حيـاة العـزوبيــة والغـربـة سروال نص
وأصــر *أبو سمـير* إنه يفتحــه
هذا توظف أجل لو بيتزوج وش راح يسوون له هع
كل شي كوم وكلمة ( لن ننساك يا ........... ) كوم ثاااني
hpXjAthg uA.~QhfAd~QiJ fAwQ]AdrXiEl fAlEkQhsQfQm hg,Q/AdAtQm
]]>جايبهـ لكم صورة بنيهـ معاقبها أبوها
اترككم وشوفوا الصور :clap:
(( تغسل من قلب
))
(( وهنا تفرك بكل ذمة وضمير))
بعد انجاز العمل عطاها ابوها مكافئه
بس الأموره يوم شافت الدعوه فيها فلوس
تحمست ومن زود الحماس
انطلقت لسيارات الجيران
اترككم وشوفوا الصور :clap:
(( تغسل من قلب
))(( وهنا تفرك بكل ذمة وضمير))
بعد انجاز العمل عطاها ابوها مكافئه
بس الأموره يوم شافت الدعوه فيها فلوس
تحمست ومن زود الحماس
انطلقت لسيارات الجيران
fk,jiJ lu JJNYrfiNH Hf,iJJHYN
]]>فاتن عساف
الجمعة 05 آذار 2010
نشأ في بيت عريق وتربى على عزة النفس والكرامة ونصرة الضعيف وإغاثة الملهوف وإكرام الضيف، وصنع صوراً جميلة من البطولات يتغنى بها كل من يتوق إلى الحرية.. الشيخ "عدنان السلوم" أحد أبرز الشخصيات التي ذاع صيتها في فترة العشرينيات من القرن المنصرم وهو أحد أبناء محافظة "القنيطرة".
موقع eQunaytra ولمعرفة المزيد عن مسيرة وحياة الشيخ "عدنان السلوم" التقى الشيخ "زعل بن ناصر السلوم" وهو شيخ عشائر "العجارمة" في سورية منذ وفاة عمه الشيخ "عدنان السلوم" في منطقة "جديدة عرطوز" "بدمشق"، والذي تحدث قائلاً: «ولد الشيخ "عدنان بن زعل بن إبراهيم السلوم" من المهدي من طريف من عبدة من كهلان من قحطان عام 1916 في قرية "مويسة" الجولانية، وهو شيخ عشائر العجارمة في سورية منذ وفاة والده الشيخ "زعل السلوم" عام 1943 حتى وفاته.
تربى على يد والده الشيخ "زعل" تربية صالحة منذ نشأته وكان له مواقف شجاعة، كان مناصراً للحق فشهرته وسمعته الطيبة بقيت ذكرى بين الناس، إضافة إلى أنه كان مصلحا اجتماعياً بين جميع الناس من حاضرة وبادية وكان يقصده جميع الناس لحل مشاكلهم العالقة وعرف عنه إقدامه وفروسيته. اشتهر الشيخ "عدنان" بثلاث حوادث تعتبر جزءاً من تاريخ الجولان منها الاستيلاء على سبع مدرعات للجيش الانكليزي وإذلاله للقوة العظمى آنذاك، فردت بقسوة، إذ أحرقت بيت "السلوم" وما حوله بقرية "مويسة" الجولانية عام 1941».
ثم تابع الشيخ "زعل" حديثه عن الحوادث التي اشتهر بها الشيخ "عدنان السلوم" خلال حياته قائلا: «يعتز كثير من أبناء الجولان ممن عاشوا شبابهم تلك الفترة بما فعله الشيخ "عدنان السلوم" حين اقتحم السرايا بالقنيطرة بفرسه وهي تعود لوالده الشيخ
الشيخ "زعل السلوم"
"زعل السلوم" وتسمى (المريعية) حيث صعد بها الدرج إلى أعلاه ورفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية بحضور زعماء الجولان وفرسانها بمدينة "القنيطرة" لتعزيز الحبور باندحار المستعمر الفرنسي والتأكيد على وطنية خالصة وحب عظيم للوطن وارتباط لا يوصف بالأرض.
وفي عام 1949 قاد الشيخ "عدنان السلوم" ثلة من المجاهدين للدفاع عن "فلسطين" فهاجم مستوطنة "عين زاغة" في منطقة "الحولة" بالجولان وتسمى آنذاك "بالكبانية" أي المستوطنة- فقتل ثلاثة مستوطنين وخلف عدداً من الإصابات بين صفوفهم بعد أن تمكن من الوصول إلى بوابة المستعمرة المحصنة تحصينا عسكريا فأصيب خلال العملية وتم نقله بسيارة قائد الجيش آنذاك "سامي الحناوي" إلى مدينة "دمشق" ومكث فيها أكثر من ثلاثة أشهر.
في عام 1936 كانت حادثة الطاولة حيث طلب الأمير "فاعور الفاعور" الاجتماع مع المستشار الفرنسي لطلب العفو بحكم الإعدام بحق "زعل السلوم" وأولاده وبحضور زعماء الجولان الشيخ "أسعد كنج" والشيخ "فرحان الشعلان" والزعيم "شاكر بيك العاص" وزعيم بانياس "شاكر العرقاوي" والشيخ "حسين أفندي" زعيم "عين فيت" و"بيت بدر" زعماء "الزعوره" والحاج "عبد الرحمن بيك سعادي" و"عبد الرحمن باغ" و"عاصم بيك باغ" والشيخ "ممدوح الطحان" والشيخ "أحمد الحسين" وشيخ التجار "أبو فهد حمدي" و"شاكر أبو شاكر" ومختار "القنيطرة" "محي الدين هردوف" والشيخ "فارس العفاش" والشيخ "عيد المسعود" والآغا "فارس الآغا" زعيم التركمان
عدنان من التاني من اليسار
والشيخ "زعل الفارس البشاوات" و"حسان المريود" وكانت الجلسة بمنزل "عز الدين سليمان بيك".
يومها دخل الجلسة الشيخ "عدنان" متأخراً عن الاجتماع وكانت المقاعد ملأى، فطرح عليهم السلام وصعد فوق طاولة الاجتماع، فسأل المستشار من الذي جلس على الطاولة أمامه فرد عليه الشيخ "أسعد كنج" (هذا الشبل من ذاك السبع)، فخاطبه المستشار من أنت؟ فقال: أنا "عدنان السلوم" فرد المستشار "أنت محكوم بالإعدام ما سبب وجودك هنا" فقال: "أنا ابن الجولان حكمك الجائر لا يردني عن الاجتماع"، يومها أرسلوا برقية إلى الحكومة الفرنسية والبريطانية وقّع عليها جميع زعماء الجولان ومن كان بالاجتماع، وبعد ثلاثة أيام كان الرد بالعفو عن الشيخ "زعل السلوم" وأولاده من حكم الإعدام.
مما قيل بالشيخ "عدنان السلوم" راعي البلها نسب الى فرسه الذي اشتهر بها: راعي البلها بن سلوم/ يانطيحه ما يقوم/ شلفة رمح ودقة روم/ مخضبة بدم الشيخان..».
ثم تابع قائلا: «انتقل الشيخ "عدنان السلوم" وأخوه الشيخ "ناصر السلوم" وعائلتهما إلى مدينة "درعا" عام 1967 ثم عاد إلى مدينة "دمشق" بمنطقة "المزة" حي الفيلات الغربية وفي عام 1973 انتقل إلى "جديدة عرطوز" واستقر فيها.
وفي 6/7/1995 أطفأت شمعة كانت تنير درباً للأجيال لسنوات مضت فبوفاة الشيخ "عدنان السلوم" خسرت عشائر "العجارمة" أبرز الشخصيات التي سيذكرها التاريخ والتي كانت رمز النضال والاعتزاز بالجذور،
الشيخ عدنان بالزي المدني
فقد كان يدعو لاستمرارية التمسك بأرض الجولان وبالأخلاق العربية الأصيلة فهي رمز للشموخ والإباء وتعزيز لتضامن أبناء الأسرة الواحدة والعشيرة الواحدة والوطن الواحد وتأكيد للمواصفات الحميدة والترابط والتواصل».
الجدير بالذكر أن الشيخ "عدنان السلوم" هو من ساهم بإدخال المدارس على قرى الجولان بتعاون مع أعضاء مجلس النواب البرلمان السوري آنذاك مثل "شاكر بيك العاص" الذي كان وزيراً للتعليم آنذاك، وكان له دور إداري بتعيين مخاتير بقرى عشائر الفضل بالجولان، متزوج ولديه ابنة واحدة.
hgado "u]khk hgsg,l" ado "hgu[hvlm"
]]>--------------------------------------------------------------------------------
فاتن عساف
الاثنين 03 أيار 2010
هو أحد أبناء الجولان الذين صنعوا صوراً جميلة من البطولات. تربى على يد والده الشيخ "إبراهيم السلوم" تربية صالحة منذ نشأته، فكان يجيد إلى جانب فروسيته ضرب السيف والرمح، عُرِف بكرمه وشجاعته، كما كان مقداما يناصر الضعفاء والمساكين فكان يلبي طلب كل محتاج مهما يصيبه من ضيق حتى قيل انه إذا جاءه محتاج يعطيه كل ما لديه في منزله.
موقع eQunaytra زار الشيخ "زعل السلوم" شيخ العجارمة حفيد المجاهد الشيخ "زعل إبراهيم السلوم" الذي ابتدأ حديثه بالقول: «هو الشيخ "زعل بن إبراهيم" بن عثمان بن محمد بن خلف بن سلام بن ناصر بن جودة المهدي أمير البلقاء وينحدر من سلالة عربية عريقة من طريف من جذام من عبدة من كهلان من قحطان وهو شيخ عشائر العجارمة بالجولان، ولد بقرية "مويسة" الجولانية عام 1870م التي تقع غربي مدينة "القنيطرة" بهضبة الجولان العربي السوري».
ثم تابع الشيخ "زعل" حديثه عن الحوادث الهامة التي اشتهر بها الشيخ "زعل" الجد، فقال: «ألقي القبض على الشيخ "زعل" وكانت صحته لا تسمح بالمقاومة بسبب سقوطه عن ظهر جواده وكان مكسور القدم فتم أخذه مكبلا إلى سجن "الرملة" الشهير جنوبي بيروت على طريق "صيدا" من قبل السلطة العثمانية، فسمع "سعد الدين بيك شاتيلا" زعيم بيروت بذلك فقام بزيارة السجن وأكرم جميع السجناء والقائمين عليه على شرف وجود الشيخ "زعل السلوم" فيه، وبعد مداولات قام بتبديل شخص الشيخ "زعل" برجل شبيه به من "بعلبك" بعد إغرائه بالمال وقام بتهريبه من السجن ليعود لوطنه الأم الجولان».
وتابع الشيخ: «بعد هروب الشيخ "زعل" من سجن الرملة وعودته إلى الجولان، قام الأمير "محمود الفاعور" أمير عشائر الفضل بالجولان بزيارة "جمال باشا" مع زعماء دمشق وزعماء حوران وجبل العرب وجميع شيوخ القبائل" ومطالبته بالعفو عن الشيخ "زعل" فلم يقبل. بعد ذلك قام "جمال باشا" بزيارة ميدانية لمنطقة الجولان، ودعاه الأمير "محمود" لزيارته فلبى الدعوة فاستقبله مع عدد كبير من الفرسان تجاوزوا ثلاثة آلاف فارس، وكان الشيخ "زعل السلوم" المحكوم بالإعدام بين أولئك الفرسان ومعروف عنه قدرته على رمي الرمح لمسافة طويلة ثم التقاطه قبل سقوطه الأرض، فلفت انتباه "جمال باشا"، وفي إحدى العروض أسقط الشيخ "زعل" طائرا في أحضان" السفاح" عندها تساءل السفاح عمن لديه الجرأة وأسقط هذا الطائر، فتقدم إليه الشيخ "زعل" وقال: أنا من فعلها وأنا من حكمتم عليه بالإعدام، فطلب" السفاح" من الشيخ "زعل" الصعود إلى جواره بعربته ومرافقته إلى منطقة "الحولة" التابعة لقضاء صفد الفلسطيني، وعندما وصلوا قام "جمال باشا" السفاح بتقليد الشيخ "زعل السلوم" قلادة السلطنة العثمانية وقال له: لو لم تكن فارسا مقداما ما أقدمت على هذه الفعلة ولشجاعتك وفروسيتك أعلن عفوي عنك، فكانت الحادثة رمزا لانتزاع الحرية من خلال الشجاعة والفروسية».
في عام 1918 أعلن انتصار الثورة العربية الكبرى واندحار العثمانيين وتتويج الملك "فيصل" ملكا على بلاد الشام، فقام الملك "فيصل" بزيارة عمرة الأمير "محمود الفاعور" وأقام ضيفا على جميع أبناء الجولان
الشيخ"زعل السلوم"
لمدة شهر كامل، وتعرف الملك "فيصل" على الشيخ "زعل" فكرمه بنزع عقاله عن رأسه وتلبيسه إياه فكان ذلك تتويجاً شامخاً له، فالعقال العربي رمز لشرف العربي ونخوته وعزته وعند نزعه فإن ذلك يعني التقدير للشجاعة والفروسية، فكيف إذا كان هذا التقدير من الملك فيصل؟!
"ممدوح حسن السعّيد" أحد وجهاء عشيرة الفحوص من قبيلة الفضل بالجولان الذي حدثنا عن دور الشيخ "زعل السلوم" بمعركتي الخصاص الأولى والثانية عام 1918– 1919 ضد المستعمر الفرنسي فقال: «أرسل الفرنسيون بعثة عسكرية إلى سهل الحولة بفلسطين بقرية "الخصاص" التابعة لقضاء "صفد" حيث كانت خطة الجنرال "غورو" السيطرة على سهل الحولة بالجولان وصولاً إلى مدينة "دمشق" والقضاء على الحكومة الوطنية فيها عبر البوابة الغربية "لدمشق" وهي منطقة الجولان لتنفيذ مخطط (سايكس بيكو)، بشهر كانون الثاني عام 1918 (جرت العادة عند عشائر المنطقة الشمالية أن يقضوا شتاءهم بسهل الحولة لكون المنطقة دافئة بالشتاء) فأرسل حاكم "مرج عيون" الكولونيل "دراكون" الموظف المالي مع سبعة عشر جندياً فرنسياً إلى عمرة الأمير "محمود الفاعور" بقرية "الخصاص" بعد إعلان الجنرال "غورو" ضم سهل الحولة إلى لبنان، فقام الموظف المالي بمطالبة الأمير "محمود" بدفع ضريبة على أملاكه باعتبار المنطقة خاضعة للاحتلال الفرنسي، ونتيجة هذا الاستفزاز اشتبك أبناء المنطقة الشمالية من الجولان بقيادة الشيخ "زعل السلوم" مع الجنود الفرنسيين، وكانت نتيجة المعركة قتل سبعة جنود فرنسيين مقابل أربعة شهداء من عشائر الجولان، فكانت معركة (الخصاص الأولى)، ما أثار غضب الفرنسيين، فطلب الكولونيل "دراكون" مساعدة الكولونيل "شاربنتي" حاكم منطقة "صيدا" بإرسال قوة عسكرية لتعزيز قواته، فضمت الحملة مجموعة كبيرة من الفرسان والمشاه والمدفعية والرشاشات الثقيلة، وتوجهت نحو قرية "الخصاص" وهدمت قصر الامير "محمود" فنشبت معركة طاحنة بين الفرنسيين وأبناء الجولان بقيادة شيوخ ووجهاء الجولان نذكر منهم: الشيخ "زعل السلوم" شيخ العجارمة، والشيخ "شحادة العفاش"، و"نمر عبد العزيز" أحد شيوخ الهوادجة، والشيخ "ظاهر الشديد" شيخ البحاتري، والأمير "نايف الفاعور"، والشيخ "أسعد كنج" زعيم "مجدل شمس"، و"موسى العرقاوي"، والشيخ "محمد المجبل" شيخ الجعاثين، والمجاهد "أسعد بيك العاص" زعيم "جباتا الزيت"، ونتيجة المعركة تقهقر الجيش الفرنسي أمام هجوم ثوار أبناء الجولان، فقاموا بتحرير منطقة "حاصبيا ورشيا" وقرية "المطلة" وسهل "الحماري" وقرية "الدان"، وتوجت معاركهم بمحاصرة الجنود الفرنسيين بقلعة "مرج عيون" بعد تحريرهم قرية "جديدة مرج عيون"، ونتيجة المعركة الكبرى قتل أكثر من 150 جندياً فرنسياً مع أسر عدد كبير منهم وتحرير قلعة "مرج عيون"، وتكللت باستشهاد عدد من أبناء الجولان بملحمة غير مسبوقة بتاريخها».
"محمد موسى الغريب" أحد وجهاء الغريب من عشيرة العجارمة تحدث عن
المجاهد الشيخ"زعل السلوم"
عامي 1920- 1923 فترة الهجيج (النزوح) لأبناء الجولان عند احتلال الفرنسيين لسورية وعن مواقف الشيخ "زعل" للنزوح فقال: «بعد دخول "غورو" إلى "دمشق" واحتلال عاصمة الأمويين واستشهاد وزير الدفاع "يوسف العظمة" أصيب أبناء سورية ومنهم أبناء الجولان بالذهول، لما أصاب وطنهم فقرروا القيام بأسلوب الكر والفر، خصوصاً بعد هزائم فرنسا في "الخصاص" وإصدارها أحكاما بالإعدام على الأمير "محمود الفاعور" والشيخ "زعل السلوم" وعدد كبير من أبناء الجولان في حملة انتقامية، ورداً على ذلك قرر أبناء الجولان التوجه إلى شرقي الأردن لجمع السلاح وإعادة الكرة على المحتل الفرنسي، فوصلوا منطقة "الشونة" الشمالية بالأردن لكن الشيخ "زعل" رفض النفي عن وطنه وقرر العودة مع عموم أبناء العشائر الجولانية ومواجهة المحتل، فيما بقي الأمير "محمود الفاعور" مدة ستة أشهر بالأردن تخللها مفاوضات فرنسية مع الشيخ "زعل السلوم" لتهدئة النفوس والعفو العام عنهم وعودة الأمير "محمود الفاعور"».
في عام 1923 نقض المستعمر الفرنسي عهوده وقرر تجديد حملته، فعمل على اعتقال الأمير "محمود الفاعور" والشيخ "السلوم"، ليرحلوا مرة أخرى باتجاه شرقي الأردن، لكن المستعمر الفرنسي قرر التفاوض مع الشيخ "زعل" فيما ألقى المستعمر الانكليزي القبض على الأمير "الفاعور" وأودع سجن عكا لمدة عام كامل، حيث توفي بعد عام وهو لم يتجاوز الثامنة والأربعين من عمره ليتولى من بعده نجله الأمير "فاعور الفاعور" أمير قبيلة الفضل..
في عامي 1935- 1936 دعم الشيخ السلوم ثورة "عزالدين القسام" بالسلاح والمال ومداواة الثوار وتعهد بحمايتهم والتغطية عليهم.
الشيخ "غازي شحادة العفاش" من شيوخ عشائر الهوادجة بالجولان وهو شاهد على إحراق بيت الشيخ "زعل" من قبل الجيش الانكليزي واصفا لنا هذا الحدث قائلاً: «في عام1941 قام الشيخ "عدنان ابن زعل" الشاب المتحمس ومعه ثلة من المجاهدين بمهاجمة موكب إمدادات للجيش الانكليزي عن طريق الثنايا ما بين تل "أبو الندى" وتل "العرام" فاستسلم الانكليز لهم ومعهم 7 ناقلات جند فاستولوا عليها بالكامل، وبعد شهرين من تلك الحادثة المذلة قام الجيش الانكليزي بحملة انتقامية، وبعد مرور القوات الانكليزية بقرية "قرحتا" ووقوع بيتنا على الطريق العام للقرية توجه الضابط الانكليزي طالباً من والدي الشيخ "شحادة العفاش" وصفاً لبيت الشيخ "زعل السلوم" فأرسلني والدي معهم إلى قرية "مويسة" قرية الشيخ "زعل" بينما والدي توجه من الطريق الأقصر إلى قرية "مويسة" ليخبر الشيخ "زعل السلوم" بأن حملة انكليزية كبيرة دخلت الجولان لاستهدافه، فخرج من بيته هو وأولاده وجماعته، ولدى وصولنا إلى القرية طوقوا بيت السلوم والبيوت من حوله، فأحرقوا عشرين بيتا إضافة لمنزل الشيخ "زعل السلوم" فقام أبناء قرى "مجدل شمس" و"بقعاثا"
الشيخ "غازي شحادة العفاش"
و"مسعدة" و"عين قنية" و"سحيتا" باستقبال الشيخ "زعل السلوم" وبقي بضيافة الشيخ "أسعد كنج" ثلاثة أيام حيث توعد الشيخ "زعل" الانكليز بالاستمرار في الجهاد ضد جميع المستعمرين».
وفي نهاية عام 1943 ترجل المجاهد الشيخ "زعل السلوم" عن صهوة حصانه بعد سنوات طويلة قضاها في مواجهة المستعمرين ونصرة المظلومين ومساعدة الفقراء، ليعانق تراب قريته "مويسة" الجولانية، وليصبح رمزاً للفروسية والكرم والوطنية.
hgado ".ug hgsg,l" vl. ggtv,sdm
]]>--------------------------------------------------------------------------------
ينحدر العجارمة من المهدي من طريف من عبيدة من جذام من كهلان من قحطان والمهدي هم أمراء البلقاء بالأردن لأكثر من 7 قرون ففي العهد العثماني كانت منطقة بني مهدي تقتصر على البلقاء وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وسمت نفسها المهداوي أو المهادوة وحكمت قبائل البلقاء, تعرض أمراء المهدي لمجزرة الفحيص وذلك اثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سوريا وهناك قول للبدو كما يقول المستشرق بركهارت "مثل البلقا ما تلقى" وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول الأمير جودة المهدي وحبه لابنة القسيس وتآمر بنو عدوان عليه بل لأن البلقاء كانت مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير. استمرت الحرب بين العدوان والمهداوي حسب حكايات القبيلة 3 أجيال بل وتستمد هذه الحكايات مادتها من أسماء الأماكن مثل جبل بني مهدي بل وتطل اسم شجرة المهداوي على المكان الذي قتل فيه الأمير جودة وضرسة مشهور على المكان الذي توفي فيه مشهور بن ضمان وتل السعدية على المكان الذي خيم فيه ضمان تحت حماية شيخ البلاونة ومخاضة كنعان على معبر الزرقا حيث قتل رجلان من عدوان-راجع ص 303 الجزء الثاني لكتاب البدو لاوبنهايم-خرج أعقاب بنو مهدي اثر ذلك إلى غور بيسان ومنه إلى الجولان وعموم عشائر العجارمة في سورية لهم أقارب في الأردن بالبلقاء مع العجارمة أبناء عمومتهم كالشهوان والدروبي والفقرا والسواعير والعفيشات والعرارات وأقاربهم البكار في الأردن لأن عرار وبكار أخوة والسلوم لهم أقارب كثر من المهدي نذكر منهم آل مريود بجباتا الخشب والسويلميين في البلقاء والمغاريز في عارضة عباد وكذلك عائلة الهبارنة من الدعجة بالأردن وعائلة العليان في منطقة الكرسي بالجولان واليوم يتواجدون بمخيم اليرموك بدمشق وكذلك ابن مهيد الذي تزعم الفدعان من عشائر عنزة وضرب به المثل بالكرم وسمي "المصوت بالعشا"-راجع كتاب سيرة حياة لمحمود نهار أبوسويلم ص35-38-وراجع جريدة الرأي الأردنية تاريخ 22/6/2006-وكتاب العشائر الأردنية لأحمد العويدي العبادي وكتاب كشف الحجاب في التاريخ والأنساب عشائر بني مهدي 1997
وتنتشر قبيلة العجارمة بالعديد من أقطار الوطن العربي من سوريا بالجولان إلى الأردن إلى فلسطين والسعودية والكويت ومصر وليبيا
وهي متواصلة فيما بينها إلى يومنا هذا
وقد عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون أي بعد مجزرة الفحيص للأمير جودة المهدي وانتقلوا الى غور بيسان ومن ثم سد هودة بالجولان واستقروا بمويسة والخريبة بشكل رئيسي من الجولان وسهل الحولة ويذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم أن عدد خيام العجارمة تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب القنيطرة كما يشير الى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق جون لويس بوركهاردت والمستشرق الألماني شوماخر بكتابه الجولان و والكابتن الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي وكتابه الآخر القبائل العربية في سوريا*راجع ص530-531 من كتاب البدو الجزء الأول لأوبنهايم*
أشتهر من شيوخ العجارمة بالجولان خمسة شيوخ هم الشيخ عثمان بن خلف بن سلام بن ناصر بن جودة المهدي وبعده الشيخ إبراهيم بن عثمان السلوم عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 ولقب بإبراهيم أفندي السلوم والأفندي أيام العثمانيين تعني عضو مجلس القضاء وملاك أراضي وزرع وضرع وقد كان نائب قائمقام قضاء القنيطرة وقائمقامها كما كان مفتي وقاضي عرب وعضو محكمة بداية حسب السالنامات العثمانية التي تؤكد دوره الحيوي على مستوى الجولان وولاية دمشق وبعد وفاة الشيخ إبراهيم تولى قبيلة العجارمة الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم (1870-1943) وهو المشهور بخصلتي الفروسية والكرم ففي عام 1916 أعاد الشيخ زعل السلوم الحق لأصحابه (راجع السالنامة العثمانية والمحاكم الشرعية العثمانية بالعصر الاتحادي) فحكم عليه الأتراك بالإعدام لكنه انتزع العفو من جمال باشا السفاح بفضل فروسيته خلال زيارة الأخير للجولان وهو من لبس عقال الملك فيصل أثناء زيارته الشهيرة للجولان عام 1918 بعد دخوله دمشق ويعد الشيخ زعل السلوم القائد العسكري الأشهر بالحركة الوطنية بالجولان والتي ضمت أكثر من 36 شخصية من أبناء الجولان وقد قاد الشيخ زعل قبيلته إلى جانب قوات الثورة العربية في معركة تل المانع بالكسوة ورافقوا القوات العربية المنتصرة عند دخولها دمشق وقد ورد ذكره كقائد عسكري بالعديد من الصحف التي كانت تصدر بالعهد الفيصلي عام 1919-1920 مثل صحيفة حرمون والعاصمة والدفاع والكنانة كما اشتهر بمعارك الخصاص الثانية والحماري*راجع ص374-375 من كتاب درر البيان في تاريخ الجولان* وقد دخل إلى جديدة مرجعيون كقائد عسكري كذلك شارك بمعارك البقاع لمنع دخول القوات الفرنسية دمشق عبر سهل البقاع بعد أن تراجعت القوات الفرنسية عن دخولها عبر الجولان خصوصا أن سهل البقاع والجولان يشكلان طرفي كماشة تاريخيتين بالنسبة لدمشق*راجع كتاب الحركة الوطنية السورية بالبقاع لمنيب حمادة كذلك راجع الوثيقة رقم 9 بكتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي* وكان الى جانبه كل من المجاهد أحمد مريود وابراهيم عراجه وطلال حراك-راجع ص 36 كتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي-وكان للشيخ زعل السلوم الدور الفعال في الدفاع عن فصل الأقضية الأربعة بجنوب لبنان أي حاصبيا وراشيا ومرجعيون والبقاع وكان عضو المؤتمر السوري العام عن مرجعيون السيد مراد غلمية الحليف الرئيسي للشيخ زعل عند تحرير قلعتها الشهيرة والقضاء على فلول تجريدة ديسباس الفرنسية وهي التجريدة الثانية على التوالي من 4 التي تفشل بمواجهة عموم مقاتلي الجولان البطل-راجع العدد 128 من جريدة العاصمة جلسات المؤتمر السوري العام- راجع أيضا كتاب أحمد مريود لمحمود عبيدات-وكانت قبلها تجريدة كولوار من جيش المشرق الاستعراضية وقد تم استدراجها لتوريط الفرنسيين بمعارك بالأقضية الأربعة حيث استقبلهم أهالي الجنوب بالورود لكشف النوايا الفرنسية وكانت الكارثة بتجريدة ديسباس العسكرية بمعركة الخصاص الثانية والحماري وكان للشيخ زعل الدور الفاعل بمطاردة فلول المنهزمين وأسر البقية منهم وبعدها اضطرت القوات الفرنسية استدعاء قوات إضافية لجيش المشرق من كيليكيا ومن أبرز قادتها العقيد ديفيل الذي مني بالعديد من الهزائم مثل المطلة والقليعة وعين ابل وهونين ومن بعده العقيد دياجير ولكن معركة ميسلون ودخول الاحتلال الفرنسي دمشق أدى لانسحاب أبناء الجولان ومن بينهم العجارمة من الأقضية الأربعة ومناصرة الملك فيصل وقد رافق الشيخ زعل الملك فيصل إلى الكسوة وكان يأمل بإعادة الكرة على المحتلين ولكن الملك فيصل الذي اجتمع عليه كافة أبناء الجولان وحوران ودمشق آثر حقن الدماء بعد تحليق الطائرات الفرنسية فوق الحشود الوطنية المؤيدة لاستمرار الدولة العربية فتوجه بالقطار إلى حيفا مغادرا إلى لندن لعرض قضيته هناك وحين قرر أبناء الجولان النزوح إلى شرقي الأردن ومعظم زعماء الجولان وقادة الحركة الوطنية فيها آثر الشيخ زعل البقاء والمواجهة فتوجه إلى شعاف تل العرام بقريته مويسة وهناك قرر الاستعداد لمقاومة الاحتلال الفرنسي رغم أحكام المجلس الحربي الفرنسي بإعدامه وملاحقته ولكنه رفض النفي عن أرضه والإبعاد وبعد أشهر قرر المحتلون مفاوضة الشيخ زعل وأعضاء مجلس قضاء القنيطرة وعيسى أفندي مختار المنصورة فتلقى تعهد خطي من الكابتن دودو حاكم القنيطرة العسكري وتعهد خطي من قائد الفيلق الفرنسي الجنرال غوانبي بالعفو الرسمي عن أبناء الجولان كافة وعدم التعرض لقادتها والعودة لقراهم التي خرجوا منها اثر الأحكام الفرنسية الجائرة بعد احتلال دمشق وقد عرض الجنرال غوانبي تنصيب ابنه الأكبر قائمقام للقنيطرة ومنحه لقب كومندار الا أنه رفض العرض ونجح بضمان إعادة كافة أبناء الجولان من المنفى شرقي الأردن وبعد 3 أعوام وأثناء ترسيم حدود الحولة ولجنة كينغ كراين خشي ملاكي سهل الحولة من أبناء الجولان التمهيد لتسليم هذه الأراضي للمستوطنين الصهاينة *راجع كتاب الاستيطان الاسرائيلي جغرافيا وسياسيا للكاتب الصهيوني ايفرات أليشع* فكانت المقاومة والاشتباك مع الاحتلال الفرنسي والانكليزي وعصابات الصهاينة فكان النزوح الثاني إلى شرقي الأردن بعد قيام قوات الاحتلال بالتنكيل بأبناء القطاع الشمالي والأوسط ومن بينهم العجارمة وللمرة الثانية رفض الشيخ زعل المنفى وقرر البقاء مع كافة أبناء قبيلته والمقاومة وقد استطاع الضغط على المحتلين وشارك بعدد من معارك الثورة السورية الكبرى إلى جانب المجاهد أسعد كنج أبو صالح وفرحان الشعلان وأسعد العاص عامي 1925-1926 وصدر بحقه العديد من أحكام الأعدام وتعرض لعدة محاولات لقتله والتخلص منه خصوصا عامي 1936 و1938 اثر دعمه المستمر لثورتي القسام والثورة الفلسطينية الكبرى فيذكر أبو صياح الحرش زعيم العمارة بدمشق في لقائه للشيخ زعل بن ناصر السلوم عامي 1979 و1980 بمجلس الدكتور رشاد فرعون مستشار الملك خالد آنذاك بالرياض وكان يروي القصة وكان أبوصياح من المجاهدين الذين ينقلون السلاح إلى فلسطين مرورا بالجولان وكان بيت الشيخ زعل محطتهم الوحيدة وفي أحد المرات أصيب معهم على الحدود الفلسطينية السورية اثنان من مهربي السلاح لفلسطين فأتى بهما إلى منزل الشيخ زعل ومكثوا فيه لأكثر من شهر لمعالجتهم وأشرف على معالجتهم الطبيب الشعبي عبد الرحمن الجراح أحد أبناء الشركس في قرية بريقة وكانا هذان المجاهدان من رجالات الأشمر القائد الثوري الدمشقي الشهير في حي الميدان وفي عام 1941 وجد الاحتلال الانكليزي الفرصة المؤاتية للانتقام منه بعد تعرض ابنه الشيخ عدنان السلوم لحملة عسكرية انكليزية مرت بالقنيطرة واستيلائه على محتوياتها فقام الانكليز بإرسال حملة تأديبية للشيخ زعل وقبيلته العجارمة وكان لهم ذلك فأحرقوا قريته بالكامل ودمروا كافة بيوتها وقد دعمتهم في ذلك مجموعة من الطائرات والمدرعات وخلف هذا العدوان شهيد من قبيلة العجارمة هو الشهيد أحمد سبيتان العجرمي.
لم تكن أحكام الإعدام لتطال الشيخ زعل وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وحتى أبناءه وأما ركوبته فهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي"
توفي الشيخ زعل عام 1943 بمبنى العابد وهو نفسه مبنى المؤتمر السوري العام أيام الدولة العربية 1919-1920 بساحة الشهداء أي المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بالجامع الأموي بدمشق وقد شارك بجنازته وتأبينه معظم الزعماء الوطنيين السوريين أمثال خالد بيك العظم ونقل جثمانه إلى الجولان ودفن بقرية واسط
وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية وبعد وفاته تولى الشيخ عدنان السلوم شؤون قبيلته العجارمة
حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون:
من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا
واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا
وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء المنطقة الشمالية والوسطى بالجولان فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي أثناء حملات الانتخابات النيابية كما قاد الشيخ عدنان مع أبناء قبيلته العجارمة عملية اقتحام مستوطنة عين زاغة القبانية العسكرية الصهيونية عام 1948 وكان إلى جانبه بالاقتحام أخيه الشيخ ناصر السلوم والمجاهد العجرمي البطل نمر العقلة الذي قام بحمل الشيخ عدنان على أكتافه اثر إصابته البليغة ثم تم نقله بسيارة سامي الحناوي قائد الجيش آنذاك إلى دمشق وبقي ثلاثة أشهر يعالج من تلك الإصابة بعد قتله لثلاثة مستوطنين وجرح العديد منهم وكان للشيخ عدنان دورا بارزا بتسهيل مرور خط التابلاين عبر الجولان عام 1950 بعد ضغوطات دولية على سورية لتمريره عبر الكيان الصهيوني وحرمان سوريا من عائدات مروره وقد ربحت سوريا الرهان آنذاك كمعركة وطنية وقومية على الصعيد الاقتصادي*راجع مذكرات الأمير عادل أرسلان الجزء الثاني اذ فاز نائبا عن الجولان عام 1947* فتعاون الشيخ عدنان مع المهندس هشام العاص وساعد بتشغيل عدد كبير من أبناء الجولان كما وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام ثم ذكره بكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر بن زعل السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية مشتركة عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على أسلحتهم وأسرهم ثم أطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهي أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها كما كان عضو مكتب تنفيذي بمحافظة القنيطرة أعوام 1972-1977 بعدها عمل بالمملكة العربية السعودية وبقي فيها حتى عام 1999 وقد عمل بالمقاولات والتجارة
ومن أشهر العجارمة الذين اشتهروا بمواقفهم الوطنية والبطولية نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية
أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" وينتخون بالبلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون :
راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم
شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان
وعندما ينتخون للحرب يهيجنون :
والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها
نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها
أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي نجدية من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية أما النجدية فقد أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد ويدعى الشيخ مرعي وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وهي من أفضل السلالات العربية الأصيلة على الإطلاق وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة ولا يخلو بيت من بيوتهم من هذه الخيول
أما وسم العجارمة للإبل فهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 " ونخوتهم كما ذكرنا آنفا البلهاء كما اشتهروا بالقديم بالإبل الفهرية* وهي من خيرة الإبل العربية*راجع سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب والكتابين للقلقشندي*
لم يغزو العجارمة بالجولان القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم لأن الجولان أراضي خصبة جدا كما يتميز بمنعته وتلاحم أبنائه من كافة الشرائح وتمتعوا بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967
أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة والأخيرة للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وأبناءه وهي قريته الصيفية والسنديانة والخريبة والأخيرة أيضا للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وهي قريته الشتوية قبيل عام 1948 والتي تضم عدة مزارع هي:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا جديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب والبحدلية ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.
قبيلة العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها 1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى
شهداء العجارمة في سورية
1- الشهيد شهاب أحمد الدروبي وقد سقط بمعركة مرجعيون وتحرير القلعة من الاحتلال الفرنسي عام 1919
2- الشهيد أحمد السبيتان وقد سقط عام 1941 حين قام بدفع ضابط انكليزي الى النار أثناء احراق بيت السلوم فقام الانكليز باطلاق النار عليه ورميه بالنار بعد قتله
3- الشهيد محمد عثمان السلوم عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
4- الشهيد جاسم محمد الدروبي عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
5- الشهيد هاني قويدر عام 1978 وقد استشهد أثناء عملية استطلاع للجيش العربي السوري بالجولان المحتل
6- الشهيد فواز شنوان السلوم عام 1982 وقد استشهد أثناء اجتياح بيروت من قبل الغزاة الصهاينة
مستوى التعليم في العجارمة
بعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء العجارمة كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء مثل الكاتب والشاعر والصحفي أنور سالم السلوم(1954-1999) وله 6 دواوين شعرية مثل "عروسة الجولان" وديوان "المكابدات" و4مؤلفات منها «هجرة العقول واستنزاف الأدمغة» وكتاب «المدمنون: المخدرات والمؤثرات العقلية» وكذلك الصحفي الدكتور غازي الموسى وله عدة مؤلفات أشهرها "الجولان بين الحرب والسلام" والكاتب محي الدين الموسى والشاعر محمد زعل السلوم وله ديوان شعر مطبوع باللغة الاسبانية إلى جانب أصدقائه بورشة شعر باللغة الاسبانية أصدرها معهد سرفانتس المركز الثقافي الاسباني بدمشق عام2004 وبالتعاون مع جامعة دمشق وقد درس ماجستير الترجمة السمعبصرية وقد قام بتغطية أحداث احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية عبر برنامج نادي مونت كارلو الإذاعة الباريسية الشهيرة عام 2008 ويعمل حاليا على طباعة عدد من أعماله الشعرية والقصصية والمسرحية وهو موظف حالي لدى منظمة الأمم المتحدة العاملة بسورية كما هناك عدد كبير من المهندسين والأطباء والمدرسين الجامعيين أمثال المهندس عبد الحكيم مشوح السلوم وهو مدرس جامعي وله عدة مؤلفات أشهرها " درر البيان في تاريخ الجولان" وكذلك الدكتور بمادة التاريخ صايل عطية السلوم وهو مسؤول التراث والموروث الشعبي بوزارة الثقافة كما خرج عدد من القضاة والمحامين البارزين أمثال القاضي المرحوم إبراهيم مشوح السلوم والمحامي فهد عطية المهاوش ومدير الأوقاف السابق لمحافظة القنيطرة محمد حسين اليعقوب العجرمي كذلك عدد من الأطباء والصيادلة أمثال الطبيبة هدى خالد العقلة والطبيب محمد محمود العقلة وغيرهم الكثير من خريجي جامعة دمشق طوال الأربعين عاما الماضية كذلك منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم محمود عاصم السلوم وهو بطل سوريا لعدة سنوات وبطل العرب بتونس عام 1997 وبرونزية آسيا بتايلاند عام 1996 وشارك بالدورة العربية بعمان بالأردن عام 1999 كما مثل سوريا خير تمثيل في فيتنام وروسيا وحصد العديد من الألقاب كما اتبع دورة حكم دولي بالملاكمة ولديه نادي رياضي كما أنه مدرب لرياضة الملاكمة
العمل والهجرة
قبل عام 1967 عمل العجارمة بالزراعة والرعي والقليل منهم عمل بوظائف حكومية أما بعد النزوح وفقدان الأرض استكملوا دراساتهم وعملوا بوظائف حكومية أو أعمال حرة ومنهم من هاجر واستقر خارج سوريا بعدد من دول العالم كالولايات المتحدة الأمريكية والتشيك ومنهم من استكمل دراسته بالخارج وعاد للوطن مثل بلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ويوغسلافيا السابقة وفرنسا واسبانيا واليابان ومنهم من يعمل حاليا باليونان وقبرص أما بالوطن العربي فمنهم من أوفد للتعليم بالجزائر واليمن والخليج العربي ومنهم من عمل وعاد أو استقر بدول مثل السعودية وقطر والإمارات والكويت
rfdgm hgu[hvlm td s,vdm
]]>النشيد التماسيحي لولايه التماسيح
ملاحظــة/
التمآسيح= الشباب
السحآلي = البنآت
هع هع هع هع
+++++++++++++++++++++++
شفت الصبح يمسيني ... كاني اوطن الاقمار
كاني لا لفح فيني ... هبوب مدني بغبار
كثر ما شفت انا بعيني ... سحالي مالهم مقدار
عقارب لو تقربهم ... اعدوا للنهش اوكار
كان ربي مسخرهم ... لنا ولاولادنا اشرار
تصدق من خباثتهم ... تعدوا ابليسهم باطوار
فشالى في دراستهم ... واذا جاك المكر شطار
النجاسة هي نظافتهم ... وهم من اوجد الاقذار
واذا بوسعك تربيهم ... حسافة في تربية ابقار
اذا بطني تلوعني ... احس ان للمرض امصار
احس بقلبي يوجعني ... واعرف ان البشر في عار
واذا بتقول هم يعني ... تشك في امرهم وتحتار
ترا بالجن من هاجر ... على الاقمار ولا وطار
وغلب على البهم من طامر ... زرايبهم جري وفرار
اذا بتعد من غادر ... يصل سبعين الف مليار
الا يا راية التمساح ... عدي للنصر احرار
يعدو للغز مفتاح ... يهدوا دابر الفجار
نعدكم ان الفجر قد لاح ... وترا بركاننا قد ثار
لاحوووووووووووووووووول ،،،، يا تماسيح ترا العقل زين هاهـ
سحالي مو تزعلون علي ترى انه ناقلها بس علشان تردون عليهم ..<<
يلا بنحاش
هييييييييه مو تنسون الردود
ملاحظــة/
التمآسيح= الشباب
السحآلي = البنآت
هع هع هع هع
+++++++++++++++++++++++
شفت الصبح يمسيني ... كاني اوطن الاقمار
كاني لا لفح فيني ... هبوب مدني بغبار
كثر ما شفت انا بعيني ... سحالي مالهم مقدار
عقارب لو تقربهم ... اعدوا للنهش اوكار
كان ربي مسخرهم ... لنا ولاولادنا اشرار
تصدق من خباثتهم ... تعدوا ابليسهم باطوار
فشالى في دراستهم ... واذا جاك المكر شطار
النجاسة هي نظافتهم ... وهم من اوجد الاقذار
واذا بوسعك تربيهم ... حسافة في تربية ابقار
اذا بطني تلوعني ... احس ان للمرض امصار
احس بقلبي يوجعني ... واعرف ان البشر في عار
واذا بتقول هم يعني ... تشك في امرهم وتحتار
ترا بالجن من هاجر ... على الاقمار ولا وطار
وغلب على البهم من طامر ... زرايبهم جري وفرار
اذا بتعد من غادر ... يصل سبعين الف مليار
الا يا راية التمساح ... عدي للنصر احرار
يعدو للغز مفتاح ... يهدوا دابر الفجار
نعدكم ان الفجر قد لاح ... وترا بركاننا قد ثار
لاحوووووووووووووووووول ،،،، يا تماسيح ترا العقل زين هاهـ
سحالي مو تزعلون علي ترى انه ناقلها بس علشان تردون عليهم ..<<
يلا بنحاش
هييييييييه مو تنسون الردود
hgauv hgjlhsdpd g,ghdm hgjlhsdp
]]>ph,gj k,wtg; yghd H,pgj
]]>dhwhpfd ,a td; >>>>
]]>lw'gphj gjy.g fhgpf
]]>لا أنسى في رمضانٍ مضى ـ وبالتحديد في ليلة السابع والعشرين منه ـ رجلاً يبادر بالسلام على آخر، وهذا الآخر يصدّ عنه، ويستنكف منه، فلا يمدّ يداً، ولا ينطق كلمة، ولا يخفض رأساً، فأعجلت إلى هذا الرجل، فشفعت بقبول السلام، فأصرّ على الإباء، وجمح إلى هواه، وقال لي: إنك لا تدري ما صنع بي، فذكرت له بركة هذه الليلة، وبركة الشهر، وعزمت عليه أن يعفو، فقام، وقال: أخبرك فيما بعد، فاستفصلت فيما بعد عن القضية، وكنت أظنها قضية تنوء بحملها الجبال الراسيات، وإذا بي أفاجأ بأنها قضية تافهة جداً، يضحك منها الصبيان، ولكن الشيطان صعَّد فيها وصوّب، فانجلت عن فراق وسوء أخلاق، فأيقنت حينها بأنه موفق ومحروم.
إن الله ـ جل في علاه ـ إذا أراد بعبد خيراً غرس فيه طباع الخير، فيبذلها بلا كلفة، أسلس من الماء، وصار كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (حُرّم على النار كلّ هيّن ليّن سهل قريب من الناس). أخرجه أحمد والترمذي من حديث ابن مسعود.
وإذا صرف الله عبداً عن المكارم عسرت أخلاقه، وغلظت طباعه، واشتد على الناس مخالطته، وقد قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (المؤمن مألفٌ، ولا خير فيمن لا يألف، ولا يُؤلف). أخرجه أحمد من حديث أبي هريرة.
وإنّ مُنْعِمَ النظر لأحوال بعض الناس في هذا الزمان ليجد أنهم يعانون من تفرّق كلمتهم، وتشتّت شملهم، ويلقون في ذلك ضيقاً تنقبض له الصدور، وتشمئزّ منه النفوس.
فليعلم أولئك بأن رمضان جمُّ الخيرات وافرُها، يبعث على كرمِ النفوس وسماحتها، وحسن الأخلاق وسخاوتها؛ وإن من تلك الأخلاق العلية العفو عن الناس، فإنها صدقة يغفل عنها الناس، وهي لا تكلف مالاً، سوى أن يقول المرء: عفوت عن فلان.
وهي وإن كانت لا تكلف مالاً إلاّ أنها خَلَّة شديدة على النفس، لا يسْطيعها إلاّ رجلٌ موفقٌ، (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ).
وإن أمر الصدقة بالعرض ليس بأهونَ من الصدقة بالمال، فقد أخرج أبو أحمد الحاكم ـ في كتابه الأسامي والكنى، بإسناد صححه الحافظ ابن حجرـ من حديث أبي هريرة أن رجلاً من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لي مال أتصدق به، وإني جعلت عرضي صدقة. قال: فأوجب النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنه قد غُفر له.
وإنك لتجد مِن بعض النفوس مَنْ إذا هبّت عليها نفحات الشهر، كلما وَكَفَ لها في سخاء النفس وابل، فآتت أُكُلها ضعفين؛ فترى فيها جزالة النفس، ورجاحة الحِلم، وتدفُّقَ البِشْر، وجمال الصفح، ولقد كان رسول -صلى الله عليه وسلم- أجود ما يكون في رمضان، وهذا يشمل جميع أنواع الجود، ومنه الجود بالخلق الحسن، والمنطق الطيّب، والعفو عن الناس.
فهل من جواد مستبق؛ فهذا الشهر فرصة في اغتفار الهفوات، وتمتين العلاقات، وصلة القرابات؟![/]
,jg; w]ri dytg ukih hgkhs
]]> نصائح للحفاظ على الشعر والجلد
ازاى نحافظ على الشعر ونجلعه قوى وفى نفس الوقت نحافظ على فروه الرئس ونقويها
ده معادله صعبه وجدتهاا الدكتوره اعتدال أبو السعود
إيه هي أسباب سقوط الشعر بشكل عام؟
أولاً: الشعر يتساقط في فصل معين من فصول السنة يعني في فصل الخريف بشرتنا تعجّز وشعرنا يقع علشان كده بنسمي فصل الخريف فصل الشيخوخة، وفصل الشتاء فصل انعدام النمو، وفصل الربيع فصل البناء، وفصل الصيف فصل الازدهار.
ولا بد أن نعتني بالشعر منذ الصغر، وعلى فكرة ممكن بعد البلوغ يحدث نوع من (الجي تورث) بمعنى لو واحدة شعرها ناعم بعد البلوغ ممكن يكون أكرت، والعكس.
ودايماً بانصح أي بنت إنها بلاش تستعمل سشوار أو كريمات منعمة. ولو شعرها متقصف أو تعاني من التكسير تذهب للدكتور؛ لتعمل تحليلا لبصيلة الشعر...
وعلى فكرة أي ضرر للشعر يكون ناتجا عن نقص فيتامين أو نوع من الأكل؛ علشان كده عمرنا ما كنا بنشاهد صلع زمان، والآن الصلع أصبح يظهر لطفل عمره خمسة عشر عاماً، كمان اختراق الأرض بعد ثقب الأوزون ساعد على سقوط الشعر أكثر.
وعلاج سقوط الشعر إيه؟
أعتني بالتغذية
الأكل المفيد للجسم مفيد للجلد والشعر والأظافر؛ لأنهم كلهم في منظومة واحدة.
الفيتامين المسئول عن التكسيرات وتقصف الشعر والجلد إيه؟
(فيتامين ب) هو المسئول عن إعادة توازن الجلد وعدم تكسيره وكرمشته، ونقص فيتامين واحد كفيل أنه يهلك الجسم، وهذا الفيتامين يعطَى عن طريق حقن تحت الجلد في الأماكن المتضررة.
والفيتامين ده متمثل في أي أنواع الأكل؟
في القشريات: قشرة البليلة – قشرة البرغل – قشرة الفريك – العدس البني – الأرز البني، وفيتامين (ب) هو المسئول عن أعصاب الجلد، وهو عبارة عن فيتامين يخص شعر وجلد وبشرة.
هل كثرة الغسيل تسبب ضررا للشعر؟
نعم؛ فالشعر يحتوي على طبقة زيتية تحافظ على الشعر، ومع تكرار الغسيل هذه الطبقة بتنتهي، وأنصح بغسيل الشعر مرتين في الصيف، ومرة في الشتاء يوميا، ويكون الغسيل بواسطة شامبوهات طبية، وكلما كان الشامبو أقل رغوة وأقل نعومة يكون أفضل.
وهل لبس الطرحة بالنسبة للمحجبات تؤثر على سقوط الشعر؟
هذا يتوقف على نوع الحجاب فلا بد أن يكون من القطن؛ فهو عازل للمواد الخارجية الصناعية، ولا بد من ارتداء بندانة قطن تكون عازلاً.
هل الجلوس أمام الكمبيوتر له تأثير على الشعر؟
الجلوس أمام الكمبيوتر مدة طويلة يصدر إشعاعا (ريديشن) وعلشان كده أي إنسان يجلس أمام الكمبيوتر يفْصِل عشر دقائق كل ساعة. فلا بد من التعامل مع التكنولوجيا بأسلوب صحي لا يسبب لي الضرر، ولا بد أن أكون جالسة في مكان تهوية علشان يخرج هذا الشعاع الذي يخرج من جهاز الكمبيوتر.
وهل الحنة تساعد على عدم سقوط الشعر؟
الحنة بتساعد على توسيع الشرايين وخفض الضغط وتساعد على عدم تشقق الكعبين، وهناك ثلاثة ألوان من الحنة:
وما هي أفضل الصبغات؟
الصبغات التي لا تحتوي على أمونيا أو نشادر، ولو لجأنا إلى الصبغات فنقوم بعمل (ماشيت أو هاي لايت)؛ لأن الماشيت بيبعد عن جذور الشعر.
بعض البنات تعاني من ظهور الشعر الأبيض وهي صغيرة، ما السبب؟
ظهور الشعر الأبيض أقل من 30 سنة يعتبر مرض يكون سببه الخوف أو نقص (الفوليك أسيد) (الموجود في البنجر) لكن الجين الوراثي للشعر الأبيض يبدأ من فوق سن 30، ويتم معالجة الشعر الأبيض عن طريق فيتامين أو استعمال الحنة، وأنصح أي بنت لا تلجأ إلى نزع الشعر الأبيض، وتكتفي بقص الشعرة؛ لأن النزع يسبب صدمة عصبية تؤثر على باقي بصيلات الشعر الآخر، وهذا ينطبق على شعر الحواجب
.
لكن ما سبب نحول الشعر من الأمام أو من الجانبين؟
من الأمام سببه ضعف النظر أو عدم العناية به منذ الصغر وإمساكه بتوكة وشده للوراء أو هناك سبب آخر وهو اختلال هرمون الأنوثة، لكن لا يوجد شيء اسمه (صلع حريمي)، ومن أسباب النحول أيضا لف الشعر طاقية.
والطريقة الصحيحة للف الشعر إيه؟
ألف الشعر على (رولو) إسفنج وكلبس بلاستيك (وأرخرخ الشعر)، وأنشف بالفوطة كويس جدّاً تحت الجلد علشان أمنع ظهور القشرة.
وازاي أقضي على قشرة الشعر؟
خليط مكون من ماء مرمرية + ماء ساخن + ملعقتين زعتر + نصف ليمونة، ويدلك بهذا الخليط فروة الرأس، ثم يشطف به، وتتم هذه العملية ثلاث مرات أسبوعيّاً.
ما مدى نجاح زراعة الشعر في مصر؟
أولاً لا يوجد أنواع كريمات أو مراهم تساعد على زراعة الشعر مرة أخرى، فإعادة إنبات الشعر يتم عن طريق فيتامينات وزيوت (أقوم بتركيبها بنفسي) وبطريقة طبية، وعن طريق هذه الفيتامينات أقوي البصيلة السطحية للشعر، بالإضافة إلى العناية بالتغذية، ولا بد أن أستفيد من مأكولات وفواكه كل فصل من فصول السنة.
وفراغ الشعر والثعلبة علاجها إيه؟
أعالجها عن طريق (الميزوثيرابي) وهي علاج حقن فيتامين تحت الجلد، وهي مواد طبيعية بجانب إعطاء فيتامينات أخرى عن طريق الفم؛ علشان أرجّع الدم لشعري مرة أخرى.
زرع الشعر الطبيعي بيتم إزاي؟
أزرع الشعر من وراء، وأعيد إنباته للأمام، ويتم عن طريق العمليات الجراحية (الميكروسكوبية) يعني (آخد جزء من وراء وأقطعه أجزاء رفيعة، وأعيده إلى الأمام عن طريق حفر الفراغات في البداية بالحقن)، وبعدها أضع الشعر في هذه الحفر، وأثبتها في الرأس عن طريق شاش فازلين ومضاد حيوي، وبعد أسبوع يتم تثبيته طبيعي.
يجماعه ده ولا حاجه من اللى ترجمته واستفدت منه انتم كلكم ممكن تطلعوا جديد ونعمل موسوعه نصايح نحافظ بها دائما على جمال نواعم المنتدى
اما بالنسبه للجلد
أشعة الشمس تضرّ جلدك، ومش عارفة تعملي إيه؟؟؟
بتعاني من ظهور التجاعيد وسنك 30 سنة؟!!!!..
شعرك يتساقط، ومش عارفة تلاقي حل؟؟
الحل بقى إنك تنظمي أسلوب حياتك، وتتبعي نصائح وإرشادات د/ "اعتدال أبو السعود" أستاذ الأمراض الجلدية والتجميل.
هل أشعة الشمس لوحدها هي اللي بتسبب أضرار للجلد والبشرة ولاّ فيه عوامل ثانية؟
أشعة الشمس لها دور كبير في حدوث أضرار بالجلد والبشرة علشان كده أنصح أي بنت إنها تحطّ عازل للشمس بنسبة عالية تصل إلى 100 % على بشرتها قبل التعرّض للشمس..
بس فيه أسباب تانية بتسبب أضرار للجلد زي السهر، وعدم شرب مياه كثيرة، وعدم تناول أطعمة تحتوي على فيتامينات مهمة للحفاظ على خلايا الجلد، وأسباب أخرى مثل العادات السيئة التي نتبعها مثل (التكشير) فهو يحرك 36 عضلة، وعند تحرك العضلة (الجلد يرخرخ)، وعلى فكرة الضحك يقلل من تحريك العضلات، وبالتالي يقلل من استهلاك الجلد، فلا بد أننا نقلل الحركات العنيفة شوية؛ لأن معظم المصريين بيعبروا عن انفعالاتهم بالعين والحاجب أثناء الكلام...
ونحاول نشرب حوالي 5 لتر مياه في اليوم؛ لأن اختلال منسوب المياه تحت الجلد بيجعل الجلد يكرمش بسرعة، والمياه بتساعد على شد خلايا الجلد.
والتكسيرات حول الأنف والفم والعين سببها إيه؟
السبب هو الرجيم القاسي؛ فالوجه ينزل والخدود تكون عالية فيظهر خطّان حول الأنف (والفم ينزل لتحت)، وبالنسبة للعين فالسبب بيكون البكاء الشديد والسهر.
وعلاجها إيه؟
أنصح بغسيل الوجه حوالي 15 مرة في اليوم؛ فهذا يساعد على منع التجاعيد، وهناك خليط مكوّن من زيت الزيتون وعسل النحل بيساعد على القضاء على غمقان الوجه والتكسير، ولو ظهرت لبنات تحت سن 30 علاجها بيكون مساج خفيف وحمام بخار، وإزالة للماكياج بطريقة صحيحة.
إيه هي أضرار السهر على البشرة؟
أنا عارفة إن كل البنات والشباب بيحبوا يسهروا في الليل، لكن أنصح أي حد عايز يسهر إنه لازم ينام الأول من الساعة العاشرة مساءً حتى الواحدة صباحا؛ لأن هذا التوقيت يتم خلاله إفراز هرمون النمو، وهو هرمون موجود في جسمنا طبيعي وبيجدد الشباب والحيوية، وخلال السهر أنا بأستهلك هذا الهرمون، فيفقد وظيفته، والحل ممكن ننام ثلاثة أيام في الأسبوع مثلاً الأحد – الثلاثاء – الخميس من 10 ـ 1 وبعدها نسهر زي ما احنا عايزين؛ علشان أساعد على بناء خلايا جلدي وبشرتي.
إيه هي الطريقة السليمة والصحية لإزالة الماكياج وآثاره ؟
أعمل خليط مكون من (زيت خروع + زيت زيتون + زيت اللوز الحلو) وزيت الخروع وظيفته يجدد خلايا الرموش والحواجب ويمنع تساقطها، وزيت الزيتون يشد البشرة ويعطي للبشرة نضارة. وزيت اللوز الحلو يزيل النمش ويجدد خلايا البشرة, وأضع الخليط في زجاجة صغيرة، وأمسح به الوجه بورق كلينكس، وكده أكون عملت إزالة للماكياج بطريقة صحيحة وعلاجية في نفس الوقت.
وازاي أحمي اليد من العجز والكرمشة؟
أحميها عن طريقة عازل الشمس أو ألبس جوانتي في الصيف، وأشرب مياه كثيرة، وأضع كريمات مرطّبة تحتوي على مواد طبيعية زي العسل واللبن.
وما هي الطرق العلاجية والتجميلية؛ للقضاء على تكسيرات الوجه؟
معظم التجاعيد والتكسيرات التي تظهر بين الحاجبين وفي الجبهة وعلى أطراف العين وحول الفم تختفي باستخدام حقن (البوتوكس) وهي عبارة عن مواد طبيعية وفيتامينات يتم حقنها تحت الجلد؛ لإخفاء التجاعيد، وتعطَى عن طريق طبيب متخصص وبنسبة معينة؛ لأنها جرعات تطعيمية ضد حركة العضلة، وتبدأ نتيجة البوتوكس في الظهور خلال يومين، ويستقر حتى 6 شهور ومع إعادة الحقن يُقضى على تكسيرات الوجه بصفة شبه نهائية، وتتم بدون تخدير كامل، والبوتوكس أيضاً يساعد على إزالة تجاعيد الرقبة.
وعلاج ترهلات الوجه والجسم إيه؟
نستخدم مادة اسمها (الهاريولوينك) وليست (سيليكون)؛ لأن الهاريولوينك هي مادة طبيعية تحقن تحت الجلد عن طريق إبر، والفرق بينها وبين السيليكون أن السيليكون يتم إزالته بعد سنوات وهو يسبب أضرارا، خاصة للذين يستخدمونه في شد وتكبير الثدي، أما (الهاريولوينك) فهي مادة طبيعية تنسحب بعد تسعة أشهر وهي مؤقتة، وأنا أفضّل الأشياء المؤقتة، وخلال فترة الحقن أعتني بالأكل وأشرب مياه كثيرة؛ علشان أساعد على طول فترة الحقن. ومعظم الفنانات يلجؤون إلى (الهاريولوينك) خلال مدة تصوير أعمالهم الفنية.
وعمليات تصغير الأنف هل يمكن أن تتم بدون عمليات جراحية؟
ممكن نقوم بحقن الأطراف جانب الأنف؛ لتصغير عرض الأنف، لكن تصغيرها يحتاج لجراحة، وجراحة التجميل لا تشكل خطراً، لكنها تحتاج إلى طبيب بارع.
لكن ما هو التقدم العلاجي لتصغير الأنف، وشد الأرداف، وشفط الدهون بطريقة آمنة؟
أفضل طريقة هي (الميزوثيرابي) وهو علاج المنطقة الوسطى من الجلد ويستخدم لشد اليدين وعلاج تكسير الجلد وشد الأرداف، وبالنسبة لشعر الرأس فيتم إدخاله عن طريق جهاز من غير ألم، وهو عبارة عن جلسات دورية حسب الحالة، فمثلا الوجه جلسة كل عشرة أيام، وشعر الرأس جلسات متقطعة، والأرداف والثعلبة مدة طويلة حسب الحالة (فالميزوثيرابي) يساعد على إعادة إنبات الشعر وتقليص حجم الدهون
إيه السبب
لإنجآح عملية الليزك
أولا: التأكد من المكان الذي يتم فيه العلاج بالليزر.
ثانيا: إتمام عدد الجلسات.
عايزين وصفة طبيعية لشد الوجه؟
بياض بيضة + عسل أبيض + 3 قطع فراولة أو توت أحمر؛ وذلك لإعطاء الوجه لون احمرار، ونخلطهم في الخلاط، ونضع هذا الخليط على الوجه لمدة 30 دقيقة، ثم يغسل الوجه بماء فاتر، ثم ماء بارد.
عايزين وصفة طبيعية؛ للقضاء على حب الشباب، وآثار الحبة؟
خميرة بيرة + لبن رايب + 2/ 1 ملعقة عسل أبيض، ويوضع هذا الخليط على الحبة نفسها فتقضي عليها نهائيّاً في مدة من حوالي 48 إلى 72 ساعة.
اما عن بعض الوصفات الحيه للعالج والوقايه للجلد وافضل الادويه واى المستتحضرات تستعملين وازاى اتاكد انها مش ضاره
اليكى هذا الرابط من السطر التالى
يارب موضوعى يكون فادكم
وهستنى ردودكم
ازاى نحافظ على الشعر ونجلعه قوى وفى نفس الوقت نحافظ على فروه الرئس ونقويها
ده معادله صعبه وجدتهاا الدكتوره اعتدال أبو السعود
إيه هي أسباب سقوط الشعر بشكل عام؟
أولاً: الشعر يتساقط في فصل معين من فصول السنة يعني في فصل الخريف بشرتنا تعجّز وشعرنا يقع علشان كده بنسمي فصل الخريف فصل الشيخوخة، وفصل الشتاء فصل انعدام النمو، وفصل الربيع فصل البناء، وفصل الصيف فصل الازدهار.
ولا بد أن نعتني بالشعر منذ الصغر، وعلى فكرة ممكن بعد البلوغ يحدث نوع من (الجي تورث) بمعنى لو واحدة شعرها ناعم بعد البلوغ ممكن يكون أكرت، والعكس.
ودايماً بانصح أي بنت إنها بلاش تستعمل سشوار أو كريمات منعمة. ولو شعرها متقصف أو تعاني من التكسير تذهب للدكتور؛ لتعمل تحليلا لبصيلة الشعر...
وعلى فكرة أي ضرر للشعر يكون ناتجا عن نقص فيتامين أو نوع من الأكل؛ علشان كده عمرنا ما كنا بنشاهد صلع زمان، والآن الصلع أصبح يظهر لطفل عمره خمسة عشر عاماً، كمان اختراق الأرض بعد ثقب الأوزون ساعد على سقوط الشعر أكثر.
وعلاج سقوط الشعر إيه؟
أعتني بالتغذية
الأكل المفيد للجسم مفيد للجلد والشعر والأظافر؛ لأنهم كلهم في منظومة واحدة.
الفيتامين المسئول عن التكسيرات وتقصف الشعر والجلد إيه؟
(فيتامين ب) هو المسئول عن إعادة توازن الجلد وعدم تكسيره وكرمشته، ونقص فيتامين واحد كفيل أنه يهلك الجسم، وهذا الفيتامين يعطَى عن طريق حقن تحت الجلد في الأماكن المتضررة.
والفيتامين ده متمثل في أي أنواع الأكل؟
في القشريات: قشرة البليلة – قشرة البرغل – قشرة الفريك – العدس البني – الأرز البني، وفيتامين (ب) هو المسئول عن أعصاب الجلد، وهو عبارة عن فيتامين يخص شعر وجلد وبشرة.
هل كثرة الغسيل تسبب ضررا للشعر؟
نعم؛ فالشعر يحتوي على طبقة زيتية تحافظ على الشعر، ومع تكرار الغسيل هذه الطبقة بتنتهي، وأنصح بغسيل الشعر مرتين في الصيف، ومرة في الشتاء يوميا، ويكون الغسيل بواسطة شامبوهات طبية، وكلما كان الشامبو أقل رغوة وأقل نعومة يكون أفضل.
وهل لبس الطرحة بالنسبة للمحجبات تؤثر على سقوط الشعر؟
هذا يتوقف على نوع الحجاب فلا بد أن يكون من القطن؛ فهو عازل للمواد الخارجية الصناعية، ولا بد من ارتداء بندانة قطن تكون عازلاً.
هل الجلوس أمام الكمبيوتر له تأثير على الشعر؟
الجلوس أمام الكمبيوتر مدة طويلة يصدر إشعاعا (ريديشن) وعلشان كده أي إنسان يجلس أمام الكمبيوتر يفْصِل عشر دقائق كل ساعة. فلا بد من التعامل مع التكنولوجيا بأسلوب صحي لا يسبب لي الضرر، ولا بد أن أكون جالسة في مكان تهوية علشان يخرج هذا الشعاع الذي يخرج من جهاز الكمبيوتر.
وهل الحنة تساعد على عدم سقوط الشعر؟
الحنة بتساعد على توسيع الشرايين وخفض الضغط وتساعد على عدم تشقق الكعبين، وهناك ثلاثة ألوان من الحنة:
وما هي أفضل الصبغات؟
الصبغات التي لا تحتوي على أمونيا أو نشادر، ولو لجأنا إلى الصبغات فنقوم بعمل (ماشيت أو هاي لايت)؛ لأن الماشيت بيبعد عن جذور الشعر.
بعض البنات تعاني من ظهور الشعر الأبيض وهي صغيرة، ما السبب؟
ظهور الشعر الأبيض أقل من 30 سنة يعتبر مرض يكون سببه الخوف أو نقص (الفوليك أسيد) (الموجود في البنجر) لكن الجين الوراثي للشعر الأبيض يبدأ من فوق سن 30، ويتم معالجة الشعر الأبيض عن طريق فيتامين أو استعمال الحنة، وأنصح أي بنت لا تلجأ إلى نزع الشعر الأبيض، وتكتفي بقص الشعرة؛ لأن النزع يسبب صدمة عصبية تؤثر على باقي بصيلات الشعر الآخر، وهذا ينطبق على شعر الحواجب
.
لكن ما سبب نحول الشعر من الأمام أو من الجانبين؟
من الأمام سببه ضعف النظر أو عدم العناية به منذ الصغر وإمساكه بتوكة وشده للوراء أو هناك سبب آخر وهو اختلال هرمون الأنوثة، لكن لا يوجد شيء اسمه (صلع حريمي)، ومن أسباب النحول أيضا لف الشعر طاقية.
والطريقة الصحيحة للف الشعر إيه؟
ألف الشعر على (رولو) إسفنج وكلبس بلاستيك (وأرخرخ الشعر)، وأنشف بالفوطة كويس جدّاً تحت الجلد علشان أمنع ظهور القشرة.
وازاي أقضي على قشرة الشعر؟
خليط مكون من ماء مرمرية + ماء ساخن + ملعقتين زعتر + نصف ليمونة، ويدلك بهذا الخليط فروة الرأس، ثم يشطف به، وتتم هذه العملية ثلاث مرات أسبوعيّاً.
ما مدى نجاح زراعة الشعر في مصر؟
أولاً لا يوجد أنواع كريمات أو مراهم تساعد على زراعة الشعر مرة أخرى، فإعادة إنبات الشعر يتم عن طريق فيتامينات وزيوت (أقوم بتركيبها بنفسي) وبطريقة طبية، وعن طريق هذه الفيتامينات أقوي البصيلة السطحية للشعر، بالإضافة إلى العناية بالتغذية، ولا بد أن أستفيد من مأكولات وفواكه كل فصل من فصول السنة.
وفراغ الشعر والثعلبة علاجها إيه؟
أعالجها عن طريق (الميزوثيرابي) وهي علاج حقن فيتامين تحت الجلد، وهي مواد طبيعية بجانب إعطاء فيتامينات أخرى عن طريق الفم؛ علشان أرجّع الدم لشعري مرة أخرى.
زرع الشعر الطبيعي بيتم إزاي؟
أزرع الشعر من وراء، وأعيد إنباته للأمام، ويتم عن طريق العمليات الجراحية (الميكروسكوبية) يعني (آخد جزء من وراء وأقطعه أجزاء رفيعة، وأعيده إلى الأمام عن طريق حفر الفراغات في البداية بالحقن)، وبعدها أضع الشعر في هذه الحفر، وأثبتها في الرأس عن طريق شاش فازلين ومضاد حيوي، وبعد أسبوع يتم تثبيته طبيعي.
يجماعه ده ولا حاجه من اللى ترجمته واستفدت منه انتم كلكم ممكن تطلعوا جديد ونعمل موسوعه نصايح نحافظ بها دائما على جمال نواعم المنتدى
اما بالنسبه للجلد
أشعة الشمس تضرّ جلدك، ومش عارفة تعملي إيه؟؟؟
بتعاني من ظهور التجاعيد وسنك 30 سنة؟!!!!..
شعرك يتساقط، ومش عارفة تلاقي حل؟؟
الحل بقى إنك تنظمي أسلوب حياتك، وتتبعي نصائح وإرشادات د/ "اعتدال أبو السعود" أستاذ الأمراض الجلدية والتجميل.
هل أشعة الشمس لوحدها هي اللي بتسبب أضرار للجلد والبشرة ولاّ فيه عوامل ثانية؟
أشعة الشمس لها دور كبير في حدوث أضرار بالجلد والبشرة علشان كده أنصح أي بنت إنها تحطّ عازل للشمس بنسبة عالية تصل إلى 100 % على بشرتها قبل التعرّض للشمس..
بس فيه أسباب تانية بتسبب أضرار للجلد زي السهر، وعدم شرب مياه كثيرة، وعدم تناول أطعمة تحتوي على فيتامينات مهمة للحفاظ على خلايا الجلد، وأسباب أخرى مثل العادات السيئة التي نتبعها مثل (التكشير) فهو يحرك 36 عضلة، وعند تحرك العضلة (الجلد يرخرخ)، وعلى فكرة الضحك يقلل من تحريك العضلات، وبالتالي يقلل من استهلاك الجلد، فلا بد أننا نقلل الحركات العنيفة شوية؛ لأن معظم المصريين بيعبروا عن انفعالاتهم بالعين والحاجب أثناء الكلام...
ونحاول نشرب حوالي 5 لتر مياه في اليوم؛ لأن اختلال منسوب المياه تحت الجلد بيجعل الجلد يكرمش بسرعة، والمياه بتساعد على شد خلايا الجلد.
والتكسيرات حول الأنف والفم والعين سببها إيه؟
السبب هو الرجيم القاسي؛ فالوجه ينزل والخدود تكون عالية فيظهر خطّان حول الأنف (والفم ينزل لتحت)، وبالنسبة للعين فالسبب بيكون البكاء الشديد والسهر.
وعلاجها إيه؟
أنصح بغسيل الوجه حوالي 15 مرة في اليوم؛ فهذا يساعد على منع التجاعيد، وهناك خليط مكوّن من زيت الزيتون وعسل النحل بيساعد على القضاء على غمقان الوجه والتكسير، ولو ظهرت لبنات تحت سن 30 علاجها بيكون مساج خفيف وحمام بخار، وإزالة للماكياج بطريقة صحيحة.
إيه هي أضرار السهر على البشرة؟
أنا عارفة إن كل البنات والشباب بيحبوا يسهروا في الليل، لكن أنصح أي حد عايز يسهر إنه لازم ينام الأول من الساعة العاشرة مساءً حتى الواحدة صباحا؛ لأن هذا التوقيت يتم خلاله إفراز هرمون النمو، وهو هرمون موجود في جسمنا طبيعي وبيجدد الشباب والحيوية، وخلال السهر أنا بأستهلك هذا الهرمون، فيفقد وظيفته، والحل ممكن ننام ثلاثة أيام في الأسبوع مثلاً الأحد – الثلاثاء – الخميس من 10 ـ 1 وبعدها نسهر زي ما احنا عايزين؛ علشان أساعد على بناء خلايا جلدي وبشرتي.
إيه هي الطريقة السليمة والصحية لإزالة الماكياج وآثاره ؟
أعمل خليط مكون من (زيت خروع + زيت زيتون + زيت اللوز الحلو) وزيت الخروع وظيفته يجدد خلايا الرموش والحواجب ويمنع تساقطها، وزيت الزيتون يشد البشرة ويعطي للبشرة نضارة. وزيت اللوز الحلو يزيل النمش ويجدد خلايا البشرة, وأضع الخليط في زجاجة صغيرة، وأمسح به الوجه بورق كلينكس، وكده أكون عملت إزالة للماكياج بطريقة صحيحة وعلاجية في نفس الوقت.
وازاي أحمي اليد من العجز والكرمشة؟
أحميها عن طريقة عازل الشمس أو ألبس جوانتي في الصيف، وأشرب مياه كثيرة، وأضع كريمات مرطّبة تحتوي على مواد طبيعية زي العسل واللبن.
وما هي الطرق العلاجية والتجميلية؛ للقضاء على تكسيرات الوجه؟
معظم التجاعيد والتكسيرات التي تظهر بين الحاجبين وفي الجبهة وعلى أطراف العين وحول الفم تختفي باستخدام حقن (البوتوكس) وهي عبارة عن مواد طبيعية وفيتامينات يتم حقنها تحت الجلد؛ لإخفاء التجاعيد، وتعطَى عن طريق طبيب متخصص وبنسبة معينة؛ لأنها جرعات تطعيمية ضد حركة العضلة، وتبدأ نتيجة البوتوكس في الظهور خلال يومين، ويستقر حتى 6 شهور ومع إعادة الحقن يُقضى على تكسيرات الوجه بصفة شبه نهائية، وتتم بدون تخدير كامل، والبوتوكس أيضاً يساعد على إزالة تجاعيد الرقبة.
وعلاج ترهلات الوجه والجسم إيه؟
نستخدم مادة اسمها (الهاريولوينك) وليست (سيليكون)؛ لأن الهاريولوينك هي مادة طبيعية تحقن تحت الجلد عن طريق إبر، والفرق بينها وبين السيليكون أن السيليكون يتم إزالته بعد سنوات وهو يسبب أضرارا، خاصة للذين يستخدمونه في شد وتكبير الثدي، أما (الهاريولوينك) فهي مادة طبيعية تنسحب بعد تسعة أشهر وهي مؤقتة، وأنا أفضّل الأشياء المؤقتة، وخلال فترة الحقن أعتني بالأكل وأشرب مياه كثيرة؛ علشان أساعد على طول فترة الحقن. ومعظم الفنانات يلجؤون إلى (الهاريولوينك) خلال مدة تصوير أعمالهم الفنية.
وعمليات تصغير الأنف هل يمكن أن تتم بدون عمليات جراحية؟
ممكن نقوم بحقن الأطراف جانب الأنف؛ لتصغير عرض الأنف، لكن تصغيرها يحتاج لجراحة، وجراحة التجميل لا تشكل خطراً، لكنها تحتاج إلى طبيب بارع.
لكن ما هو التقدم العلاجي لتصغير الأنف، وشد الأرداف، وشفط الدهون بطريقة آمنة؟
أفضل طريقة هي (الميزوثيرابي) وهو علاج المنطقة الوسطى من الجلد ويستخدم لشد اليدين وعلاج تكسير الجلد وشد الأرداف، وبالنسبة لشعر الرأس فيتم إدخاله عن طريق جهاز من غير ألم، وهو عبارة عن جلسات دورية حسب الحالة، فمثلا الوجه جلسة كل عشرة أيام، وشعر الرأس جلسات متقطعة، والأرداف والثعلبة مدة طويلة حسب الحالة (فالميزوثيرابي) يساعد على إعادة إنبات الشعر وتقليص حجم الدهون
إيه السبب
لإنجآح عملية الليزك
أولا: التأكد من المكان الذي يتم فيه العلاج بالليزر.
ثانيا: إتمام عدد الجلسات.
عايزين وصفة طبيعية لشد الوجه؟
بياض بيضة + عسل أبيض + 3 قطع فراولة أو توت أحمر؛ وذلك لإعطاء الوجه لون احمرار، ونخلطهم في الخلاط، ونضع هذا الخليط على الوجه لمدة 30 دقيقة، ثم يغسل الوجه بماء فاتر، ثم ماء بارد.
عايزين وصفة طبيعية؛ للقضاء على حب الشباب، وآثار الحبة؟
خميرة بيرة + لبن رايب + 2/ 1 ملعقة عسل أبيض، ويوضع هذا الخليط على الحبة نفسها فتقضي عليها نهائيّاً في مدة من حوالي 48 إلى 72 ساعة.
اما عن بعض الوصفات الحيه للعالج والوقايه للجلد وافضل الادويه واى المستتحضرات تستعملين وازاى اتاكد انها مش ضاره
اليكى هذا الرابط من السطر التالى
يارب موضوعى يكون فادكم
وهستنى ردودكم
kwhzp ggpth/ ugn hgauv ,hg[g]
]]>[السعوديين اذكى شعب في العالم
من السهل أن تخترع لك أي إختراع ... ولك من الصعب أن تعرف كيف تجعله متعدد الإستخدامات
وإن كان الغرب قد حصد جميع براءات الإختراع فبلا شك أننا نستحق جميع براءات الإستخدام
لأننا نبتكر استخدامات عديدة لكثير من الأشياء لم تكن معدة لها من الأساس وبدري على الغرب أصلآ يفكرون فيها
و سأعطيكم نماذج لها
المفتاح
1- نشغل به السيارة.
2- نطق به الباب
3- نحك به الأذن.
البوري
1- نسلم به...
2- ننادي به.
3- نهوش به.
الجريدة 1- نقرأها.
2- نخليها سفرة للعشاء.
3- يحطونها الحريم أرضية لـ دروج المطبخ.
4-ينظفون فيها القزاز والمرايا 5- يلفون فيه الحريم الكراث بعد مايغسلونه
السجادة
1- نحطها ستارة.. 2- يلفون الطلاب الكتب بها.
3- يحطونها الشيبان على طبلون السيارة.
المركى
1- نتركى عليها.
2- نحطها طاولة للتليفزيون.
3- نحط الكيرم فوقها.
الزبيرية
1- نلبسها.
2- نجلد بها.
3- نصيد بها البعارصا.
معلاق الثياب
1- نعلق به الثياب.
2- ننقز به باب الددسن .
3- نحطه إريل للتلفزيون.
4-نعلق فيها دجاج المندي
الكفرات
1- يسووون بها مرجيحة .
2- يحطونها معلف للغنم.
3- يخلونها علامة لـ مفرق المزرعة ..
4-يخلونها حمام في البر
بــ صراحة إثبات صريح على ذكائنا الخارق للعادة
كفوووو يالذيااابه
--------------------------------------------------------------------------------
indows 70}{2}من السهل أن تخترع لك أي إختراع ... ولك من الصعب أن تعرف كيف تجعله متعدد الإستخدامات
وإن كان الغرب قد حصد جميع براءات الإختراع فبلا شك أننا نستحق جميع براءات الإستخدام
لأننا نبتكر استخدامات عديدة لكثير من الأشياء لم تكن معدة لها من الأساس وبدري على الغرب أصلآ يفكرون فيها
و سأعطيكم نماذج لها
المفتاح
1- نشغل به السيارة.
2- نطق به الباب
3- نحك به الأذن.
البوري
1- نسلم به...
2- ننادي به.
3- نهوش به.
الجريدة 1- نقرأها.
2- نخليها سفرة للعشاء.
3- يحطونها الحريم أرضية لـ دروج المطبخ.
4-ينظفون فيها القزاز والمرايا 5- يلفون فيه الحريم الكراث بعد مايغسلونه
السجادة
1- نحطها ستارة.. 2- يلفون الطلاب الكتب بها.
3- يحطونها الشيبان على طبلون السيارة.
المركى
1- نتركى عليها.
2- نحطها طاولة للتليفزيون.
3- نحط الكيرم فوقها.
الزبيرية
1- نلبسها.
2- نجلد بها.
3- نصيد بها البعارصا.
معلاق الثياب
1- نعلق به الثياب.
2- ننقز به باب الددسن .
3- نحطه إريل للتلفزيون.
4-نعلق فيها دجاج المندي
الكفرات
1- يسووون بها مرجيحة .
2- يحطونها معلف للغنم.
3- يخلونها علامة لـ مفرق المزرعة ..
4-يخلونها حمام في البر
بــ صراحة إثبات صريح على ذكائنا الخارق للعادة
كفوووو يالذيااابه
--------------------------------------------------------------------------------
hgauf hgu,]d H`;n auf
]]>
اليوم اقدم لكم وحصريا برنامج افضل من
free rapid download
//
انه برنامج لمن يعاني من مشاكل التحميل
أفضل واسهل برنامج للتحميل من عدة مواقع وبدون حجب
ويدعم المواقع الاتيه
rapidshare.de
megaupload.com
mytempdir.com
slil.ru
sendspace.com
turboupload.com
speedshare.org
hyperupload.com
getfile.biz
depositfiles.com
***file.ru
file2share.biz
rapidupload.com
yourfile.org
yourfilehost.com
filehd.com
mooload.com
scambia.com
filepost.ru
justupit.com
simpleupload.de
audiofind.ru
yourfilelink.com
files.to
savefile.com
filebest.ru
freefileupload.net
4shared.com
netload.us
uploading.com
f-forge.com
ifolder.ru
oxyshare.com
filecloud.com
datenklo.net
zshare.net
filefactory.com
filespace.ru
badongo.net
easy-sharing.com
upload2.net
hemenpaylas.com
up-file.com
rapidshare.fr
uploadyourfiles.de
quickdump.com
megashares.com
box.net
takdata.com
bonpoo.com
share.am
recfile.com
speedyshare.com
free-transfer.de
paylas.com
come2store.com
ultrashare.de
rapidsafe.de
rapidshare.ru
filecache.de
shareua.com
up.spbland.ru
\\
––––•(-• التحميل من هــنــا •-)•––––
*
––––•(-• أو مـــن هـــنـــا •-)•––––
- | -
في أمان الله
pwvdh plg lk hd l,ru ukd] ;hgvhf] adv f],k hajvh; ,fHrwn svum
]]>.. يقول أحد العاملين في أمن الطرق ..
كانت مهنتي الأمن ومراقبة السير ..
تعودت على مشاهدة الحوادث والمصابين . .
وذات يوم كنت في دورية أراقب الطريق معي أحد الزملاء ..
وفجأة سمعنا صوت ارتطام قوي .. التفتنا ..
فإذا سيارتان قد ارتطمتا وجها لوجه .. بشكل مروع ..
أسرعنا لإنقاذ المصابين . . حادث لا يكاد يوصف . .
في السيارة الأولى شخصان في حالة خطيرة .. أخرجناهما من السيارة .. والدماء تسيل منهما ..
وهما يصيحان ويتأوهان .. وضعناهما على الأرض ..
أسرعنا لإخراج صاحب السيارة الثانية . . وجدناه قد فارق الحياة . .
عدنا للشخصين فإذا هما في حال الاحتضار .. هب زميلي يلقنهما الشهادة ..
قولا : لا إله إلا الله . . لا إله إلا الله .. وهما يئنان ويشهقان ..
وصاحبي يردد .. لا إله إلا الله . . لا إله إلا الله ..
وهما لا يستجيبان .. حتى إذا بدأ بهما النزع .. واشتد شهيقهما .. بدءا يرددان كلمات من الأغاني ..
لم أستطع تحمل الموقف .. بدأت أنتفض .. وصاحبي يكرر عليهما .. ويرجوهما .. لا إله إلا الله . . لا إله إلا الله ..
وهما على حالهما حتى بدأ صوت الغناء يخف شيئاً فشيئاً ..
سكت الأول وتبعه الثاني .. لا حراك .. فارقا الدنيا ..
حملناهما إلى السيارة .. مع الميت الأول ..
وأخذنا نسير بهؤلاء الموتى الثلاثة ..
صاحبي مطرق لا يتكلم ..
وفجأة التفت إليَّ ثم حدثني عن الموت وسوء الخاتمة ..
وصلنا إلى المستشفى .. وأنزلنا الموتى .. ومضينا إلى سبيلنا ..
أصبحت بعدها كلما أردت أن أسمع الأغاني .. برزت أمامي صورة الرجلين .. وهما يودعان الدنيا بصوت الشيطان ..
وبعد ستة أشهر ..
وقع حادث عجيب .. شاب يسير بسيارته سيراً عادياً .. تعطلت سيارته ..في أحد الأنفاق .. نزل من سيارته لإصلاح أحدى العجلات ..
وعندما وقف خلف السيارة .. لينزل العجلة السليمة .. جاءت سيارة مسرعة وارتطمت به من الخلف .. سقط الشاب مصاباً إصابات بالغة ..
اتصل بعض الناس بنا .. فتوجهت مع أحد زملائي إلى موقع الحادث سريعاً ..
شاب في مقتبل العمر .. ممدد على الأرض .. عليه مظاهر الصلاح .. إصاباته بالغة ..
حملناه معنا في السيارة ..
كنت أحدث نفسي وأقول سألقنه الشهادة مثل ما فعل زميلي الأول ..
عندما حملناه سمعناه يهمهم بكلمات .. تخالطها أنات وآهات .. لم نفهم منه شيئاً ..
أسرعنا إلى المستشفى .. فبدأت كلماته تتضح .. أنه يقرأ القرآن .. وبصوت ندي ..
التفتنا إليه .. فإذا هو يرتل في خشوع وسكون ..
سبحان الله .. الدم قد غطى ثيابه .. وقد تكسرت عظامه ..
بل هو على ما يبدو على مشارف الموت .. أسرعنا المسير ..
استمر يقرأ بصوت جميل .. يرتل القرآن .. لم أسمع في حياتي مثل تلك القراءة ..
( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ * وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ).
أنصتُّ أنا وزميلي لسماع ذلك الصوت الرخيم ..
أحسست برعشة في جسدي ..
فجأة .. سكت ذلك الصوت .. التفت إلى الخلف .. فإذا به رافع إصبع السبابة يتشهد ..
ثم انحنى رأسه .. أوقفت السيارة .. قفزت إلى الخلف .. لمست يده .. أنفاسه .. قلبه .. حركته ..
لا شيء .. فارق الحياة .. نظرت إليه طويلاً ..
التفت إلي صاحبي .. وصرخ بي .. ماذا حدث ؟
قلت : مات الشاب .. مات وهو يقرأ القرآن .. مات ..
انفجر صاحبي باكياً .. أما أنا فلم أتمالك نفسي .. أخذت أشهق .. ودموعي لا تقف ..
أصبح منظرنا داخل السيارة مؤثراً .. واصلنا سيرنا إلى المستشفى ..
أخبرنا كل من قابلنا عن قصة الرجل .. أخبرنا أهله وإخوانه ..
سألناهم عنه فإذا هو صالح قانت آناء الليل وأطراف النهار ..
* * * * * * * * *
أما يعتبر بذلك أولئك .. الذين يسمعون الغناء في سياراتهم .. وفي أسفارهم ..
ومن سماعات في آذانهم .. وهم يقودون الدراجات .. أو يركبون الطائرات .. ( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ * أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ) ..
فيا سامع الغناء .. أما تعتبر بهذا ..
أما عقبة بن عامر رضي الله عنهما فيقول : من قرأ كان رديفه ملك .. ومن تغنى كان رديفه شيطان ..
أين الذين إذا جاءهم أمر الله قالوا : ( سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ..
* * * * * * * * *
نعم .. هذه رسالة إلى مستمع الغناء ..
ورسالة ثانية .. أهمس بها في أذن كل مغن .. فأقول :
أنت عبدٌ لله تعالى تقف بين يديه خمس مرات في اليوم .. وكل ذرة من ذرات جسمك .. بل وكلُّ نفس من أنفاسك لا يتحرك إلا بإذن خالقك.
فهل سألت نفسك يوماً :
كيف علاقتي معه ؟!! هل هو راضٍ عني أم لا ؟!!
كيف سيكون اللقاء يوم القيامة ؟!!
أنت وحدك الذي تستطيع أن تجيب عن هذه الأسئلة ..
والسيئات قسمان : قسم : لازم لفاعله لا يتعدى إلى غيره كشرب الخمر والنظر المحرم .. وقسم : يتعدى إلى الغير كالغناء .. والزنى..
وما تفعله أنت الآن هو من القسم الذي يتعدى إلى الغير ..
فعليك وزرك ووزر من سمعك أو سمع شريطك .. إلى يوم القيامة ..
وطوبى لمن مات وماتت معه سيئاته .. وويل لمن مات وعاشت سيئاته بعده خمس سنين .. وعشر ..
فهـل تتحمـل هذا ؟! والله يقـول : { ِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }
وقال حبيبك أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : ( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من آثامهم شيئاً ) ..
وقد جعل الله لك عينين .. ولساناً وشفتين ..
فهل يكون جزاؤه منك أن تحاربه بها ؟!
بدل أن تسخّر هذا الصوت لقراءة القرآن والتغني به ..
والبصر للنظر في المصحف ..
واليدين والرجلين للصلاة .. سخرتها في إقامة المنكر ودعوة الناس إليه ..
وبصراحة .. مات من مات من المغنين .. وقد كنت تجتمع بهم في الدنيا ..
فهل تتمنى أن تجتمع بهم في مكان واحد يوم القيامة ؟!!
لا أدري .. والموت إن لم ينزل بك اليوم نزل بك غداً ..
فأين وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ؟..
وأين تذهب بوجهك يوم أن يعلم النبي عليه السلام أن أمته قد عكفت على الغناء والموسيقى بسببك ؟!
أين تذهب بوجهك يوم تعلم .. أن الناس سهروا إلى الفجر على صوتك وزمرك ..
أين تذهب بوجهك إذا بعثر ما القبور .. وحصل ما في الصدور ..
أين تذهب بوجهك .. إذا سال عرقك .. وانتفض جسدك .. وطار فؤادك .. ووقفت بين يدي الله وسئلت عن علمك .. فإذا هو عشرون أغنية .. وثلاثون لحناً .. وأربعون حفلة..ولا تحفظ من كتاب الله جزءاً ..
وإذا أصحابك الذين ترجو نفعهم يوم القيامة .. ما بين مغن وعازف .. وسكير وراقص ..
rwm ,hrudm lcevi>>>>>>
]]>المختصر / تعليقا على حلقتي "طاش ما طاش" يومي الخميس والجمعة 2 و 3 من رمضان ، ( خالي بطرس ) :
لقد انتقل سفهاء طاش بهذه الحلقة من الشهوات إلى الشبهات ومن تمييع الفروع إلى تمييع الأصول ، وبدؤوا مرحلة جديدة من الهجوم على الثوابت ، حيث وظفت الدراما هذه المرة في هدم الأصول العقدية الثابتة عند المسلمين ، ومن ذلك موقف المسلم من النصارى والنصرانية . وقد بثت الحلقة السفيهة أفكاراً كثيرة ، من أخطرها ما يلي :-
1-أن النصارى مؤمنون وليسوا كفاراً. ( في الحلقة يتفاجأ أحد المهرجَين بأن أخواله نصارى ، وأن أحد أخواله "بطرس" راعي الكنيسة وقسيسها ، ويقول متعجباً : كيف تزوج أبي منهم وهم كفار ؟! وبدل أن يقول له زميله "ثقيل الطينة" : إنه يجوز زواج المسلم بالكتابية ، قال له بكل جهل وتضليل : لا..لا.. إنهم ليسوا كفاراً إنهم يعرفون الله ويؤمنون به.. والكفار هم الذين ما يعرفون الله ! ).
ولا أدري كيف نسوا النصوص الشرعية الدالة على كفر النصارى كقوله تعالى : { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة } وقوله : { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم } ، وقوله : { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم... } ، وقوله : { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة }؟
ولو كان كل من يعرف الله مؤمناً لكان كفار قريش أولى لأنهم يعرفون الله ويقرون بوجوده وربوبيته .
كما أنه لا يكفي الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليكون المقر مؤمناً به حتى يتبعه بالدخول في الإسلام والبراءة مما سواه .. وأما من لم يتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اليهود والنصارى بعد بلوغ الرسالة المحمدية له فإنه كافر بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم سلفاً وخلفاً ، لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا كان من أصحاب النار " ، ولا يمكن لأحد أن يزعم أن من النصارى من قد يؤمن بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم يبقى معتقداً التثليث أو الصلب أو أنه يمكنه البقاء على ديانته المنسوخة في أصلها والمحرفة في واقعها ؟!!
وما قاله الذي مثل دور القسيس في الحلقة الثانية بأن الأديان نزلت متتابعة ليكمل بعضها بعضاً باطل وتضليل ، والصواب أن الإسلام ناسخ للأديان جميعاً من قبله كما قال الله جل وعلا :{ إن الدين عند الله الإسلام } ، ولا يقبل الله من الثقلين ديناً سواه كما قال سبحانه : { ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } ، والموت على دين غير دين الإسلام يعني الموت على الكفر الموجب للخلود في النار ، كما قال سبحانه {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
أما حديث الوصية بأهل مصر من الأقباط النصارى الذي أورده راعي الكنيسة في الحلقة الثانية فإن العلماء على خلاف في صحته ، وعلى فرض صحة بعض رواياته فهو داخل ولا شك في معنى الإحسان والبر الشرعيين المباحين لأهل الكتاب عموماً .
2-محبة غير المسلم : ( يصرّح أحد المهرّجيَن في الحلقة بمحبته لخاله النصراني بعد أن أحسن لهما ) والإسلام لا يحرم محبة القريب غير المسلم لسبب غير ديني كالمحبة الفطرية كقول الله تبارك وتعالى : { إنك لا تهدي مَن أحببت } أو المحبة السببية المشروعة كما في لوازم بعض الأحكام الثابتة كلازم المحبة والرحمة في إباحة زواج المسلم بالكتابية ، أو المحبة الأخلاقية فإنها من الفطرة أيضاً ، والمحبة الممنوعة هي محبة غير المسلم محبة اعتقادية أي محبته لمعتقده فهذا محرم بنص الكتاب الحكيم حيث يقل الله عز وجل : { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون مَن حادّ الله ورسوله } الآية .
3-أن النصارى أصدقاء للمسلمين،( تُظهر الحلقة النصارى متوددين للمسلمين كما في استقبال الأب بطرس الذي يمثل دور خال السفيهين لهما بمودة ، وكما في أمانته بحفظ ذهب الوالدة ، وفي إحسانه على جاره المسلم الضعيف وأولاده حيث يقول الجار المسلم لبطرس : طالما أننا عايشين بخيرك فنحن بخير يا أبونا !! ) .
وأنا لا أنفي أن يكون في النصارى أصدقاء للمسلمين مع أن الآية التي دلت على قرب مودتهم للمسلمين خاصة بالموحدين منهم وليس النصارى المعاصرين لإشراكهم ، كما لا أنكر أن يكون من النصارى أمناء فالواقع يصدق ذلك ، لكن الخطأ الكبير في البُعد العقدي الذي قدمته الحلقة لهذه الأفكار عندما طبّقتها على آباء الكنيسة وقسسها بما يؤثر ذلك في وعي الأجيال والناشئة من المسلمين ، كما أن الخطأ في تعميمه على جميع النصارى ، فكما أن من النصارى أصدقاء للمسلمين ، فإن منهم أعداء ألداء من القسس قديماً وحديثاً ، وأما خطأ التعميم فتصدقه عشرات الوقائع .
وهنا أذكر بأن الحوار مع النصارى مطلب شرعي ، والتعامل مع أهل الكتاب بالعدل واجب ، والتعامل معهم بالإحسان مباح في الأصل وقد يكون واجباً شرعياً إذا ترتب عليه مصلحة شرعية ، ولا شك أننا نحب أن يأخذ الآخرون عن ديننا فكرة حسنة .. لكن يمكن تحقيق ذلك دون المساس بالعقيدة.. وإن أكثر المسلمين تمسكاً بالأصول هو أكثرهم بُعداً عن ظلم غير المسلمين .
كما أنه لا جدال في أننا ضد ما يقع فيه الغلاة من أخطاء في الموقف من أهل الكتاب بالاعتقاد الباطل أو بالتعدي ، فهذا وذلك من المحرمات في الشريعة المحمدية ، لكن لا يجوز أن نصحح خطأ الإفراط بخطأ التفريط ، لأن الغلاة والجفاة وجهان لعملة واحدة.. وهي عملة رديئة لا تحقق مصلحة ولا تدفع مفسدة .
وهناك أخطاء عقدية أخرى وقع فيها السفهاء منها سؤال أحد الرجلين لأبيهما : متى تموت ؟ وسخريته بالدعاء.. وغير ذلك
كما أن هناك أخطاء ثقافية في الحلقة كتقديم الشاب السعودي على أنه ساذج أبله لا يحسن التصرف ولا يستطيع التفاهم مع غيره ويفقد أصول الأدب ، وأن ثقافته ضحلة سطحية .. لكني أترك ذلك لضيق المقام ..
ومن غريب أمر هؤلاء السفهاء أن هذه الحلقة تأتي في وقت يؤكد فيه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في خطابه لسماحة المفتي بأن الشأن الذي يتعلق "بديننا ، ووطننا ، وأمننا ، وسمعة علمائنا ، ومؤسساتنا الشرعية ، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا ، لن نتهاون فيه ، أو نتقاعس عنه ، ديناً ندين الله به ، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا " وأنه "لا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة " . وإني لا أظن بإذن الله أن هذا التوقيت جاء مصادفة ، بل هو أمارة بإذن الله على خذلانهم وكف شرهم عن المسلمين قريباً ، وإنا لمنتظرون من حامي حمى الدين خادم الحرميين الشريفين قرارا يسر النفوس المؤمنة ويداوي القلوب الجريحة ويكفكف دموع الغيارى بكف شر هؤلاء عن المسلمين وعن دينهم ، وعسى الله أن يجازيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء وأوفاه .
في الختام :
إنني لم أظن - والله - أن يأتي اليوم الذي نتجادل فيه عن هذه المسلمات العقدية ، ونتناقش حولها ، إذ هي أصول راسخة بينة لا يسع المسلم الجهل بها أو المراجعة فيها ، ولكن إلى الله المشتكى وهو حسبنا وحسبهم ونعم الوكيل ، وما دام أن الأمر قد وصل إلى هذه الدرجة من السخرية بدين الله تعالى والعبث به ،والتجديف في أصوله وقطعياته، فإني أذكر هؤلاء ومن يمدونهم في الغي بقول الله تعالى : ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهو لا يظلمون ) ، والله الموعد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
المصدر: الإسلام اليوم
التوقيع
stihx 'ha ,ohgil f'vs
]]>…نحن الآن في شهر رمضان، ورمضان شهر خاص انفرد بين الشهور بالصوم الذي يعني ترتيبًا مختلفًا للحياة اليومية، والعلاقات الإنسانية. اعتاد الناس على القول بأن رمضان (شهر الروح) ونحن نقول بل هو شهر الإنسان كله جسدًا وروحًا.
الأبحاث العلمية تؤكد أن الصوم يضبط وظائف الجسم، فيه راحة إجبارية للمعدة، وضبط للشهوة، وهما المدخل لكثير من متاعب الجسم في غير رمضان.
وهناك ارتباط كبير بين الغذاء والجنس وربط الله بينهما حين تحدث في القرآن عن الكافرين ووصفهم بأنهم: {يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ}... {محمد:12}.. والجنس من أعلى المتع الجسدية.
وفي الحديث إن مجاري الشهوة تضيق بالصوم، ومن الخبرة العملية فإن الجو الذي يشيع في رمضان يحصر الشهوة والسبل إليها طوال النهار- على الأقل.
طرق وجسور :
إذا كان الله سبحانه قد شرع الصوم، وفيه الإمتناع عن الطعام من الفجر إلى المغرب، والغذاء يدعم الشهوة ويفتح الطريق أمامها فإننا ينبغي أن نفهم أن المداخل لتقوية الشهوة ليست هي الفم والغذاء فقط، بل السمع والبصر والكلام وحتى الخيال كلها مداخل.
وإذا كانت شياطين الجن مصفدة في رمضان؛ وبالتالي فإن الطرق إلى الشهوة تصبح أضيق، إلا أن الكباري والسكك الخلفية تزدهر وتتسع على من يسير فيها.
التنافس الشديد بين القنوات المحلية والفضائية على تقديم برامج تسلية الصيام، ثم برامج الليل حتى الصباح حوَّلت رمضان وصومه إلى أفعال فلكلورية طقوسية مظهرية، أكثر منها شعائر عبادية.
والأجواء الاجتماعية الحديثة خلّفت محدثات خرجت به عن معانيه وحكمه!! ويعنينا هنا فصل النهار عن الليل، وشغل الاثنين بما لا يعين على الاتساق مع روح الشهر.
صوم الليل والنهار :
رمضان تدريب عملي مكثف على الضبط والانضباط كان رسول الله صلى لله عليه وسلم يُقبِّل زوجاته في رمضان، ولكن كان يملك شهوته فلا يذهب إلى ما وراء ذلك، فمن استطاع ذلك فليفعل وإلا فإن السلامة لا يعدلها شيء.
وينفرد الجماع في نهار رمضان- دون بقية المفطرات- في أن كفارته الجمع بين القضاء والفدية، والأخطر أنه إفساد لبرنامج التدريب المتوازن الذي تدور حوله فلسفة رمضان ونظامه.
وكذلك فإن الامتناع المقصود عن المعاشرة الزوجية تماماً في ليالي رمضان ليس مستهدفاً ولا مطلوباً بل أحلَّه الله ليكتمل الدرس، ويكون التدريب بالكف أو الإقدام ليس رهين الفعل المكفوف عنه أو المقدم عليه في ذاته قبولاً أو رفضاً ( بل بالعكس..فالغذاء عماد الحياة، والجنس أعلى الشهوات المباحة) ولكن لأن الله الذي أباح الغذاء، وزين الشهوات الحلال هو نفسه الذي أمر بالكف عنها على نحو محدد بشكل محدد، فبالتالي نتعلم أن الأفعال لا تكتسب الحسن والقبح أو الإمكانية من عدمها بذاتها أو بنفعها أو حسب تقدير أو هوى الإنسان، وإنما امتثالاً وطاعة وتسليمًا لأمر الله سبحانه.
هذه الطاعة يجب أن تحكم الإنسان فلا يقدم أو يمتنع إلا بما يوافقها، لا زعمًا لورع كاذب ومخالفة لفطرة الله وسننه في الجسم والخلق، فبعض النساء يمنعن نزول دم الطمث بتناول حبوب منع الحمل ليمتنع الدم ويصمن، والفقه المعاصر غالبًا
لا يرى في هذا بأسًا شرعيًا ما دام ليس على المرأة ضرر صحي من تناول الحبوب؛ ولكننا نرى أن الأمثل نفسيًا وجسديًا ترك الأمور على طبيعتها.. فالعبرة في رمضان والأجر يكون على الامتثال لأمر الله وليس على فعل الصوم، بدليل أنه يحرم على المريض الذي يضره الصوم أن يصوم، كما يستحسن للمسافر أن يفطر.
كما تدل الأبحاث الحديثة على أن تعاطي الهرمونات الموجودة في حبوب منع الحمل ينطوي على أضرار محتملة، ولو بعيدة المدى. ونرى أن حياة المرأة الجنسية في رمضان ينبغي أن تسير على طبيعتها، وبالنظام الذي حدده الله سبحانه دون تدخل إلا للضرورة القصوى.
مراجعة الموازين :
على غير ما تقول به ديانات مثل: المسيحية أو البوذية فإن الإسلام لا يفهم العلاقة بين الروح والجسد أو المعنوي والمادي في الإنسان من زاوية أن هناك صراعًا بين هذا وذاك.
الإسلام يقول بأن الجانبين من الله، والتكامل والتوازن هو سمت العلاقة المطلوبة بينهما. والمعيار (إن لبدنك عليك حقًا، وإن لأهلك عليك حقًا، وإن لربك عليك حقًا.. فأعط كل ذي حق حقه) ورمضان مناسبة لمراجعة ميزان الحقوق وإعادته إلى النصاب الصحيح.
الصوم يقول : إن لك جسدًا، وهذا الجسد له حقوق ومطالب، كما أن عليه واجبات ومسئوليات، ويحدد برنامجًا مقترحًا للتعامل مع هذا الجسد ورغباته بغية تلبية هذه الرغبات دون قمع أو إفراط، دون إلغاء يستقذرها أو استسلام يعطيها دفة القيادة. إنه الترويض لكي يملك الإنسان شهوته، ولا تملكه.
فرمضان يضبط لك جسدك، وروحك، وعلاقتك بأهلك، والفقراء والمساكين؛ لتراجع حساباتك، وتعطي كل ذي حق حقه.
تستطيع…ولكن :
وفي الصوم انتصار لإرادة الإنسان وإعلاء لقدرته على ضبط أموره، وهو موسم يعيد الثقة بالنفس لمن فقدوها أو يكادون.
بالإضافة إلى شيوع النميمة، والصخب، ومجالس تبديد الأعمار فيما لا ينفع يأتي إلينا من يقول: لا أستطيع التوقف عن التدخين، ويقول آخر: شهوتي ورغباتي الجنسية تشغل ذهني، وتبدد جهدي ووقتي ولا أستطيع التوقف عن التفكير، أو عن الرغبة وأتورط في مواقف محرجة بسبب هذا.
وقد تشتكي حواء من مثل هذا أيضا، والشكوى محورها
(لا أستطيع..لا أستطيع).
والصوم يحاول أن يقول لك : بل تستطيع ولكنك ربما لا تريد وربما لا تحاول بجدية وربما لا تثق بقدراتك الحقيقية، أو أنك حتى لا تعرفها ولا تعرف نفسك.
لابد من الرغبة والقدرة والإرادة، وكلها مترابطة، والصوم يتعامل معها جميعًا، فيتدخل في نشأة الرغبات ويضبطها ويدعم الإرادة ويقويها، ويضاعف القدرة ويعيد الثقة فيها. وإذا كان هذا في الصوم كافة، فإن رمضان يوفر لك مناخاً عاماً تسري فيه هذه الروح في المجتمع حولك لنتساند ونتعاضد سوياً لتحقيق ذلك، فلا تشعر أنك تجاهد نفسك وحدك.
ومن هنا نقول: إن العامل النفسي العام يتأثر بالصوم على نحو إيجابي يدعم وينظم العامل الجسماني (والعلاقة الزوجية) على طريق التوازن والتكامل والاعتدال.
والإنترنت يساعدك :
الصائمون خارج العالم الإسلامي في جو مختلف عن المقيمين فيه، والإنترنت يخلق مناخًا يمكن أن تشعر معه، وكأنه في أرض المسلمين وبينهم : هناك برامج ترفع لك الأذان في موعده والمواقع العربية والإسلامية تتنافس في تقديم ما تشعر معه بروح ومذاق رمضان.
وكما أن الإنترنت يمكن أن يكون مدخلاً لكثير من الهذر واللغو في الـ Chat، والفتن و سقطات أكبر في المواقع ال******************************، فإنه يمكن أن يكون عنصرًا فعالاً في إحاطتك بجو رمضان عبر الأثير، وفي كل بقاع الدنيا.
وبالتالي لا تغلق الشبكة في رمضان ولكن اذهب إلى من يعينك على الاستفادة منه وعلى الانتظام في برنامجه التدريبي.
أتمنى لكم جسدًا مستريحًا وروحًا طيبة، ونفسًا مطمئنة بصوم مقبول، ودعوة مستجابة عند الإفطار.. أرجو أن يكون لي منها نصيب
المصدر: موقع إسلام أون لاين
ابو حذيفة
منقول
hgw,l gglsgl fdk hgv,p ,hg[s]
]]>بَكٌلْ [ هُدوَء ] أخَطوا خَطوَاتيْ
أتَقدْم بهَا
أليكُـم ..!!
وَأبحَثُ لنَفسَي عَنْ مَقْعَد بَينْ [ مقاعدكم ]
أجَدهُ وَ أقَتربْ مَنْه..!
أنْظَر حَوليْ فـ / أجْدكَم..!
وَ أبَتسْم
..
لنْ أطَيلْ عَليْكَم ..
فَلقَد طَابْ ليْ [ المَقامْ ] هُنْا..!
أسَتأذنكَمْ بَالبقَاء
بَينْ طَيْاتْ [ أوراقكم ]
أسَتنْشقُ أريَجْ الكَلمْاتْ [ مَنْكَم ]
وَ
أرسَمُ مَنْ جَمالْ الحٌروفَ أبَياتِ[لَكـمَ]
...
مْسَاءكٌمْ / صْبَاحكٌمْ
[ وَرد
خ ــآلــد آلمطيرٍي ....
fQ;RgX F iE],Qx D HoQ',h oQ',QhjdX Hgd;l
]]>كثيـــــــــــر ما يحول القدر بين الحبيبيـــــــــن/////// هذا واحد يموووت في حبيبته حضر زواجها عشان يوصّي المعرس على العروس اللي هي حبيبته <<< قطّع قلبي شوفوا وش قال للمعرس
.................................................. ...........
أبد .. ما جيت ابارك ولكن جيـت باوصّيـك
على اللي ناوي ٍ تدخل بهـا الليلـه .. مُعذّبْتـي ترى لولا الظروف اللي عطتْك وحدّت محاكيك
قسم بالله ما تدخل عليهـا لـو علـى رْقبْتـي
ولكنّ النصيب اقوى ولا ادري ويش اسوّي فيك
نعم .. صارت معزّبتك .. ولا صارت معزّبْتي
كذا شاءت بنا الأقدار تحرمني لجـل تعطيـك
كذا لازم عشان تفوز إنت .. أخسر بتجربْتـي
تراها غاليه جـداً .. وتكفـى .. والله يخليـك
تـدللها .. تدلعهـا .. تنسّيـهـا مصاحبْـتـي
أنا من كثر ما اغليها أحس اني بديـت اغليـك
ولا تسـأل بأيّـة حـق ولا ّ وش مناسبْـتـي
لإنك لو بتسألني بتسمع شـيء مـا يرضيـك
لذا ياخـوي لا تسـأل ولا تسمـع لأجوبْتـي أبيك تحطها في داخل عيونـك وبيـن ايديـك
وهي دلوعه اعتـادت علـى كثـرة مداعبْتـي
فداعبها شوي شـوي حتـى تشتهـي طاريـك
وشاغبها إلين تقـول لـك: بطّـل مشاغبْتـي واذا هي مالها خلقك..ولا تضحك ولا تسلّيـك
تحمّلها وإسألهـا: يـا عمـري ليـه عصّبْتـي
وبالك اسمع انّك يوم تضربها وهـي تشكيـك
ما يحتاج اورّي لك بفـن الضـرب موهبْتـي
صحيح انك بتملكها ومعـك الصـك بالتمليـك
وانا عارف حدود الله ومـن حقـك معاقبْتـي
ولكن قلّها المجنـون وصّانـي وهـو يعنيـك
يقول انّـه بينتظـرك ولـو شيّـب وشيّبْتـي
وانا مجنونها اللي ما نساها وانت مـا يمديـك
تغطّي ذكرياتي في هواها.. وربْـع تجربْتـي
أحس اني تماديت بكلامي.. والغضب حاديـك
ولو انّك في مكاني ما تفكّـر فـي محاسبْتـي
كفاك اني تركت الليله اشغالي عشـان اجيـك
دخلت القاعه برجلي ولا ادري ويش عاقبْتـي
وانا ما جيت اخرّب عرسك الليلـه ولا أذّيـك
أنا جيتك عشان اخاطبـك واسمـع مخاطبْتـي
توصّى..وانتبه..واحرص عليهـا والله يهنّيـك
ترى كل الكلام اللي طلَع من ضيقـيَ وكبْتـي
ولكن ما قدرت انّي أقوله وانـت مـا يخفيـك
أخاف انّـي إذا قلتـه تقـوم وتقطـع رْقبْتـي
.................................................. ..........................
معاكم ...... ابن حميداني
rwd]m [ldgm []h 'f ,a,t ,hkj hp;l
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
هل تجب النية في الصوم في رمضان في كل يوم, أم يكتفي الإنسان بنية واحدة في أول الشهر؟
الجواب :
الواجب في كل يوم، كل يوم عبادة مستقلة، فينوي في أول الليل أو في آخره أنه يصوم، ولو في آخره عند السحر، أما النافلة فلا بأس ولو من أثناء النهار لا حرج، إذا كان ما أكل أصبح غير مفطر، يعني ما تعاطى شيء من المفطرات له أن يصوم من أثناء النهار، كما ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ذلك، أما الفريضة فلا بد أن ينويها قبل الفجر، كل يوم له نيته سواء رمضان أو غيره، أو كفارة, أو نذر له بد من نية قبل الفجر.
فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين
۩ iQg jQ[Af hgkAd~Qm tAd wQ,l vQlQqQhk ;Eg dQ,Xl ?
]]>ابي اسأل اهل المنتدى جميعا وخصوصا المشرفين والمراقبين
سؤالي
من هو شيخ الحمادين الآن
من هو عارفة الحمادين
ماهي تفرعات الحمادين
ابي رد وانا منتظركم يا اولاد عمي
اللهم يجعل رمضان مغفرة لكل المسلمين
ابن عمكم \\\ ابن حميداني
schg hgn hig hgluvtm
]]>
اليكم اليوم كل الى كنت بحلم بى من اولا الملابس
Children's Rooms
و ديكورات المنازل و جدت اليكم مجموعة رائعة من التشكيلات من الحمام -المطبخ - غرفة المعيشة
من هنا
TV Forex Makeup Movies Programs Cars Mobiles In Internet
و موديلات غاية فى الروعة من هنا
Home Decore
مجموهة رائعة من أشهى الوجبات و الطبخات العالمية و العربية من هنا
food ابو عمرابو عمرابو عمرابو عمرابو عمرng
تشكيلات رائعة من الحلو من المطبخ الشامى و الايطالى
Sweet Foods
و اليكم أيضا و صفات صحية لعلاج العديد من المشكلات البشرة و مشكلات المرأة التى تعانى منها دائما و أكيييد هتستفيدو
best herbal cure online : Herbals Skin Care : in internet
فى انتظار جديد أقتراحاتكم
فى انتظار كلمة شكر من أصدقائى فى المنتدى
;g hgn ;kj fpgl fn lk lghfs -]d;,v lkh.g-'fo -ukhdm aowdm
]]>اليكم اليوم لعبة المتعة و الاثارة و التى تعد من أقوى الالعاب لعام 2010 و بروابط تحميل مباشرة كما يمكنك لاول مرة ان تلعب هى للعبة اون لاين اليكم صورة من اللعبة
تحميل اللعة من هنا
اتمنى ان تنال اللعبة أعجابكم و فى انتظار أقتراحاتكم
Guitar Hero 5 USA Wii-SUNSHiNE gufm hgjp]n , hghehvm
]]>العاب فلاش
اليكم اليوم مجموهة من أقوى العاب فلاش
و التى تتميز انها جديد
اليكم الالعاب و اتمنى ان تنال اعجابكم
top internet flash games
لا تنس وا الرررررردود
اليكم اليوم مجموهة من أقوى العاب فلاش
و التى تتميز انها جديد
اليكم الالعاب و اتمنى ان تنال اعجابكم
top internet flash games
لا تنس وا الرررررردود
gufm ;vm hgr]l ;Hs hguhgl [k,f Htvdrdh 2010 H,k ghdk
]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشارك عمر الضحيان الجويبر
في برنامج رحلة للشيخ محمد العريفي
بشارتين ضمن حلقات البرنامج
الذي تبثه قناة الشباب فور شباب
◣◢
شعر
أبو العلاء المعري
رحمه الله
توزيع
عبد الله السكيتي
◣◢
شعر
محمود سامي البارودي
توزيع
عبد الله السكيتي
uElQvX tdX F vpXgQmE pQdQhmX D K
]]>كن كالقمر يرفع الناس رؤوسهم لكي يروه
ولا تكن كالدخان يرتفع لكي يراه الناس
من الناس من يعيش
حياة مديدة ويمر بأحوال
سعيدة ولكن محصلة حياته
تكون صفراً ..
ومن الناس من يعيش
حياة قصيرة ويمر بأحوال سعيدة
لكن محصلة حياته تشكل رقماً كبيراً في عداد
الرجال .. فالأول يعيش على هامش الحياة لا يهتم
إلا بنفسه ولا يكترث بمصالح الناس
ولا يلقي بالاً للمصلحة العامة فيموت دون أن
يدري به أحد لأن موته لا يغير شيئا في حياة الناس ولا ينقص الكون
محسناً بفقده ولا يخسر مصلحاً
بموته فيخرج من الدنيا غير مأسوف عليه ..
والثاني يعيش الحياة بكل معانيها ويقدم مصلحة الناس على مصلحته
ويكثر من الإحسان إلى الناس
ويكون عضواً فاعلاً ونافعاً في المجتمع ..
فإن مات فإن السماء تهتز لفقده والأرض تحزن لفراقه ومكان سجوده وصلاته يبكي عليه والناس تفتقد إحسانه وتحن إليه كما حدث عند وفاة زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما
في الليلة التي مات فيها قام شخص من الفقراء ينتظر من يأتيه بالطعام
كل يوم فلم يأته ففتح الباب ليجد جاره فاتحاً بابه أيضاً فسأل
جاره عن سبب فتحه بابه في ذلك الوقت
فأخبره بأنه ينتظر محسناً يأتيه
بالطعام كل يوم فأخبره بأنه هو أيضا ينتظر
لنفس السبب ولكن المحسن لم يحضر
وفي اليوم التالي عرف
الناس أن زين العابدين قد انتقل إلى رحمة الله
وعرفوا أنه هو المحسن الذي كان يأتيهم بالطعام وكان
لا يدري به أحد إلا الله .. لذلك كان رقما كبيراً
في تاريخ الإنسانية
وسجل الرجال . والكثير ممن هم أغنى منه عاشوا وماتوا قبله وبعده ولم يدر
أحد بحياتهم ولا بوفاتهم لأنهم كانوا أصفاراً على يسار رقم الحياة ..
فلنحاول أن لا نكون صفراً ولنعلم
أن الرقم الذي يمثلنا يكبر كلما كبرت درجة إحساننا إلى الناس ونحتل مكاناً في
الوجود مساحته تعادل مساحةنفعنا لخلق الله وتعاوننا مع الآخرين في
سبيل المصلحة الوطنية والإنسانية وشعورنا بالمسؤولية الملقاة على عاتقنا
وكلما زاد هذا الشعور زادت معه قيمة الإنسان
فكن ( أخي الكريم )
رقما إيجابيا وإياك أن تكون صفرا ..
ولكن هل تدرون من هو أسوء
من هذا الشخص الصفر ..!
إنه الرقم السلبي الذي لا يسلم الناس من شره
وأذاه فذلك الذي يقال عند وفاته : الحمد لله ..
فلا تكن كذلك
وحاول أن تكون ممن يقال عند وفاتهم :
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
مَنْقُول لِرَوْعَتِه
ولا تكن كالدخان يرتفع لكي يراه الناس
من الناس من يعيش
حياة مديدة ويمر بأحوال
سعيدة ولكن محصلة حياته
تكون صفراً ..
ومن الناس من يعيش
حياة قصيرة ويمر بأحوال سعيدة
لكن محصلة حياته تشكل رقماً كبيراً في عداد
الرجال .. فالأول يعيش على هامش الحياة لا يهتم
إلا بنفسه ولا يكترث بمصالح الناس
ولا يلقي بالاً للمصلحة العامة فيموت دون أن
يدري به أحد لأن موته لا يغير شيئا في حياة الناس ولا ينقص الكون
محسناً بفقده ولا يخسر مصلحاً
بموته فيخرج من الدنيا غير مأسوف عليه ..
والثاني يعيش الحياة بكل معانيها ويقدم مصلحة الناس على مصلحته
ويكثر من الإحسان إلى الناس
ويكون عضواً فاعلاً ونافعاً في المجتمع ..
فإن مات فإن السماء تهتز لفقده والأرض تحزن لفراقه ومكان سجوده وصلاته يبكي عليه والناس تفتقد إحسانه وتحن إليه كما حدث عند وفاة زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما
في الليلة التي مات فيها قام شخص من الفقراء ينتظر من يأتيه بالطعام
كل يوم فلم يأته ففتح الباب ليجد جاره فاتحاً بابه أيضاً فسأل
جاره عن سبب فتحه بابه في ذلك الوقت
فأخبره بأنه ينتظر محسناً يأتيه
بالطعام كل يوم فأخبره بأنه هو أيضا ينتظر
لنفس السبب ولكن المحسن لم يحضر
وفي اليوم التالي عرف
الناس أن زين العابدين قد انتقل إلى رحمة الله
وعرفوا أنه هو المحسن الذي كان يأتيهم بالطعام وكان
لا يدري به أحد إلا الله .. لذلك كان رقما كبيراً
في تاريخ الإنسانية
وسجل الرجال . والكثير ممن هم أغنى منه عاشوا وماتوا قبله وبعده ولم يدر
أحد بحياتهم ولا بوفاتهم لأنهم كانوا أصفاراً على يسار رقم الحياة ..
فلنحاول أن لا نكون صفراً ولنعلم
أن الرقم الذي يمثلنا يكبر كلما كبرت درجة إحساننا إلى الناس ونحتل مكاناً في
الوجود مساحته تعادل مساحةنفعنا لخلق الله وتعاوننا مع الآخرين في
سبيل المصلحة الوطنية والإنسانية وشعورنا بالمسؤولية الملقاة على عاتقنا
وكلما زاد هذا الشعور زادت معه قيمة الإنسان
فكن ( أخي الكريم )
رقما إيجابيا وإياك أن تكون صفرا ..
ولكن هل تدرون من هو أسوء
من هذا الشخص الصفر ..!
إنه الرقم السلبي الذي لا يسلم الناس من شره
وأذاه فذلك الذي يقال عند وفاته : الحمد لله ..
فلا تكن كذلك
وحاول أن تكون ممن يقال عند وفاتهم :
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
مَنْقُول لِرَوْعَتِه
;Ek ;QhgrQlQv dQvXtQu hgk~Qhs vEc,sQiEl gA;Qd dQvQ,Xi >>!
]]>*
*
*
سُبحآن الله وَ بحمده سُبحآن الله العَظِيم
لـآ حَول وَ لـآ قُوة إلا بالله العَليِّ العَظِيم
سُبحآن الله وَ الحمدلله وَ لــآ إله إلا الله وَ الله أكبر
استَغفِرُ الله العَظيم وأتُوب إليه
اللهُم صَلِّي وَ سلِّم عَلى نبيِّنآ مُحمد
*
*
سُبحآن الله وَ بحمده سُبحآن الله العَظِيم
لـآ حَول وَ لـآ قُوة إلا بالله العَليِّ العَظِيم
سُبحآن الله وَ الحمدلله وَ لــآ إله إلا الله وَ الله أكبر
استَغفِرُ الله العَظيم وأتُوب إليه
اللهُم صَلِّي وَ سلِّم عَلى نبيِّنآ مُحمد
۩ vlQqNkX ;QvdlX UUP!c
]]>[ المَدِينْة } ;
{ أحمد الصانع ..~
مَآ تغيَّر شي . . . لكن ! صار " فاضي " هـ المكان .
يعني إنتَ شفت قلبي ؟ طحت مِنْ عيني و / عينه
يعني إنتَ شفت قلبي ؟ طحت مِنْ عيني و / عينه
[ كان ]
لك قلبي
- مدينة
ولاحظ إني قلت :
كان !
يعني إنتَ الحين واحد :: خارج حدود [ المدينة ] ::
لك قلبي
- مدينة
ولاحظ إني قلت :
كان !
يعني إنتَ الحين واحد :: خارج حدود [ المدينة ] ::
ليه مستغرب كلامي ؟؟ وليه أعطيك الأمان ؟؟
وليه تَكْذِب في كلامك ! العذر وينك و وينه ؟
وليه تَكْذِب في كلامك ! العذر وينك و وينه ؟
ما ألومك .. كان " قلبك " ثارت أمواجه و / خان
الخطا منَّي , لأني . . . : صرت في بحرك ( سفينه )
الخطا منَّي , لأني . . . : صرت في بحرك ( سفينه )
والسؤال اللَّي كتمته ..؟ وما نِطَق فيه اللسان
{ كيف إيدك إطعنتني وآنا أحْسِبْهَا أمينه ..؟ }
{ كيف إيدك إطعنتني وآنا أحْسِبْهَا أمينه ..؟ }
جرحي .. ما يرضيه قلبك .. لو يجي كلِّه حنان !
لو - تبوس الجرح فيني . ولو - تقبّلْهَا إيدينه .
لو - تبوس الجرح فيني . ولو - تقبّلْهَا إيدينه .
يُوم أحبك ؟, قلت كلمه : ( يكرَم المرء أو يُهان )
وإنتَ قلبي ما كرمته ! وما قدرت إنِّك [ تهينه ]
وإنتَ قلبي ما كرمته ! وما قدرت إنِّك [ تهينه ]
عزِّتي .. ما هي جديده آنا " شامخ " من زمان
إغسِل إيدك من رجوعي .. وروح , يا إبن اللذينه
إغسِل إيدك من رجوعي .. وروح , يا إبن اللذينه
طاب خاطر قلبي منِّك . . . وهذي الفرقى رهان
حتَّى لو قلبي يحبك . / - ربِّي . . بفراقك يعينه !
حتَّى لو قلبي يحبك . / - ربِّي . . بفراقك يعينه !
تدري لما قلت أحبك ؟ قلت .. وما عندي ضمان .
وإختياري كان ( خاطىء ) تجربه بالحييييل شينه
وإختياري كان ( خاطىء ) تجربه بالحييييل شينه
كنت تخطي .. وكنت أسامح .. مرَّه : مرتين : وثمان !
أدمَح الزلّه - عشانك .. وأكتِم أنفاس .. الغبينه
أدمَح الزلّه - عشانك .. وأكتِم أنفاس .. الغبينه
كنت أحبك ’ كنت أعزّك ’ والغلا فيني جبان
خاف تزعل لو , ألومك , ضعت ما بينك وبينه
خاف تزعل لو , ألومك , ضعت ما بينك وبينه
في عيون الناس " عادي " بس في عيني ؟ / جنان
وكان قلبي من يشوفك تفضحه . . نظرة حنينه . .
وكان قلبي من يشوفك تفضحه . . نظرة حنينه . .
ماني أوَّل من يحب ..... . ومنتَ آخر شخص . ..... خان !
المحبه في زمانك ؟ بحرها من غير مينه
المحبه في زمانك ؟ بحرها من غير مينه
الفشل .. كان النتيجه وأعتقد آن الأوان ,
أبني - مستقبل حياتي . و - أنسى قصتنا الحزينه .
أبني - مستقبل حياتي . و - أنسى قصتنا الحزينه .
خطوتي الأولى ( غيابك ) راح أطبّقها عشان :
" يبكي قلبك لا فقدني والندم .. يملي سنينه "
" يبكي قلبك لا فقدني والندم .. يملي سنينه "
جاي تسأل عن مكانك !! هو { بقى فيني مكان ؟ }
الله يرحمها المشاعر . . . اللي كانت لك رهينه .
الله يرحمها المشاعر . . . اللي كانت لك رهينه .
قلت لك قلبي [ مدينه ] فيها لك :: حشمه وشان ::
لكن إنتَ الحين – أغرب .. شخص ! في هذي المدينه
لكن إنتَ الحين – أغرب .. شخص ! في هذي المدينه
,Q gQhpA/ YAk~Ad rAgXj : ;QhkX !
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مـَرحِـبا بعْدآد وارضآفيّ
نــاس ٍ تِعــدّى زينـهـآ الزينْ
ناس مِن نَسلٍ شرآفِيّ
حلّت على ذا القلب والعيْن
× [ و الزعفران الفايح لي ينشرى بنْقود شروى دَمْ الذبايح نَضْحَه على لخْدود ] ×
× [ يقول الشيخ خليفة بن شخبوط اَل نهيان ] ×
الزعفران أنواعه
والعنبر المسحوق
سايل على الدّراعه
عند اوْهَيات الدّوق
× [ يقول الشاعر سالم بن فارس المزروعي] ×
والزعفران الفايح
لي ينشرى بنْقود
شروى دَمْ الذبايح
نَضْحَه على لخْدود
₪
₪
للزعفران أهمية بالغة لدى صانعي خلطات العطور العربية،
حيث يدخل الزعفران في جميع الخلطات الشعبية للعطور الشائعة
(المخلّط) بأنواعه و (المخمريه)... وعرق الزعفران بعد .
كما يدخل في تركيبة (الدّخون) أي البخور.
₪
₪
وقد شاع استخدامه خالصاً بعد استخلاص رائحته ولونه من شعيراته الرقيقة كعطرٍ للشعر والرقبة والجسم،
وقد كان الشعراء سابقاً يتغنون بالزعفران الذي يعطر ويصبغ الرقبة والخدود باللون البرتقالي.
₪
₪
ويستخدم الزعفران أيضا بهار في الأكل الشعبي مثل (الخبيص ، البلالييط )
₪
₪
و الزعفران نبت من نبات الجنة و يستخدم في علاجات عدة
مثل : صداع الراس ، و حكة الجسم ، و الدوار و الدوخة و كانن أمهاتنا يستخدمون في طيب العروس حيث يخلط
الزعفران بالمسك و جوز الطيب و المحلب و الهيل و القصط
و يعجن بماء الورد و تدهن منه العروس طيلة أسبوع العرس
₪
₪
منقول
مـَرحِـبا بعْدآد وارضآفيّ
نــاس ٍ تِعــدّى زينـهـآ الزينْ
ناس مِن نَسلٍ شرآفِيّ
حلّت على ذا القلب والعيْن
× [ و الزعفران الفايح لي ينشرى بنْقود شروى دَمْ الذبايح نَضْحَه على لخْدود ] ×
× [ يقول الشيخ خليفة بن شخبوط اَل نهيان ] ×
الزعفران أنواعه
والعنبر المسحوق
سايل على الدّراعه
عند اوْهَيات الدّوق
× [ يقول الشاعر سالم بن فارس المزروعي] ×
والزعفران الفايح
لي ينشرى بنْقود
شروى دَمْ الذبايح
نَضْحَه على لخْدود
₪
₪
للزعفران أهمية بالغة لدى صانعي خلطات العطور العربية،
حيث يدخل الزعفران في جميع الخلطات الشعبية للعطور الشائعة
(المخلّط) بأنواعه و (المخمريه)... وعرق الزعفران بعد .
كما يدخل في تركيبة (الدّخون) أي البخور.
₪
₪
وقد شاع استخدامه خالصاً بعد استخلاص رائحته ولونه من شعيراته الرقيقة كعطرٍ للشعر والرقبة والجسم،
وقد كان الشعراء سابقاً يتغنون بالزعفران الذي يعطر ويصبغ الرقبة والخدود باللون البرتقالي.
₪
₪
ويستخدم الزعفران أيضا بهار في الأكل الشعبي مثل (الخبيص ، البلالييط )
₪
₪
و الزعفران نبت من نبات الجنة و يستخدم في علاجات عدة
مثل : صداع الراس ، و حكة الجسم ، و الدوار و الدوخة و كانن أمهاتنا يستخدمون في طيب العروس حيث يخلط
الزعفران بالمسك و جوز الطيب و المحلب و الهيل و القصط
و يعجن بماء الورد و تدهن منه العروس طيلة أسبوع العرس
₪
₪
منقول
hg.~QuXtQvQhk hgtQhdAp gAd dAkXaQvn fkXr,] aQv,Qn ]QlX hg`~QfQhdAp
]]>
╣◄[Q.AdvQm hgtA'AdAsAd"HQfE,/QfAd"╣►
]]>:: ما ودك ِتحلي ؟! ::
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
lQhQ ,A]~Q; jApQg~QdA ㋡
]]>
ينبغي على الصائم تجنب ما يلي:
* الطعام المقلي و الغني بالدهون
* الطعام الذي يحتوي كثيرا من المواد السكرية
* عدم الافراط في تناول الطعام و خاصةعند السحور
* عدم تناول كميات كبيرة من الشاي خلال السحور،لأن الشاي مدر للبول و بذلك يحرم الجسم من بعض المعادن والأملاح المفيدة التي يحتاجها أثناء النهار
* إذا لم يستطع الصائم الاقلاع عن التدخين في شهر رمضان المبارك بعد غروب الشمس فإن عليه البدء بتخفيف التدخين تدريجيا قبل مجيء شهر رمضان.
وعلى الصائم أن يحاول تناول ما يلي:
* المواد الكربوهيدراتية المعقدة التي تمكث في المعدة طويلا و لذلك فإن الصائم لا يشعر بالجوع
* التمر حيث أنه غني بالجلوكوز، الألياف ،المواد الكربوهيدراتية ،البوتاسيوم و المغنيزيوم.
* اللوز لأنه غني بالبروتين و الألياف مع قليل من الدهون
* الموز حيث أنه مصدر جيد للبوتاسيوم،المغنيزيوم و المواد الكربوهيدراتية.
* أما بشأن الشراب فعلى الصائم تناول أكبر كمية من الماء و عصير الفواكه بين الافطار و موعد النوم كي يتمكن جسمه من تنظيم السوائل فيه في الوقت المناسب.
۩ kQwQhzAp yA`QhzAd~Qm jQiEl~E; tAd vQlQqQhk
]]>
ماءالزعتـرمفيد جداً لإنقاص الوزن لإذابة الكرش والدهون من الجسم
من غير مواد كيماوية, لكل من يرغب في إزالة الدهون الزائدة من الأرداف واليدين،
وإزالة الكرش والتنحيف لغاية عشرين كيلو جرام تدريجيا" خلال شهرين أو ثلاثة أشهر.
ماء الزعتر الصافي المركز الزعتر العطري
ما هي فوائد ماء الزعتر الصافي ؟
1- يساعد في تخفيف الوزن وذلك بتسريع حرق الدهون من الجسم
2- يساعد في ضبط مستوى سكر الدم في حالات مرض السكر.
3- يحسّن الدورة الدموية، علاج للمغص، مدر للبول.
4- يخلص الجسم من ديدان الأمعاء بمعنى آخر إنه مطهر للجهاز الهضمي.
5- مقشع للبلغم لذلك يستخدم في علاج الربو والالتهابات الشعبية والنزلة البردية والسعال
يتميز بالقدرة على تسكين الآلام وكمهدئ.
6- يستخدم على شكل غرغرة في حالات التهاب اللثة وقرح الفم والتهاب الحنجرة،
و خافض للكوليستيرول.
7- يساعد على ضغط الدم لمرض الضغط.
8- يستخدم في علاج عسر الهضم وفي إزالة غازات المعدة والأمعاء.
9- يساعد في تخفيف الوزن بتسريع الاستقلاب.
ماء الزعتر الصافي
إقتصادي بحيث يملأ ربع حجم كوب الشاي بماء الزعتر الصافي
ويملأ باقي كوب الشاي أو فنجان الشاي بالماء أو بعصير الفواكه أو العسل
أما لمرضى السكر فيجب عدم التخفيف بالمواد السكرية ويفضل أن يخفف بالماء فقط.
lQhx hg.~QujQJv lEtAd] [A]hW gYkXrQhw hg,Q.Xk |Z
]]> بسم الله الرحمن الرحيم
سالفهـ سمعتها من صديق وزميل عزيز ينقلها لي من ابن عمه مدير المدرسة
التي جرت فيه أحداث هذه القصة العجيبة .. في مدرسة ثانوية في الرياض
يقول المدير : استيقضت مبكراً كالعادة وتوجهت للمدرسة , وعند دخولي في داخل
المبنى وإذ بي أتفاجأ بكتابات على الجدران .. مكتوبة بـ ( بويه بخاخ )
يقول المدير بعد التحري وحصر المتغيبين في ذلك اليوم اكتشفنا الطالب الذي قام بهذه الفعلة
المدير بدوره اتصل على ولي أمر الطالب على أن يحضر للمدرسة فوراً
المهم ..بعد حضور الوالد رأى ماخطته يدا إبنه على جدران المدرسة..
قال المدير انظر بعينك ماذا فعل ابنك
بالمدرسة .. المدرسة جديدة, والدولة خسرت أموال طائلة في خدمة أبنائكم , ومن هذا الكلام ,,,,
يقول المدير أنا منفعل ومعصب والأب في قمة هدوئه .. عندها مد والد الطالب يده إلى جيبه
واخرج جواله واتصل على ابنه
يقول الأب عبر اتصاله بإبنه وبهدوء: أنت اللي كتبت هذه الكتابات ؟؟
الولد اعترف قال إيه أنا اللي كتبتها
قال الوالد : ليش طيب؟؟
الولد : قال.. طفشان .. مادري ايش ,,,,,,,,.. من هذا الكلام
الوالد أمر إبنه أن يأتيه للمدرسة
بعدها يقول مدير المدرسة اتصل على شخص وقال له تعال عندي في المدرسه الفلانية
اتضح انه اتصل على معلم (دهانات )
وبعد أن جلس الوالد وبجانبه ولده (الطالب ) في غرفة المدير
جاء معلم الدهانات واتفق معه على أن يجد نفس درجة البوية
واتفقوا على السعر على أن يبدأ في تجديد و تغطية ماشوهه الولد.
المدير يقول اعتقدنا أن الوالد يبى يأنب ولده اشد التأنيب وخفنا
أنه يضربه عندنا
يقول المدير
التفت الوالد لإبنه وقال كلمتين وبهدوء أيضاً
( ياولدي إما انفعني ولا لاتخسرني ) بعدها قام الأب واستأذن المدير وانصرف
المدير يقول نظرت للولد إلا وهو واضع كفيه على وجهه يبكي
وأنا والمرشد الطلابي في قمة الذهول ,, من أسلوب هذا الوالد
ونحن نحاول تهدئة هذا الطالب وهو في حالة بكاء
يقول الطالب : وهو يبكي ياليت ابوي ضربني ولا قالي هالكلمتين
بعدها الطالب اعتذر منا ,, وصار من خيرة التلاميذ في المدرسة.
انظروا شتان بين من يعاقب ابنه بالضرب المبرح وغيره
..ما نتائجه عندها!!؟؟,,بالتأكيد
سوف يصبح الولد عدوانياً
ويقابل العقاب بالعداء ,, ويستمر الإبن في خروجه عن المألوف
وشتان بين من يقف عند مشاكل أبنائه بالصبر والحلم
ومعالجتها بإسلوب يعود على النشئ بالخير والصلاح
ولو أن هذا الطالب قام والده بتأنيبه أمام مديره أو ضربه
بين الناس ... وقد حصلت كثيراً
ماذا يحدث ,, ربما يفصل من المدرسة بعد عدد من
التغيبات .. ثم ينعزل مع رفقاء السوء
وينظر للمجتمع نظرة عدوانية تدعوه للإنتقام ,, ويرتكب جرائم متعددة
حتى يتخرج الطالب من هذا العالم, مدخن ثم مروج مخدرات إلى مدمن
وربما يصبح قاتلاً
بعدها يُرمى في غيابات السجون ,, ويندم مربوه ,, أبويه ومديره
ومعلميه أشد الندم , يوم لا ينفع الندم
رآق لي ~
سالفهـ سمعتها من صديق وزميل عزيز ينقلها لي من ابن عمه مدير المدرسة
التي جرت فيه أحداث هذه القصة العجيبة .. في مدرسة ثانوية في الرياض
يقول المدير : استيقضت مبكراً كالعادة وتوجهت للمدرسة , وعند دخولي في داخل
المبنى وإذ بي أتفاجأ بكتابات على الجدران .. مكتوبة بـ ( بويه بخاخ )
يقول المدير بعد التحري وحصر المتغيبين في ذلك اليوم اكتشفنا الطالب الذي قام بهذه الفعلة
المدير بدوره اتصل على ولي أمر الطالب على أن يحضر للمدرسة فوراً
المهم ..بعد حضور الوالد رأى ماخطته يدا إبنه على جدران المدرسة..
قال المدير انظر بعينك ماذا فعل ابنك
بالمدرسة .. المدرسة جديدة, والدولة خسرت أموال طائلة في خدمة أبنائكم , ومن هذا الكلام ,,,,
يقول المدير أنا منفعل ومعصب والأب في قمة هدوئه .. عندها مد والد الطالب يده إلى جيبه
واخرج جواله واتصل على ابنه
يقول الأب عبر اتصاله بإبنه وبهدوء: أنت اللي كتبت هذه الكتابات ؟؟
الولد اعترف قال إيه أنا اللي كتبتها
قال الوالد : ليش طيب؟؟
الولد : قال.. طفشان .. مادري ايش ,,,,,,,,.. من هذا الكلام
الوالد أمر إبنه أن يأتيه للمدرسة
بعدها يقول مدير المدرسة اتصل على شخص وقال له تعال عندي في المدرسه الفلانية
اتضح انه اتصل على معلم (دهانات )
وبعد أن جلس الوالد وبجانبه ولده (الطالب ) في غرفة المدير
جاء معلم الدهانات واتفق معه على أن يجد نفس درجة البوية
واتفقوا على السعر على أن يبدأ في تجديد و تغطية ماشوهه الولد.
المدير يقول اعتقدنا أن الوالد يبى يأنب ولده اشد التأنيب وخفنا
أنه يضربه عندنا
يقول المدير
التفت الوالد لإبنه وقال كلمتين وبهدوء أيضاً
( ياولدي إما انفعني ولا لاتخسرني ) بعدها قام الأب واستأذن المدير وانصرف
المدير يقول نظرت للولد إلا وهو واضع كفيه على وجهه يبكي
وأنا والمرشد الطلابي في قمة الذهول ,, من أسلوب هذا الوالد
ونحن نحاول تهدئة هذا الطالب وهو في حالة بكاء
يقول الطالب : وهو يبكي ياليت ابوي ضربني ولا قالي هالكلمتين
بعدها الطالب اعتذر منا ,, وصار من خيرة التلاميذ في المدرسة.
انظروا شتان بين من يعاقب ابنه بالضرب المبرح وغيره
..ما نتائجه عندها!!؟؟,,بالتأكيد
سوف يصبح الولد عدوانياً
ويقابل العقاب بالعداء ,, ويستمر الإبن في خروجه عن المألوف
وشتان بين من يقف عند مشاكل أبنائه بالصبر والحلم
ومعالجتها بإسلوب يعود على النشئ بالخير والصلاح
ولو أن هذا الطالب قام والده بتأنيبه أمام مديره أو ضربه
بين الناس ... وقد حصلت كثيراً
ماذا يحدث ,, ربما يفصل من المدرسة بعد عدد من
التغيبات .. ثم ينعزل مع رفقاء السوء
وينظر للمجتمع نظرة عدوانية تدعوه للإنتقام ,, ويرتكب جرائم متعددة
حتى يتخرج الطالب من هذا العالم, مدخن ثم مروج مخدرات إلى مدمن
وربما يصبح قاتلاً
بعدها يُرمى في غيابات السجون ,, ويندم مربوه ,, أبويه ومديره
ومعلميه أشد الندم , يوم لا ينفع الندم
رآق لي ~
iQg dQsXjQpAr iQ`h hgHQf ]E;XjE,vQhi tAd hgj~QvfAd~Qm !?
]]>
OoO M!RRoRs
]]>
PPP ToPs For LaDies
]]>قتل 4 أشخاص وجرح 3 آخرون في إطلاق نار، خلال حفل زفاف بمطعم في مدينة بوفالو بولاية نيويورك الأمريكية .
ونقلت وسائل إعلام أمريكية عن الشرطة قولها إن حفل زفاف كان يقام مساء أمس الأول بمطعم في بوفالو، حين حصل إطلاق نار قتل جراءه 4 أشخاص وجرح ثلاثة .
وقال المسؤول في الشرطة دنيس ريتشاردز إنه من غير المعلوم بعد إن كان أحد الحاضرين في الحفل هو من أطلق النار، أو ما إذا كان هناك عدد من مطلقي النار . وأضاف أن الشرطة توجهت فوراً إلى المكان بعد إبلاغها عن إطلاق النار ووجدت ثلاث جثث، فيما توفي أحد الجرحى في المستشفى .
الخليج ,,
الحمدلله ماحد عزمنا <<< اللي يقول بتروح الاخت
ونقلت وسائل إعلام أمريكية عن الشرطة قولها إن حفل زفاف كان يقام مساء أمس الأول بمطعم في بوفالو، حين حصل إطلاق نار قتل جراءه 4 أشخاص وجرح ثلاثة .
وقال المسؤول في الشرطة دنيس ريتشاردز إنه من غير المعلوم بعد إن كان أحد الحاضرين في الحفل هو من أطلق النار، أو ما إذا كان هناك عدد من مطلقي النار . وأضاف أن الشرطة توجهت فوراً إلى المكان بعد إبلاغها عن إطلاق النار ووجدت ثلاث جثث، فيما توفي أحد الجرحى في المستشفى .
الخليج ,,
الحمدلله ماحد عزمنا <<< اللي يقول بتروح الاخت
.tht jp,g Ygn shpm rjhgZ
]]>hkahx rsl fhglkj]d glshu]m hgtrvhx
]]>مـن عـز نـومـي صـحـيـت وشـفـت فـي عـيـنـي
دمـع تـهـادى عـلى جـفـنـي وأنـا غـافـي
سـتـرت دمـعـي بـكـمـي قـبـل يـغـريـنـي
وأخـذت هـذا الـجـسـد مـن بـاقـي لـحـافـي
وسـريت تـايـه ورى خـطـوات رجـليـنــي
لا الوجـه وجـهي ولا أوصافي هي أوصـافي
أمـشـي وأقـول لـطـريـقـي لاتـوديـنـي
لـعـيـون نـاس تـبـي تـدري عـن الـخـافـي
أمـانـتك .. خـلـها مـابـيـنك وبـيـنـي
خـابـرك يـالـدرب خـوة عـمــر وسـنــافــي
مـاودي الـنـاس تـدري وش يـبـكـيـنـي
كـرامـة الـنـفـس ورث أبـوي وأســـلافــي
أمـشـي وأحـس الـخـنـاجـر فـي شـرايـيـنـي
والـبـرد يـمـشـي وراي ويـنـهـش أطـرافـي
وحـيـدهـ والـلـيـل بـردونـه يـغـطـيـنـي
تـقـول كـن الـبـلد روح بـهـا الـســافــي
إلـيـن مـاأوحـيـت لـي صـوت يـنـاديـنـي
صـوت أعـرفـه مـثـل ما أجـهـل وش خـلافـي
قـمـت أتـلـفـت وأنـادي ... لاتـخـلـيـنـي
مـاغـيـره الـصـوت .. هـذا صـوتـه الـدافــي
ولـمـحـت زولـه مـن أقـصـى الـدرب لافـيـنـي
مـدري وش أقـول لـكـن حـي هـا الـلافــي
تـعـال .. شـف غـيـبـتـك كـيـف أثـرت فـيـنـي
تـعـال .. شـفـنـي وأنـا أغـرق عـقـب مـجـدافـي
تـعـال.. خـذنـي ورحـبـي مـن عـنـاويـنـي
أعـدي عـلى جـمـرك وأنـا حـافـي
تـعـال وإقـطـف بـصـوتـك زهـرة سـنـيـنـي
كـل الـمـواعـيـد عـقـبـك شـمـعـهـا طـافـي
تـعـال وش فـيـك خـايـف ؟ أنـت نـاسـيـنـي ؟
قـطـعـت صـوتـي عـلـيـك وطـال مـيـقـافـي
حـتـى بـديــت أشـعـر إن الـحـب مـعـمـيـنـي
وإن أنـت حـلـم عـثـى فـيـنـي وأنـا غـافـي
لـكـن أمـانـه تـرى الـلـي فـيني كـافـيـنـي
إن رحـت مـنـك كـذا مـارحـت مـتـعـافـي
بـصـّدق الـحـلم وأحـذر لا تـصـحـيـنـي
فـي خـاطـري كـلمـتـيـن وإن قـلـتـهـا كـافـي
أمـانـة الـلـه عـلـيـك إن غـبـت عـن عـيـنـي
لا يـكـون قـلـبـك مـثـل قـلـب الـزمـن جـافــي
مـع كـل دمـعـه تـذكـر رعـشـة يـدينـي
ومـع كـل ضـحـكـه تـذكـر قـلـبـي الـوافـي
اتمنى ينال ذوقكم الرفيع ,,
اح ـــترامي’’
MMMlh,]d hgkhs j]vd ,a df;dkdMMM
]]>¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤-¤
ثيم قمة في الذوق والإبداع
/ Boat Theme \
`•.¸¸.•´´¯`••._.• ثيم زورق في مياه البحر الزرقاء `•.¸¸.•´´¯`••._.•
//
O.o°¨حمل من هنا ¨°o.O
O.o°¨ أو من هنا ¨°o.O
*
|
-------
|
*
edl gHwphf hg`,r hgvtdu | Boat Theme jptm
]]>ثـامـر شبـيب الدقــباسـي اتـمنى انها تــعـجـبـكـم ,,
ياكثر شرهاتي عليـك انـت بالـذات ....
والا علـى غيـرك تراهـا قليـلـه
تعبت اجي بسكـات واروح بسكـات ...
ساكـت وانـا متنـي حمولـه ثقيلـه
مرات احس انـي لحالـي ومـرات ...
احـس مسنـود ٍ بجـيـش وقبيـلـه
عشت بمتاهـه غيـر كـل المتاهـات ...
كانـت مفيـده بـس ماهـي جميلـه
عرفت منها كيـف طعـم الخيانـات …
وشلون ترخصـك النفـوس الذليلـه
خسرت .. لاوالله فدتـك الخسـارات ...
ياأغـلى مـن الدانـه بعينـن بخيـلـه
ماقلت لـك قصـة بعيـد المسافـات ...
اللـي معـه بشتـه وسيفـه وخيلـه
ضحى بهم من شـان سـود ٍ وسيعـات ...
الله يعيـن اللـي مـفـارق خليـلـه
جيتك اشيل من التعـب كثـر مافـات ...
طرقي وهـدت سـود الايـام حيلـه
خذني من ايديـن الحـزن للمسـرات ...
ليله معـك عـن الـف ليلـه وليلـه
صوتك لحاله غير عن كل الأصوات ...
وش غير ؟ حتى الغير ماهـو مثيلـه
غير انت وصوتك غير والشوق مامات ...
وتلومنـي لاجيـت قلـبـي اشيـلـه
دايم ترى اهـل القلـوب الحزينـات ...
تنشد عن الغالي وتجـي تشتكـي لـه
علاقتـي ويـاك غيـر العـلاقـات ...
لـو كـان ماهـي ياحبيبـي طويلـه
اشره على الغالي عليك انت بالـذات ..
والا الرخيص رخيص ماني بجي لـه
اتمنى أن تنال اعجابكم00دمتم بعافيه
ughrjJd ,dJh; ydJv hguJghrJhj >>>
]]>في محـل يذهـب الشـوف لامـده
رمثن أشهب يقصر الشوف من دونه
فالمضامـي والمواريـد مـن لـده
في لهوب القيض والكبد مشحونـه
والضما يطويه والنفس مـن حـده
طاح من حمرن من الجيش مجنونه
ويتخطـف للرسـن ميـر ماشـده
ماوطتـه خفوفهـا غيـرت لونـه
يـوم قفـت ضامـرن كنـه القـده
كن في فمها مـن الغيـظ صابونـه
ومن صطرها حيلها واصلـن حـده
في محاول قبضها خابـت ضنونـه
يـوم يمـه شافهـا مالهـا لــده
ورد له عـدن هلـه قبـل يردونـه
مير دون العد خمسة عشـر شـده
والليالـي مامشتلـه علـى هونـه
لابغالـه حاجـة عـودت ضــده
من هوا خلن بـه الـروح مفتونـه
ماهقيت انساه لـو طالـت المـده
اتخيـل دورت الوجـه وعيـونـه
ومثل ماقال المثـل ماعنـه صـده
وردة بيـن البساتيـن مصيـونـه
غايت المطلوب بالوصـف والعـده
أكسبوا معـروف ياللـي تمرونـه
خبـروه أنـي نصيـح علـى وده
دون حبـه قفـل القلـب كالـونـه
ومـن لفانـي بالغـلا قلتلـه وده
كن شلفا ذيـاب بالكبـد مركونـه
وبين صفحات الضماير رسم حـده
عـادت الايـام ماهيـب مضمونـه
كـم وليفـن قبلنـا خيبـت سـده
يوم سـدي بيـح الوقـت مكنونـه
سامحونـي ياسلايـل هـل الـرده
ليت صندوق الضمايـر تشوفونـه
محرقن قلبـي ورف الحشـا قـده
لشــــــــــــــــــــاعر ناااصر العرهاااااااااااااااااااااااااان
dhhhhh,[,,,,,]d ,[]
]]>والله من زمان عن ذا المنتدى المهم انتم اشتقتو لي >>>>>>>> اكيييييييييد لاء
وو يمكن بعتزل المنتدى ذا للنهااايه ابداا ماني راد له مره ثانيه:cry::cry:
و رمضان مباارك
v[uj g;l gud,,k;l
]]>اهنئكم اخواني اداره ومشرفين واعضاء بقدوم
شهر رمضان المبارك.. وكل عام وانتم بخير .
اخوكم.. ابومشاري
jikzi
]]>السيره الذاتيه للممثله الشابه ملك قوره
أولاً :المعلومات الشخصية:
- الاسم: ملك محمد قورة
- تاريخ الميلاد: 11/1/1993
- منطقة السكن: مصر الجديدة
ثانيا : الانشطة الأخرى والهوايات:
عضو بنادى هيليوبلس وتمارس رياضة السباحة، التنس، (jogging) ومارست البالية ودرست بكلية ترينتى للبيانو ودرست الغناء والتمثيل على أيدى متخصصين.
ثالثا : العائلة:
والدها محمد قورة (رجل الأعمال) لها (2 أشقاء) الأخ الأكبر المستشار أدهم قورة، وشقيقتها الصغرى (مريم قورة) وعمرها16 سنة والتى تعمل أيضاً بالتمثيل حيث قدمت العديد من الاعلانات بالإضافة إلى فيلم غاوى حب ومسلسل قانون المراغى (رمضان 2009).
رابعا :الخلفية التعليمية:
درست بـ (MES) المدرسة الانجليزية الحديثة (Modern English School) بالتجمع الخامس ثم التحقت بالجامعة الامريكية بكلية الاعلام تخصص (IMC) (Integrated Marketing ) مع (Theater Arts) ـ (Double Major).
خامسا : لمحات من تاريخها الفنى:
نبذه عن تاريخها الفنى : شاركت في برامج أطفال مثل يللا بينا واسمعونا ، كذلك شاركت الفنانة ليلى علوي بطولة مسلسل نور الصباح بأداء دور ابنتها في المسلسل، وظهرت مع المطرب محمد فؤاد مع أختها مريم قورة في فيلم غاوي حب , شاركت فى مسلسل اريد حلا مع الفنانه ندى بسيونى و ميمى جمال , وفى مسلسل لحظات حرجه شاركت الفنانه بشرى و عمرو واكد , وايضا شاركت الفنان خالد الصاوى و الفنانه انوشكا فى مسلسل قانون المراغى,وفى مسلسل حدف بحر شاركت الفنانه سيمه الخشاب و الفنان احمد خليل , و شاركت الفنانه ناديه الجندى فى مسلسل نازلى .. ملكه فى المنفى بأداء دور حفيدتها فى المسلسل و وايضا شاركت الفنانه عبله كامل و عبير صبرى بطوله مسلسل نص انا نص هو.
بدأت ملك قورة قي السابعة من عمرها بمجموعة من الاعلانات مع مجموعة من المخرجين المصريين والأجانب نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر المخرج هادى الباجورى والمخرج شريف عرفة وأحمد المهدى مثل إعلانات (Mobinile ,MBC, Tide, Pepsi, Pizza hut,………….ETC.) ومجموعة من المخرجين الأسبان والفرنسيين.
(5-1) أًختيرت الفنانة ملك قورة بعد ذلك للمشاركة قي برامج الأطفال منها برنامج (يلا بينا) ثم بدأت بعد ذلك قي تقديم مجموعة من البرامج منها (البرامج التعليمية لغة الأنجليزية) لطلبة المدارس على القنوات التعليمية (1،2) والتي لا تزال تعرض حتى الآن وكانت أصغر مقدمة لبرامج تعليمية باللغة الانجليزية قي مصر حيث قامت بشرح منهج الأعدادية على القنوات المتخصصة ذلك بترشيح المخرج سامح الشوادى وإنتاج صوت القاهرة، وبعد نجاحها قي تقديم هذه البرامج بدأت قي تقديم برنامج تثقيفى اسمة (اسمعونا) والذي يذاع على القناة الثانية كل جمعة الساعة (9 صباحاً) ويتناول قي عدد 52 حلقة أسبوعية على مدار العام حقوق الطفل في لقاءات جماهيرية مثل حق التعليم، حق الصحة،..........إلخ.
ثم بدأت الفنانة ملك قورة بعد ذلك قي تقديم أغانى هادفة مرتبطة بمناسبات ذلك عندما غنت في مهرجان القراءة للجميع أغنية (يا مكتبتنا).
(5-2) في أوائل عام 2005 إختارها الفنان محمد فؤاد هي وشقيقتها لمشاركتة قي فيلم غاوى حب مع الفنانة حلا شيحة والفنان خالد الصاوى والفنان رامزجلال والذي حقق نجاحاً باهراً لملك ومريم حيث استحقا عن ذلك التكريم من العديد من الجهات ( نادى هيليوبوليس – نادى انروييل اسكندريه – نادى روتارى مصر الجديده ) (أنظر أرشيف الصور) وما كتب عنها على الـ (Face book).
(5-3) رشحها المخرج الكبير الدكتور (سمير سيف) والفنانة ليلى علوى لأداء دور (شمس) ابنة الفنانة ليلى علوى قي مسلسل نور الصباح والذي كتب لها الكاتب الكبير مجدى صابر عدد من المشاهد تجاوز الت 500 مشهد قي سابقة لم تحدث قي تاريخ الأعمال الدرامية وقد أشادت العديد من وسائل الاعلام بدورها قي هذا المسلسل حتى اختيرت أحسن ممثلة قي مصر قي سنها واستحقت عن هذا الدور جائزة الفارس الذهبى من اذاعة الشرق الأوسط باتحاد الاذاعة والتليفزيون وهى جائزة تمنح لصاحب أعلى أصوات من المشاهدين مما يؤكد على موضوعية الاختيار، كما اختيرت قي العديد من الاستفتاءات كأحسن ممثلة قي سنها من النقاد. وقد شارك فى هذا المسلسل العديد من النجوم منهم خالد الصاوي - هشام عبد الحميد - أبراهيم يسري – ندى بسيونى – عزه بهاء أبراهيم خان أخراج : د/سمير سيف و يوسف شرف الدين اذيع فى شهر رمضان 2007 على القناة الاولى الارضية و العديد من القنوات الفضائية.
(5-4) ثم قامت بترشيح من المخرج سامح الشوادى بالاشتراك قي مسلسل (أريد حلاً) مع الفنانة ندى بسيونى والفنانة ميمى جمال. اخراج سامح الشوادي وقد اذيع على قناة الاسرة و الطفل التليفزيون المصري .
(5-5) تم ترشيحها لعمل مسلسل (صدام حسين) مع (MBC) لتقوم بدور رغد ابنة الرئيس الأسبق صدام حسين ولكن نظراً لانشغالها بالامتحانات قي هذا الوقت اعتذرت عن الدور وهو مسلسل عالمى باللغة الانجليزية، كان من الممكن أن يكون نقطة تحول قي مستقبلها التمثيلى حيث تجيد التحدث بالانجليزية بطلاقة تمكنها من الانطلاق لعالمية.
(5-6) رشحها المخرج شريف عرفة للعمل فى المسلسل الرائع (لحظات حرجة) بطولة : يسرا – منى ذكى – عمر واكد – بشري و اخراج عمرو عرفة وقد أذيع على قناة الMBC عام 2008 ,وقد قامت بالفعل بأداء دور الشقيقة التي تسببت قي وقوع شقيقها من شرفة المنزل وعاشت من خلال هذا الدور قي حالة من التوتر النفسى والقلق والمسئولية عما حدث لأخيها دون أن تقصد.
(5-7) إختارها الفنان خالد الصاوى والمخرج أحمد عبد الحميد لأداء دور (سما) ابنة الفنانة انوشكا والفنان خالد الصاوى فى مسلسل قانون المراغى الذى شارك فى تمثيله الفنان خالد الصاوى – الفنانه انوشكا – الفنانه غاده عبد الرازق – والفنان القدير رشوان توفيق الذي أذيع قي رمضان 2009 ونالت قدر كبير من الاشادة على هذا الدور حيث بدأت تلعب شخصية الفتاة المراهقة التي تقع قي غرام استاذها بالمدرسة مما أدى إلى توتر العلاقة بينها وبين والدها الفنان خالد الصاوى وتتوالى الآحداث.
(5-8) قامت بتمثيل دور متميز جداً في مسلسل حدف بحر بطولة الفنانة سمية الخشاب والفنان أحمد خليل ونخبة من نجوم التمثيل قي مصر إخراج المخرج القدير جمال عبد الحميد. و يعتبر من الأدوار التي كانت تحلم بأدائها وهو دور (نور) ابنة الفنان الكبير أحمد خليل والتي يحبسها والدها قي فيلا بعيدة بحراسة خاصة خوفاً من معرفة الناس بمرضها النفسى ( الصرع ) .
(5-9) رشحها المخرج سامح الشوادى لعمل دور في أول (Sitcom) لها تحت عنوان (شطحات نسائية) مع الفنانة بثينة رشوان وقد قامت بالفعل بأداء الدور وأذيع قي رمضان 2009 على قناة الأسرة والطفل.
(5-10) رشحتها الفنانه ناديه الجندى و المخرج محمد زهير رجب لتجسيد شخصيه رانيا إبنه الاميره فتحيه و حفيده الملكه نازلى فى مسلسل (نازلى ملكه فى المنفى) ,و هى بنت عاشت حياتها فى امريكا وسنها 18 عاما وهذه البنت تعشق والدها لدرجه الجنون بالرغم من انه قتل والدتها و تعيش مأساه حقيقيه لانها تتسبب فى مقتل والدتها بشكل غير مباشر برغم عشقها لها . وهى تتعامل فى هذا المسلسل مع نجوم عمالقه مثل الفنانه ناديه الجندى و محمود قابيل و سمير صبرى و شريف سلامه و شيرين عادل وغيرهم . وسيذاع فى شهر رمضان 2010 .
(5-11) رشحها المخرج رائد لبيب لدور بطه فى مسلسل ( نص انا نص هو ) بطوله الفنانه عبله كامل و عبير صبرى . وهى تلعب فى هذا المسلسل دور بنت شقيه جدا تستخدم مصطلحات الجيل الجديد الذى تنتمى اليه و يحدث بينها و بين والدتها الفنانه عبير صبرى العديد من المواقف الكوميديه . وهذا المسلسل سيعرض فى رمضان 2010.
(5-12) و حاليا تقوم ملك بالتحضير لاول بطوله مطلقه لها فى السينما و هو فيلم (EUC) اخراج اكرم فريد ,ويشاركها فى البطوله مجموعه من ابطال فيلم اوقات فراغ وسيتم البدأ فى التصوير قريبا جدا .
سادسا : الجوائز التى حصلت عليها :
حصلت الفنانه ملك قوره على جائزه احسن ممثله من اتحاد الاذاعه و التليفزيون فى عام 2006 عن دورها فى مسلسل نور الصباح و هى جائزة يقدمها أتحاد الازاعة و التلفزيون تحت مظلة وزارة الاعلام المصري و هى جائزة معروف عنها الحياد و الموضوعية حيث تمنح بناء على رأي الجمهور عن طريق التصويت من خلال أذاعة الشرق الاوسط بالاضافه الى تكريمها من قبل الجامعه الامريكيه على الادوار الرائعه التى قامت بها .
.................................................
وتحلم الفنانة ملك قورة بعمل أدوار غير تقليدية تخرج فيها من أدوار الفتاة الارستقراطية الناعمة لأدوار جديدة تفجر طاقاتها وتؤكد موهبتها، كما تحلم بالمشاركة قي فيلم عالمى حيث تملك من المقومات التمثيلية والثقافية واللغوية ما يؤهلها لذلك.
lg; r,vm
]]>
البرنامج الرائع
iPixSoft Flash Slideshow Creator
برنامج رائع لتصميم الفلاش وهو سهل الاستخدام
اختار الصور واختار التاثيرات والحركة
اجعل من صورك لوحة فنية رائعة
عن طريق هذا البرنامج .
متوافق مع
(¯`•._.•[ التحميل من هنا ]•._.•¯)
*
* *
*
(¯`•._.•[ أو مـــن هنا ]•._.•¯)
*
/
*
\
*
XV iPixSoft Flash Slideshow Creator CV gjwldlJ Hgf,lJ tghadC
]]>g, ljj lhkh;g hggd l, 'df >>>>>
]]>" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا " .. الأعراف
تلك هي آية في كتاب الله ، جمعت علم الغذاء كله في ثلاث كلمات .
فإذا جاء شهر رمضان ، والتزم الصائم بهذه الآية ،
وتجنب الإفراط في الدهون والحلويات والأطعمة الثقيلة ،
وخرج في نهاية شهر رمضان ، وقد نقص وزنه قليلا ،
وانخفضت الدهون ، يكون في غاية الصحة والسعادة ،
وبذلك يجد في رمضان وقاية لقلبه ، وارتياحا في جسده .
فالكنافة والقطائف وكثير من الحلويات واللحوم والدسم تتحول في الجسم إلى دهون ،
وزيادة في الوزن ، وعبء على القلب . وقد اعتاد الكثير منا على حشو بطنه بأصناف الطعام ،
ثم يطفئ لهيب المعدة بزجاجات المياه الغازية أو المثلجات .
وقد أكد الباحثون أنه على الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين ، للأسف الشديد ،
بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان ورغم إسرافهم في تناول الأطباق الرمضانية الدسمة والحلويات ،
فإن صيام رمضان قد يحقق نقصا في وزن الصائمين بمقدار 2-3 كيلوجرامات في عدد من الدراسات العلمية .
۩ ,Q.XkQ;Q tAd vQlQqQNk
]]> الطبقة الأولى
1 بسكويت شاي(200 غرام)
1 كوب حليب سائل
نغمس البسكويت بالحليب السائل ونصفهم في الصينية المستطيلة ويفضل صف طبقتين من البسكويت
الطبقة الثانية
كوب حليب بودر
2/1 كوب سكر
2/1 كوب زبدة
1 علبة قشطة (nestle cream ) وزن العلبة 170 غرام
نحمص الحليب الباودر حتى يصبح لونه ذهبي .
نخلط السكر مع الزبدة والكريمة بالخلاط الكهربائي ونضيف له الحليب المحمص
تصبح الخلطة جامدة شوي ,,
ثم نسكب الخلطة السابقة على البسكويت لاحظي إنها تكون جامدة نسبيا
يتم توزيع الخلطة على البسكويت بظهر الملعقة بالتساوي وإذ التصقت بالملعقة امسحي ظهر الملعقة بالحليب السائل المتبقي لديك وانتبهي لا تغرقين الخلطة بالحليب قليلا فقط
الطبقة الثالثة
قطع شوكلاته صغيرة عددها على حسب حجم الصينية
نوعها .. أولكر
العلبة الواحدة فيها 8 حبات من الشوكليت
نصف قطع الشكولاته على الخليط السابق .
الطبقة الرابعة
نصف علبة حليب مركز(sweetened condensed milk)وزن العلبة 397 غرام
6 قطع جبن كريمة ( كيري مثلا )
قليل من القهوة الفورية { نسكآفيييييه
أو حبات من القهوه المحمصة
نخلط بالخلاط الكهربائي الحليب المركز مع قطع الجبن حتى يصير الخليط متجانسا وكثيفا
نسكب القليل منه على كل قطعه شكولاته .
ثم نرش عليها قليل من القهوة أو نوزع عليها حبات من القهوة
نقطع حبات الشوكليت ونضعها في أوراق الزينة
هنا وعاااااااااااافية على قلوووبكم
منقوووول
أنآ جربتــه بالأربعآء وطلع
طعمه واآأآأآيد حلووو
تسلم إيدي
1 بسكويت شاي(200 غرام)
1 كوب حليب سائل
نغمس البسكويت بالحليب السائل ونصفهم في الصينية المستطيلة ويفضل صف طبقتين من البسكويت
الطبقة الثانية
كوب حليب بودر
2/1 كوب سكر
2/1 كوب زبدة
1 علبة قشطة (nestle cream ) وزن العلبة 170 غرام
نحمص الحليب الباودر حتى يصبح لونه ذهبي .
نخلط السكر مع الزبدة والكريمة بالخلاط الكهربائي ونضيف له الحليب المحمص
تصبح الخلطة جامدة شوي ,,
ثم نسكب الخلطة السابقة على البسكويت لاحظي إنها تكون جامدة نسبيا
يتم توزيع الخلطة على البسكويت بظهر الملعقة بالتساوي وإذ التصقت بالملعقة امسحي ظهر الملعقة بالحليب السائل المتبقي لديك وانتبهي لا تغرقين الخلطة بالحليب قليلا فقط
الطبقة الثالثة
قطع شوكلاته صغيرة عددها على حسب حجم الصينية
نوعها .. أولكر
العلبة الواحدة فيها 8 حبات من الشوكليت
نصف قطع الشكولاته على الخليط السابق .
الطبقة الرابعة
نصف علبة حليب مركز(sweetened condensed milk)وزن العلبة 397 غرام
6 قطع جبن كريمة ( كيري مثلا )
قليل من القهوة الفورية { نسكآفيييييه
أو حبات من القهوه المحمصة
نخلط بالخلاط الكهربائي الحليب المركز مع قطع الجبن حتى يصير الخليط متجانسا وكثيفا
نسكب القليل منه على كل قطعه شكولاته .
ثم نرش عليها قليل من القهوة أو نوزع عليها حبات من القهوة
نقطع حبات الشوكليت ونضعها في أوراق الزينة
هنا وعاااااااااااافية على قلوووبكم
منقوووول
أنآ جربتــه بالأربعآء وطلع
طعمه واآأآأآيد حلووو
تسلم إيدي
pQgQN hgH,gX;Av < ●
]]>
لكل منهن لون ، وشكل ، ومذاق ، وطعم، وطبع خاص
لاتوجد واحدة أجمل من الأخرى
فلا الشقراء أجمل من السمراء
ولا الطويلة أفضل من القصيرة
ولا الرشيقة أفضل من البدينة
ولا صاحبة الشعر الحريري أفضل من الشعر المتموج
لأن لكل منها من يفضِّلها ويقدِّر قيمتها
فالأذواق تختلف
لكن
الفرق بينهن في النقاء (الداخلي والظاهري )
و البريق
فإذا كانت البنت ذات أخلاق فإن أخلاقها سوف تظهر على
تصرفاتها وتبدو على ملامح وجهها فتعطيها
ضياءً وسماحة وجمالاً خاصاً،
فتبدو لامعة براقة كهذه التفاحات:
وليست كهذه:
أو هذه :
أو هذه :
بل هي جميلة الشكل والخُلُق
ليس هذا فحسب وإنما تحرص على مصاحبة التفاحات
الصالحات مثلها
لأنها تعرف جيداً أن صديقة السوء كالدودة
التي تظل رويداً رويداً تنخُر داخل التفاحة السليمة
إنها تفاحة أيضا ولكنها شريرة كمصاص الدماء
تنشب أنيابها في صديقتها
التفاحة الصالحة
حتى تتركها فاسدة مثلها
لماذا
لأنها لا تطيق رؤية الصالحات الطاهرات
لأن ذلك يُشعرها بأنها فاسدة عفنة
فتحقد عليهن وتظل تراوغهن وتوهمهن بأنها صديقتهن وتحب مصلحتهن
ثم بعد أن تفسدهن، تُدير لهن ظهرها وتُخرجُ لهن لسانها
هـــكـــــــــــــــذا:
نعم إن تفاحة فاسدة واحدة وسط الكثير من التفاحات السليمة
ولكنها تؤدي إلى فسادهن
جميعا
"One bad apple spoils the bunch"
وترجمتها:
تفاحة فاسدة واحدة تفسد المجموعة كلها
لذا ينبغي الابتعاد عن التفاحات السيئة
ومصاحبة التفاحات السليمة
ولا تهتم كم هن كثيرات التفاحات الفاسدات
فلا تنساق إلى القطيع كالغنم
YAgJJJQJJJJJJJJJn ;Eg ( fAkJXJJj ) tAd hglEkjJQJJJJJJJJJJ]Qn
]]>أسهل طريقة لتحويل الأفلام إلى DVD مع تثبيت الترجمة
أقدم لكم أحبتي اعضاء منتدى المنتدى الكرام هذا الشرح لكيفية نسخ
أفلام الديفيدي من أي نوع مثل AVI وغيره الى DVD
مع حرقه مباشرة على قرص الديفيدي ومع تثبيت الترجمة مباشرة أثناء الحرق
في هذه الطريقة نحن سنستعمل الإصدار السابع من برنامج Ashampoo Burning Studio
وسنحتاج الى بعض المتطلبات قبل إستعماله لذلك
المتطلبات
1) تحميل وتركيب برنامج Ashampoo Burning Studio 7
حمل البرنامج بالبداية من هنا upload and download files
2) تأكد من عرض الترجمة مع الفيلم أثناء مشاهدته على الكومبيوتر بإستخدام فلتر VobSub
إضغط هنا لمعرفة تلك الطريقة ان كنت لاتعرف
الشرح والخطوة الأولى
أدخل قرص الديفيدي الفارغ في محرك أقراص الديفيدي
ثم قم بتشغيل برنامج Ashampoo Burning Studio 7
الخطوة الثانية
من واجهة البرنامج إختر Burn Movies ثم Create a Video DVD
الخطوة الثالثة
إضغط على Add وأضف ملف الفيديو او الفيلم ( الذي تريد تحويله الى قرص الديفيدي مع تثبيت ترجمته )
ثم إضغط فقط على Finish ( إذا كان الفيلم مكون من جزئين أو أكثر قم بإضافتهم بالترتيب )
الخطوة الرابعة
إضغط على Next لصنع قائمة للـ DVD وإختر من القوائم مايناسبك
أو ضع علامة الصح من No menu لعمل الديفيدي بدون قائمة ( يستحسن ذلك )
الخطوة الخامسة
إضغط على Next للإنتقال الى النافذة الأخيرة إضغط فيها على الزر Write DVD
ليبدأ البرنامج بلمساته السحرية التي يقوم فيها بـ..
تحويل الفيلم الى ديفيدي مع تثبيت الترجمة وحرق الديفيدي مباشرة على قرص الديفيدي
أنتظر حتى ينتهي وسيخرج لك قرص الديفيدي بعد الإنتهاء جاهز للمشاهدة.
ملاحظات مهمة من الشرح
* كان الشرح بالواجهة الإنجليزية حتى تستفيد من فهم أدوات البرنامج
بلغته الإفتراضية لغة الكومبيوتر, وللتحويل الى الإنجليزية إذا كانت واجهتك عربية
إضغط على " إعدادات " ثم " اللغات " ثم ضع علامة الصح على English ثم أغلق البرنامج وأعد تشغيله.
* في الخطوة الثالثة عند إضافة أكثر من فيلم فإن البرنامج تلقائيا سيقوم بضغطهم
كي يلائم حجم الديفيدي ( اذا كان مجموع حجمهم بعد التحويل أكبر من حجم ومساحة الديفيدي )
لكن في هذه العملية عملية الضغط سوف تقل جودة الفيلم كما تلاحظ أن الشريط الأخضر
في أسفل النافذة يدل على ان الجودة ممتازة ولكن عند تغيير لون هذا الشريط هذا يعني انه
يخبرك بالجودة الناتجه عند مشاهدة الديفيدي على جهاز الديفيدي لذلك لاتضيف
ملفات فيديو كثيرة كي لاتقل معك الجودة عند مشاهدة الفيلم
* في الخطوة الثالثة وبعد إضافة الفيلم قم بتشغيله بالضغط على Play
وتأكد أثناء العرض أن الترجمة تعرض مع الفيلم عند التشغيل.
وتأكد من ضبط خط وحجم الترجمة عند الظهور مع الفيلم وإختيار مايناسبك.
انتهى الشرح آملاً أن تستفيدوا منه ودمتم بخير وسعادة
Hsig 'vdrm gjp,dg hgHtghl Ygn dvd lu jefdj hgjv[lm
]]>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
لقد وجدت هذه القصة مكتوبة في كثير من المنتديات بصورة خاطئة وان القصيدة مكتوبة كما تسمع لا كما تروى من اهل الثقاة فهناك الكثير من الابيات خطأ ومتداخلة مع بعضها فكان من واجبي ان اكتب لكم القصة كاملة وتكون ( لله وللتاريخ ) ليتسنى من يقرأها ويعرفها بحقيقتها ... وقد ذكرت هذه القصة بديوان ابن هذال في الكسرة عام 1972م وكذلك ذكرت بديوان ابن ياور شيخ شمر وذكرت بديوان ابن السوقي وهي مشهور بجميع دواوين البادية والحاضرة هذه القصة حدثت بديار سوريا وهي كما ياتي
فريج العتيبي....هو فارس وشاعر من قبيلة عتيبة المشهورة ذائعة الصيت ... ذات يوم من الايام اصبح هناك خلاف بين فريج واولاد عمه جراء السقي والرعي وقام فريج بقتل ابن عمه ورحل عن دياره وتديَّر حسب حكم القبيلة انذاك وزبنَ عند قبيلة صلبة .... وكان من المتعارف عليه لقبيلة صلبة ... ان يلبسون كرش الغزال بعد دباغته على راسهم وذلك عندما يعرق الراس الشخص تفوح منه رائحة المسك من كرش الغزال ... فعمل مثلهم ولبس كرش غزال بعد دباغته واصبح واحداً منهم وبقى فريح بين عشيرة صلبة معزز ومكرم ... وقد رزق الله فريج باولاد عاشوا معه وهم لا يعلمون انهم من عتيبة وكان فريج دائما يصيد لهم الغزال وياتي به عندة مغيب الشمس .... فكان اغلب عشاؤهم غزال من صيد ابيهم .... وذات يوم من الايام اقتربت منهم بعض بيوت قبيلة عتيبة وقد عرفهم فريج الا انهم لايعرفونه لتغرير ملامحه وشكله ... اما ابناؤه فكانوا دائماً على خلاف مع هذه البيوت التي حلت جوارهم وكانوا ينكرون عليهم قلة معرفتهم بالطب لان قبيلة صلبة كانت مشهورة بالطب من دون سائر القبائل ... لكن الاب يعرف هذا الشئ وهو لا ينكروه عليهم خوفاً من ان يعرف ويدلى عليه من قبل تلك البيوت ؟؟ وفي القصيدة يقول بهذا الموقف ( يلي تلومون العنى من عناكم ) الا ان اولاده لايعرفون انهم من عتيبة وليس هم من صلبة وبقى على هذا الحال ... لكن الحال لايدون لان دوام الحال من المحال فكبر وشاخ فريج وانحنى ظهره واخذ يتوكأ على مصلاب وهناك قسماً من يقول عوج المصاليب وهي العصى المعقوفة التي يتوكأ عليها الشيبان اليوم وعندما كبر وشاخ وانحنى ظهره قام ابناؤه ينهرونه دوما وكلما تكلموا واراد ان يتكلم يقولون له اسكت انت وش دراك انت شايب خرف وفي القصيدة يقول لهم (يلي على الوالد كثير الغاكم ) وفي يوم من الايام ذهب ابناؤه للمقناص والصيد ولم يبقى بالبيت الا زوجة ابنه علي وزوجة ابنه الآخر يراعون ابيهم حتى يعودون من المقناص وقد تذمرت زوجة علي وزوجه اخيه من رعاية هذا الشيخ الطاعن في السن فقرروا أن يتركوه في الصحراء تاكله الوحوش ويذهبوا الى مكان ازواجهم ويخبرونهم بان اباكم قد توفى وقد قاموا بدفنه مع رجال قبيلة صلبة وسار الحال هكذا على اولاد فريج ولم يرجعوا الى مكانهم لان نساؤهم قد عملوا حيلة بعدم الرجوع للمكان اذ قاموا بهد البيوت وساقوها اليهم ويختاروا مكان اخر غيره لانه يذكرهم بفريج وفي القصيدة يقول فريج ( ول ياعلي شفيت صفرة العراجيب ) ويقصد بصفر العراجيب هو النساء وكيدهن ومضى الحال ايام وشهور وسنين والشيخ ملقى بالفلاة لا انيس ولا جليس سوى من يمر من امام بيته يحزن على حاله فكانوا يعطوه ويساعدوه حتى علم من اخبار البادية موضع ابناءه واين نزلوا فارسل اليهم بهذه القصيدة يستعطفهم ويطلب منهم رد الجزاء ويبن لهم انه حي وليس ميت
كما قيل عنه فاليكم هذه القصيدة كاملة من دون تحريف ولا تزييف فقال
يعيال يلي صاعدين المراجيب - - - - - - تريضولي وقصروا من خطاكم
أخذوا كلام فريج مابه تكاذيب - - - - - - وأخذوا كلام الصدج للي وراكم
وأفهم لليقرى بليا مكاتيب - - - - - - - - يلي تلومون العنى من عناكم
ويعيال لو كنتوا ضيوف ومعازيب - - - - - ترى كلام الزين ملح تجراكم
وترى المسبَّة من خيار العذاريب - - - - - - وأكل البلايس ما يطول لحاكم
يعيال يعيال الخنى كلكم عيب - - - - - - - يلي على الوالد كثير الغاكم
واسعى مع الخلقان ورافق الذيب ....... من خوف لاينقص عليكم عشاكم
ول ياعلي ما سرحتكم علمعازيب - - - - - - ولا عمر ياعلي لمعزَّب ولاكم
وحفيت رجلي في سموم اللواهيب - - - - وخليت لحم الريم زايد عشاكم
وقضيتنا عمري بظل الأجانيب - - - - - - - - اخاف من جور الوكت لا يطاكم
ويعيال ما ضربتكم بالمصاليب - - - - - - - ولا سمعوا الجيران لجة بجاكم
ومشيت أنا عارض بوادي وسحاليب - - - - - ولقَيت بالصبخة مدافيج ماكم
ول ياعلي شفيت صفر العراجيب - - - - - - - مهي معزة سود الله قراكم
وريت نساكم ما تحبل ولا تجيب ............... وتقعد بطالة جالسات بلاكم
والشمس تظهر على الناس وتغيب - - - ومن دون جوف الناس يظلم سماكم
وثمان سنين ارطب القلب ترطيب ............ والتاسعة وانا اترجى حداكم
وقمت التوكة فوق عوجٍ مصاليب - - - وقصرن خطانا يوم طالن خطاكم
عطوني القرضة عليكم مطاليب - - - - - - - وهذا محل قعودنا بذراكم
ول ياعلي عمامك ماقع الطيب - - - - - - - - يلعنبوكم هل ردى أمنين جاكم
وبعد ان وصلت القصيدة الى ابنه الكبير علي علم ان ابيه حي وليس ميت وان مكر النساء وتذمرهم من
خدمة ابيه هو الذي ابعدهم عنه ... فما كان من ابناءه المتزوجين ان طلقوا زوجاتهم لما فعلوا بابيهم
ورجعوا الى ديار ابيهم وقاموا على خدمته حتى وافاه الاجل ............؟
فكم منا من يتذمر من خدمة والده او والدته وكم منى من تامره زوجته بترك ابيه وامه وينفرد ببيت له
دون امه وابيه ... هذا هو شهررمضان فينا فهلموا عليه بالطاعة وبر الوالدين فانهما بهما الجنَّة وتقبلوا
تحياتي لكم اخوكم \\\ ابن حميداني
rwm ,rwd]m hgthvs hgahuv tvd[ hgujdfd
]]>سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، أبو الأعور ، من خيار الصحابة
ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام ( 22 قبل الهجرة ) وهاجر الى
المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد
العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين الى الإسلام هو وزوجته أم جميل ( فاطمة
بنت الخطـاب )000
[والـــــــــــــــــــده]
وأبوه -رضي الله عنه- ( زيـد بن عمرو ) اعتزل الجاهليـة وحالاتها ووحّـد اللـه تعالى بغيـر واسطـة حنيفيـاً ، وقد سأل سعيـد بن زيـد الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال :( يا رسـول الله ، إن أبـي زيـد بن عمرو بن نفيل كان كما رأيت وكما بَلَغَك ، ولو أدركك آمن بـك ، فاستغفر له ؟)000 قال :( نعم )000واستغفر له000وقال :( إنه يجيءَ يوم القيامة أمّةً وحدَهُ )000
أحد العشرة المبشرو بلجنـــــــة
روي عن سعيد بن زيد أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( عشرة من قريش في الجنة ، أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن مالك ( بن أبي وقاص ) ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل ، و أبو عبيدة بن الجراح )000رضي الله عنهم أجمعين000
000
الدعــــوة المجابــــة
[size="4"]كان -رضي الله عنه- مُجاب الدعوة ، وقصته مشهورة مع أروى بنت أوس ، فقد شكته الى مروان بن الحكم ، وادَّعت عليه أنّه غصب شيئاً من دارها ، فقال :( اللهم إن كانت كاذبة فاعْمِ بصرها ، واقتلها في دارها )000فعميت ثم تردّت في بئر دارها ، فكانت منيّتُها000
[الولايــــــــــــــــــــــــة[/size]
[size="4"]كان سعيد بن زيد موصوفاً بالزهد محترماً عند الوُلاة ، ولمّا فتح أبو عبيدة بن الجراح دمشق ولاّه إيّاها ، ثم نهض مع مَنْ معه للجهاد ، فكتب إليه سعيد :( أما بعد ، فإني ما كنت لأُوثرَك وأصحابك بالجهاد على نفسي وعلى ما يُدْنيني من مرضاة ربّي ، وإذا جاءك كتابي فابعث إلى عملِكَ مَنْ هو أرغب إليه مني ، فإني قادم عليك وشيكاً إن شاء الله والسلام )000
[/SIZE]
[البيــــــــــــــــــــعة
كتب معاوية إلى مروان بالمدينة يبايع لإبنه يزيد ، فقال رجل من أهل الشام لمروان :( ما يحبسُك ؟)000قال مروان :( حتى يجيء سعيد بن زيد يبايع ، فإنه سيـد أهل البلد ، إذا بايع بايع الناس )000قال :( أفلا أذهب فآتيك به ؟)000وجاء الشامـي وسعيد مع أُبيّ في الدار ، قال :( انطلق فبايع )000قال :( انطلق فسأجيء فأبايع )000فقال :( لتنطلقنَّ أو لأضربنّ عنقك )000قال :( تضرب عنقي ؟ فوالله إنك لتدعوني إلى قوم وأنا قاتلتهم على الإسلام )000
فرجع إلى مروان فأخبره ، فقال له مروان :( اسكت )000وماتت أم المؤمنين ( أظنّها زينب ) فأوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد ، فقال الشامي لمروان :( ما يحبسُك أن تصلي على أم المؤمنيـن ؟)000قال مروان :( أنتظر الذي أردت أن تضرب عنقـه ، فإنها أوصت أن يُصلي عليها )000فقال الشامي :( أستغفر الله )000 [/SIZE] [/SIZE]
وفـــاتــــــــــــــــــــــــــه
توفي بالمدينة سنة ( 51 هـ ) ودخل قبره سعد بن أبي الوقاص وعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم أجمعين-][/size][/size][/SIZE]
;hk -vqd hggi uki- lE[hf hg]u,m sud] fk .d]
]]>
على ذكر المواجع والسفر والحل والترحال !!
طويت آخر ورق عندي في دفتر أحزاني ..
طويته .. وانكسر قلبي وصوتي بالمواجع ســال
ودريت إن الظلام اللي تحت كف السهر جاني !!
جلست أجمع مسافاتي وأغني للسفر موال
على صفحة من الماضي بها حلمي وعنواني ..
بها كم سافرت عيني ليالي والظلام أهوال
وبها كم سافرت روحي وأنا بالليل وحداني
![حبيبي كل ما أشوفك تجي بالذاكره تختال
نهر من فايض الذكرى يجي من داخل أشجاني]! !!
تخيل !!
تخيل يوم عانقني خيالك .. خاطري وش قال !!
تخيل قبل أسولفلك نشدني عنك وجداني!.
نشدني لين خلاني ![مدينه هزها زلزال ]!
تخيل !! ماهدى حتى لقاك بوسط شرياني
أروح لسدرة الموعد معاي لموعدك مرسال
وأخاف إنك تجي قبلي وترحل قبل تلقاني ..
هنا !!
هنا كانت ليالينا ![غـــــلا]! والمقبلات![آمـــــال ]!
وهنا كانت مواعيدك مطر تخضر به أغصاني !!
هنا شف .. باقي آثارك على رمل الوعد مازال !.
وهنا شف دمعه طاحت من عيونك على شاني
حبيبي !!
حبيبي لا تنشدني عن أوضاعي وكيف الحال !!!
أنا بعدك سحاب أبيض ![أضم الريح بأحضاني]!
تسافر بي الذكرى وأحسب إني وصلت آخــر وطن بالبال !!
واثرني ماوصلت إلا بدايـــة درب حرماني
وتبقى سيرة الذكرى قصيده تكتب الترحال
سوالف للعيون اللي صداها "دمعةأحزاني"
تقبلو كل الحــــــــــــــــب مني
jodg d,l uhkrkd odhg;J oh'vd ,a rhg >>>??
]]>قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـراً ؟؟
فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى !!
قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـرا ً ؟؟
فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى !!
قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــرا ً ؟؟
فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !!
قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـرا ً؟؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!!
قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـرا ً؟؟
فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!
فأخذ نفسـا ً عميقـا ً
وهو مغمض عينيه ثم
عاد ونظر إليها بصمت
لـلــحــظــات
وبـعـد ذلـــك ..
قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى ..
فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا ..
قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى..
فقالت له بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـرا ً..
قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـرا ً
قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى
فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـرا ً
قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى
فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكـرا
تنحنح ثم أخذ كأس الماء
فشربه كله دفعة واحـدة
أما هـي فخافـت عنـد
إمساكه بالكأس مما جعلها
ابتسمت ما أن رأته يشرب
وعندما رآها تبتسم لـه
قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى
فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـراً
قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى
فقالت له ربمـا ولـك الحـب ذكـرا ً
قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى
فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـرا ً
قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا
ولا زال الجـدل قائمـا ً
ولا زالت الفتنة نائمـة
وسيبقى الحوار مستمرا ً
طــالــمــا أن ...
الـسـؤال ذكـــرا ً
والإجـابـة أنـثــى
فمن برأيك سوف ينتصر على الآخر؟
بالعناد لا أحد ينتصر... ولكن إذا اتحد كل منهما مع الآخر
انتصرا وكان النصر مؤزراً لأن القوة في الاتحاد....
والهزيمة في العناد....
وسبحان الذي خلق الأزواج كلها
لكم فائق أحترامي :grade][/SIZE
H[lg p,hv rvHji fdk v[g ,HlvNm
]]>hg.lk ,rwm hgjrh,dl
]]>lk Hsvhv gh hgi Ygh hggi
]]>
وجبة السحور مفتاح الصحة السليمة في رمضان
يعتقد الكثيرون أن الوجبة الرئيسة في رمضان هي الإفطار, ولكن الأطباء يؤكدون أن وجبة السحور, هي الأهم كونها تساعد في كبت مشاعر الجوع, وتعين الفرد على تحمل الصيام.
وقال العلماء إن الوجبة الرئيسة للإنسان تعني احتواء الغذاء على كميات كبيرة من العناصر المغذية الرئيسة الثلاثة، وهي البروتينات والدهون والكربوهيدرات ( النشويات ), وغنى وجبة السحور بهذه المواد الرئيسة الثلاثة وبشكل متوازن يقلل مشاعر الجوع خلال ساعات الصيام, وذلك لأن الوقت اللازم لهضم وامتصاص البروتينات والدهون يتراوح بين 6 - 9 ساعات, وحوالي 4 - 6 ساعات بالنسبة للكربوهيدرات, وخاصة النشويات المركبة, وبقاء هذه المواد في الجهاز الهضمي لمدة طويلة يمنع الشعور بالجوع, من خلال كبت نشاط تركيبات خاصة في الأمعاء الدقيقة تقوم بتنشيط مركز الجوع في منطقة الهايبوثالاماس, وهي أحد أجزاء الدماغ الأوسط حيث توجد مراكز الجوع والشبع , وذلك في حالة فراغ أو خلو الجهاز الهضمي من الطعام.
وأشار الاطباء في المجلة الدولية لبحوث الصيام, أن طرح المواد الكربوهيدراتية المركبة (مثل الأرز والبطاطا والحبوب والمعكرونة) في الدم يتم ببطء وليس سريعا, كما هو الحال مع السكريات البسيطة, وهذا الامتصاص البطيء وبالتالي الطرح البطيء لسكر الجلوكوز في هذه المواد , يوفر تعويضا منتظما وطويلا لسكر الدم الذي يتم استخدامه خلال ساعات النهار, فيمنع الهبوط الحاد في مستوى سكر الدم أثناء الصيام.
وأكد الباحثون أن احتواء وجبة السحور على خليط متوازن من الكربوهيدات والدهون والبروتين, التي تعتبر مصادر الطاقة الأساسية, يوفر للجسم أثناء الصيام الطاقة اللازمة للنشاط اليومي, سواء في المنزل أو العمل أو المدرسة, ويمنع الشعور بالكسل والخمول والرغبة في النوم أثناء ساعات الصيام, والذي من شأنه زيادة احتمالات الإصابة بالسمنة بسبب نقص السعرات الحرارية التي يتم حرقها خلال النهار مقارنة مع الأيام العادية, مشيرين إلى أن الإفراط في تناول الطعام أثناء ساعات الإفطار, المتصاحب مع الخمول أثناء الصيام , يزيد فرصة اكتساب الوزن خلال شهر رمضان.
وشدد خبراء التغذية على ضرورة تناول كميات معقولة من الفاكهة والخضار في وجبة السحور لأنها تضيف الألياف والفيتامينات والمعادن الضرورية, موضحين أن هذه الألياف تمتص الماء الذي يتم شربه مع الطعام وبالتالي تمتلئ المعدة والأمعاء بالطعام ولكن بغذاء معتدل وقليل السعرات الحرارية, لا سيما وأن الألياف والماء معا يساعدان على امتلاء المعدة والأمعاء بسرعة, وبالتالي عدم الإفراط في تناول الدهون والسكريات ..
۩ Yk~W tAd hgs~Ep,v fQv;Qm
]]>بمناسبه حلول شهر رمضان بسرني أن أقدم لكم هذا الموضوع
ونستفيد منه رؤيه قدرة الخالق من جعل الصيام فائدة لجسم الانسان
سبحانك اللهم ماخلقت هذا باطلا ....!
..تأثير الصيام على الدماغ..
..تأثير الصيام على الجلد ..
.. تأثير الصيام على القلب ..
.. تأثير الصيام على الدم ..
.. تأثير الصيام على الجهاز الهضمي ..
..تأثير الصيام على البنكرياس ..
.. تأثير الصيام على الكبد ..
.. تأثير الصيام على الكلى ..
.. تأثير الصيام على المفاصل ..
منقول
ونستفيد منه رؤيه قدرة الخالق من جعل الصيام فائدة لجسم الانسان
سبحانك اللهم ماخلقت هذا باطلا ....!
..تأثير الصيام على الدماغ..
..تأثير الصيام على الجلد ..
.. تأثير الصيام على القلب ..
.. تأثير الصيام على الدم ..
.. تأثير الصيام على الجهاز الهضمي ..
..تأثير الصيام على البنكرياس ..
.. تأثير الصيام على الكبد ..
.. تأثير الصيام على الكلى ..
.. تأثير الصيام على المفاصل ..
منقول
۩ jQHXeAdAv hgw~AdQhl uQgQn [QlAdu HuqQhx hg[AsXl
]]>أصدر العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز اليوم الخميس أمرًا ملكيًا بقصر الفتوى في المملكة على أعضاء هيئة كبار العلماء، وذلك تعظيمًا لدين الله من الافتئات عليه من كل مَن حمل آلة تساعد على طلب العلم، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهمًا؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
وجاء في الأمر الذي وجَّهه العاهل لسماحة المفتي العام للمملكة رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز آل الشيخ: انطلاقًا من قول الحق جل وعلا: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} وعلى هذا الأساس القويم الذي حفظ لنا حمى الدين، وبين خطورة التجاوز عليه، والوقوع فيه، ترسخت في النفوس المؤمنة مفاهيم مهمة في شأن الفتوى وحدود الشرع الحنيف، يجب الوقوف عند رسمها؛ تعظيمًا لدين الله من الافتئات عليه من كل من حمل آلة تساعد على طلب العلم، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهمًا؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وإنما هو التطفل على مائدة الشرع، والعجلة- خالي الوفاض- في ميدان تَحفّه المخاطر والمهالك من كل وجه.
وأضاف: قد تابعنا هذا الأمر بكل اهتمام ورصدنا تجاوزات لا يمكن أن نسمح بها، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم؛ حفظًا للدين، وهو أعز ما نملك، ورعاية لوحدة الكلمة، وحسمًا لمادة الشر، التي إن لم ندرك خطورتها عادت بالمزيد، ولا أضرّ على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة، وذلك بانتحال صفة أهل العلم، والتصدر للفتوى، ودين الله ليس محلًّا للتباهي، ومطامع الدنيا، بتجاوزات وتكلفات لا تخفى مقاصدها، مستهدفة ديننا الذي هو عصمة أمرنا، محاولة- بقصد أو بدون قصد- النيل من أمننا، ووحدة صفنا، تحسب أنها بِما تراه من سعة الخلاف حجة لها بالتقول على شرع الله، والتجاوز على أهل الذكر، والتطاول عليهم، وترك ترجيح المصالح الكبرى في النطق والسكوت، بما يتعيّن علينا تعزيره بما نراه محققًا لمقاصد الشريعة، وكل من خرج عن الجادة التي استقرّت بها الحال، وسنة سنّها رسولنا صلى الله عليه وسلم ومَن تبعه من الصحابة رضوان الله عليهم وعلماء الأمة منذ صدر الإسلام، واطمأنت إليها النفوس، ثقة بكبار علمائنا وأعمدة فتوانا، على هدي سلفنا الصالح، ونهجهم السوي، ولئن كان عصرنا هو عصر المؤسسات لتنظيم شؤون الدنيا في إطار المصالح المرسلة، فالدين أولى وأحْرَى في إطار مصالِحِه المعتبرة.
إنّ تبايُن أقوال أهل العلم يتعيّن أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم، ويشككهم في علمائهم، فالنفوس ضعيفة والشبه خطافه، والمغرض يترقّب، وفي هذا من الخطورة ما ندرك أبعاده، وأثره السَّيئ على المدى القريب والبعيد على ديننا ومجتمعنا وأمننا.
ولفت الأمر إلى أنه قد نَمَا إلى علمنا من دخول بعض الخطباء في تناول موضوعات تخالف التعليمات الشرعية المبلغة لهم عن طريق مراجعهم، إذ منبر الجمعة للإرشاد والتوجيه الديني والاجتماعي بما ينفع الناس، لا بما يلبس عليهم دينهم، ويستثيرهم، في قضايا لا تعالج عن طريق خطب الجمعة.
وترتيبًا على ما سبق، وأداءً للواجب الشرعي والوطني، نرغب إلى سماحتكم قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، والرفع لنا عمّن تجدون فيهم الكفاية والأهلية التامة للاضطلاع بمهام الفتوى للإذن لهم بذلك، في مشمول اختيارنا لرئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ومن نأذن لهم بالفتوى، ويستثنى من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية ، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسئول ، على أن يمنع منعًا باتًا التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع، كائنًا من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار، وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه- كل فيما يخصه-، وسنتابع كافة ما ذكر، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر؛ فشأن يتعلق بديننا، ووطننا، وأمننا، وسمعة علمائنا، ومؤسساتنا الشرعية، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، دينًا ندين الله به، ومسئولية نضطلع بها- إن شاء الله- على الوجه الذي يرضيه عنا، وهو المسئول جلّ وعلا أن يوفقنا ويسددنا، ويدلنا على خير أمرنا، ويلهمنا رشدنا وصوابنا، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
hlv lg;d >>>>>
]]>قالت خبل قلت افتخر في خبالي .. قصيده خطيره
فـجـأة عـلـى الـجــوال ؟ جــانـــــي إتـصـالـي ~***~ مــن رقـم والـلـه فـيـه خـمـسـة ثـــــلاثـــــات
قـالـت مـسـاء الـخـيـرات ! يــــــــاكـل غــالـي ~***~ تــسـمــح ادردش معـك ؟ لو بـضع لـحـظــات
ابــا اتــونــس ؟ دام لـلــيــل ! تـــــــــــــالـــي ~***~ ومـعــك بــدردش ؟ دردشــه فــالـثـقـــافـــات
قـلـت اعــذريـنـي ؟ مـــــارتـخــي لـلـهــزالــي ~***~ طـبـعـي كــذا ؟ مــــاحــــب اكـــلــم بـنــيـــات
قـالـت مـصـــــيـبـه ؟ وي ! يــــــــاهـمـلالـــي ~***~ غـــريــب هـــــــاذا مــايـكـلـــم ؟ جـمـيــــلات
قـلــت اقـفـلــي ؟ قـالـت تـرى مـن حـــــلالــي ~***~ شــكـلـك بـخـيــلاً ؟ مـاتـحــب الـكـــــــلافــات
قــالـت عـزوبـي ؟ قــــــلـت راضـي بـحـالـــي ~***~ افـضـل مـن إنـي اعـتـنـق ؟ قــصـر الاهــات
قــالـت هـذا ؟ قـصــراً مـهـو قـصـر خــــــالـي ~***~ قـصــراً بـه الــراحــه ؟ وكــل الـمـســـــرات
قـلـت الـهـنـوف ؟ الـلـــــــــي ابـيـهـا حــلالـي ~***~ لـلـحـيـن ادورهــا ؟ ولـلــحـيـن مـاجـــــــات
قــالــت انــا ؟ يـمــكــن يــهـــزك جـــــمــالـــي ~***~ جــرب ؟ وربـي مـاتـشـــوف الــحـسـوفــات
قـلـت الـجـمـال ؟ الـلـي احـتـواه الــــــــدلالـي ~***~ ضــمــيــه ؟ لايـصـبـح مـــع الـريــــح ذرات
قـالــت عـن الـغـلـطــات ؟ خـلـك مــــــثــالـــي ~***~ تـرى أسـلـوبـك ؟ يـرفـــع الـضـغـط ساعات
ضـحـكـت مـنـهـا ؟ ضـحـكـه بـصـوت عـالـــي ~***~ ومـع ضـحـكـتـي زودت ؟ بـعـض الـتـنـهـات
قــالـت غـبـي ؟ قـلـت الـغـبـاء شـي خـيــالـــي ~***~ خـصـوص لـلــي ؟ مـثـل نـوعــك ؟ غــبـيات
قـالـت خـبـل ؟ قـلـت افـتـخـر ؟ فـي خـبـــالــي ~***~ احـب اكـون الـخـبـل ؟ لاشـفــــــت خــبـلات
وقــبــل مـهـبــول ؟ اقـول مـاحـلـى هـبــــالــي ~***~ ترى الهـبال يطـيب لي ؟ فـبـعـض الاوقـات
قـالـت احـسـك ؟ مـــاتـــحــمــل جــــــــــدالـــي ~***~ وراك مـتــذمــر ؟ وداخــــــلـك حــــســرات
قـالـت بـجــد ؟ ابــي تـجــاوب ســــــــــؤالــــي ~***~ ارجـوك جـاوبـنـي ؟ وقـــول الـصـراحـات
هـل لـك حـبـيـبـه ؟ قـدرهـا بـجـد غـــــــالـــــــي ~***~ والا تـــونــس خــاطــرك ؟ بـالـصـــداقـات
قـلـت احـتـفـظ ؟ فـي هـالاجـابـه لــحــــــالـــــي ~***~ وصــكي تــرى مـاحـب بعـض الـتـفـاهـات
قــالــت قـهـر ؟ لـيـتـك مـن اعـيـال خـــــالـــــي ~***~ والا امــي وامــــــك ! خـــواتً شـقـيـقـات
والـلـه لـحـبـك ؟ لـيـنـه إيـبـيـد حــــــــــالــــــــي ~***~ ووالـلـه لـسـوي فـي غـلاك الـمـصـيــبـات
لاكن ؟ تـبـي الـمـنـتـوج ؟ يـابـــــــن الـحـلالــــي ~***~ لـقـيـت رقـمـك ؟ عـنـد اعـز الـــصـديـقـات
قـالـت هـذا شـاعـر ؟ وصــوتـه خــيــــــــالـــــي ~***~ شــوفــي عـنــه ؟ يـمـكـن يـسوي عـلاقـات
وهــزيــت راســي ؟ مــــن جـنـــونً يــحــالـــــي ~***~ جــنون مـن يــونـس مـن الـوقـت طـعـنـات
لـيـه الــورود الـيــــــــوم ؟ مـــن غـيـر والــــــي ~***~ وشــلـون تـرمى ؟ فـالخـطر ! والـمـتاهات
m-nasr2010@hotmail.com وتكفون ردو على القصيده
rwd]m (Htjov td ofhgd) jqp;
]]>يقول لك هذا واحد ( صعيدي ) جاء واشتغل عند واحد بدوي والظاهر ان الرجال
شاعر وفاضت قريحته بيوم من الايام على ذكرى الايام الخوالي ............. ا
الرجال متأثر لغويا،، بس والله قصد قصيده خطييييييييييييره ا
~~~~~~~~~~
يقول الشاعر: محمود عبد الحميد الدمنهوري ههه
ونـّيـت مـحـدّش من الـنـاس جـالي *** عَمـال أعيييط طول حسّي من البين
على عـشير بالهوى راس مالي *** حـبه تمكــن أوي أوي بالـشـرايين
أدوووب لمّـا أشـوف وشّــه قـبالي *** وأروح وطي بـنزرتن منه بالعـين
يا لهـو بالـي منـك يا لـهـو بااالي *** حــاسـب ما تقـننيش ياقــرة العـين
كل الأرايب عـرفوا الـلـي جرالي *** حـتى آآآآ لولي مـال وشّك غـدا شين
دنا انخـبلت وقـمـت أحـاكـي ضلالي *** يادي المصيبة..صرت مثل المجانين
ما بئيتش أدوء النوم وكـرهت حالي *** أثر الغــلا يأاطع قـلوب البعـــارين
والـزاد عـقـب صويحـبي ما هـنا لي *** ما دؤتش اللحـمة بئا لي اسـبوعـين
ان قـلت أحــبـك ألـّي طـب وأنا مالي *** وان قـلت عاوز أقابلـك قال:بعـدين
واليوم مش عــاوز أشـوفـك قــبالي *** شفت الصمرقع والوزاء منك والبين
إطلع من نافوخـي وسبنى فـ حـالي *** ما تحـدنيش أعمل عملن ماهـو زين
حياة الشقى ياابو دمنهوري وعليكم بالردود
rwd]m wud]d jt's lk hgqp;
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيلة المهداوي
الفصل الأول
1. تعريف بعلم النسب
2. قواعد دراسة علم النسب
3. طبقات النسب وآراء علماء النسب
تعريف بعلم الأنساب (النسب)
علم النسب :هو العلم الذي يبحث في الإنسان من حيث أصوله وفروعه وحياته وهو علم قديم عند العرب كان ضرورياً ومن أساسيات كتابة الإنشاء لدى الأمراء ، والذي انقرض في زماننا الحاضر لكنة كان ذا أهمية كبيرة في عهد ما قبل الإسلام ثم في عهد الإسلام حيث كان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) يحث على تعلمه فقال تعلموا من النسب ما تصلون به أرحامكم ..الخ ) وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه من علماء هذا العلم الرفيع واشتهر فيما بعد من تابعي التابعين أبو الفضائل محمد الجهني ألبارزي الشافعي ألمؤيدي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية . ومن ثم ظهر القلقشندي وابن الكلبي والشيخ علي بن الحسن الخزرجي غيرهم .
فكانوا يكتبون أسماء الرجال رواه الحديث ومن هي قبائلهم وأفضل ما ورثوه لنا ذكر عمود النسب النبوي على صاحب الذكرى العطرة أفضل الصلاة وأتم التسليم وما تفرع عنه من أنساب .
لقد كان النسب في الإمامة التي هي من الزعامة العظمى حيث أنه وجب أن يكون برأي الإجماع لعلماء الفقه أن يكون الإمام (الخليفة )قرشيا ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " ألائمة من قريش "فلولا معرفة النسب لتعذر حكم الخلافة ولتطويق الفتنة التي قد تحدث بسبب ذلك.
وفي مراعاة باب النكاح فإنه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة تنكح لنسبها)فراعى شرف الآباء لذلك .
ومن النسابة الحديثين دغفل بن حنظلة النساب الذي يضرب به المثل بمعرفة النسب فقد قدم مرة على معاوية بن أبي سفيان أيام خلافته فأختبره فوجده رجلاً عالما فسأله بما نلت هذا يا دغفل ؟
فقال :بقلب عقول ولسان سئول وآفة العلم النسيان ، ومنهم أبن الكيس من بني عوف بن سعد ، ومنهم عبيد القاسم بن سلام ،والبيهقي ،وابن عبد البر وأبن حزم ، غيرهم .ولم يقتصر علم الأنساب على العرب وحدهم في قديم التاريخ بل نجد بعض الأُسر الحاكمة في التاريخ في أوروبا قد حكمت بلاداً لفترة طويلة من الزمن متوارثة الحكم بموجب نسبها، وكذلك نجد أن المغول تمسكوا بأنسابهم فيتخيرون لمواطن القيادة والإمارة من خلال تلك الأنساب فيما بينهم .
لذا نجد لزاماً علينا معرفة أنسابنا وأشرافنا حتى نزداد تمسكاً بقيادتهم والانضواء تحت راياتهم جيلاً بعد جيل .
قواعد في دراسة علم النسب
هناك أمور كثيرة لا بد لدراس علم النسب من الإحاطة بها قبل أن يلتقط كتب النسب ولا يمكن أن يكون خط دراسته صحيحاً إلا إذا كانت واضحةً لهُ .
ومن ملاحظات دارس علم النسب انه يجد أسماء مكررة وهذا جعل البعض يخلط بين الأصول والفروع أو بين شخصٍ وآخر في نسبه كما أن الأسماء أحياناً تكون ألقابا وكثيراً ما تتشابه الألقاب فيحصل الخلط الغير مرغوب فيه وقد وضع علماء النسب قواعد كثيرة منها :
أ. إذا تباعدت الأنساب صارت (القبائل شعوباً والعمائر قبائلاً)؛(وترتفع البطون فتصبح عمائراً والأفخاذ بطوناً والفصائل أفخاذاً ومن تلاهم يكون فصائلاً ).
ب.القبيلة هي بنو أب واحد وقد يكون لأب القبيلة عدة أولاد فيحدث عن بعضهم (قبيلة أو قبائل) فتنسب إليه كل قبيلة تحدث عنه وتترك ألنسبه للقبيلة الأولى . كجُذام وبني مهدي فأعقاب بني مهدي يعرفون باسم أبيهم (مهدي) بينما مهدي هو جذامي .
ج. إذا أشتمل النسب طبقتين فأكثر ( جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب إن ينتسب للجميع ) فيجوز مثلا لبني هاشم إن ينسبوا لقريش وإلى مضر أو عدنان فيقال لأحدهم (هاشمي قرشي نضري عدناني) وقال الجوهري أن النسب للأدنى يغني عن النسبة للأعلى وكذلك يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والسفلى، فقد نسب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه انه (الأموي العثماني،أو العثماني الأموي ) .
د.قد ينضمُّ الرجل إلى غير قبيلته (بالحلف أو الموالاة ) فيُنسب لهم فيقال:حليف بني فلان أو مولاهم.
هـ. إذا دخل الرجل إلى قبيلةٍ غير قبيلته جاز أن يُنسب إلى قبيلته الأولى والقبيلة التي دخل فيها أو للقبيلتين معاً مثل (الوائلي) نسبةً لبني وائل (التميمي) نسبةً لبني تميم .
و. تسمَّى القبيلةُ عادةً باسم (الأب والد القبيلة) كربيعة والأوس والخزرج؛ وقد تُسمى باسم أمُها الوالدة كخندف،وبجيلة أو غيرهما؛وقد تُسمّى باسم حاضنة أو ربما قد وقع الاسم على القبيلة بحدوث سبب مثل غسّان حيث نزلوا على ماء يُسمّى غسّان فسُمّوا به .
ز. إن أغلب أسماء العرب وارده من خيالهم مما يخالطون ويجاورون سواء أسماء وحوش كأسد وغيره ،أو نبات كحنظله أو حشرات كحنش أو الأجزاء من الأرض كصخر وغيره .
ح.سمّى العرب غالباً أبنائهم بالأسماء المكروهةَ (ككلب وحرب) وغيره وسمّوا عبيدهم بأحبّ الأسماء (كفلاح ونجاح ونور ) وغيره ويتذرّعون بذلك أنهم يسمون أبنائهم لأعدائهم وعبيدهم لأنفسهم .
ط . إذا توافق اسمان في القبيلة مثل الحارث أو فروة وغيره الكثير؛وأحدهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود؛ عُبِّر عن الأسبق بلقب الأكبر مثل (الحارث الأكبر) واللاحق بالأصغر أو كأن نقول السلطان سليم الأول مثلاً وسليم الثاني وذلك للتمييز فيما بينهم لتشابه .
ي. تُسمّى القبائل على خمسة وجوه هي:
1. أن يطلق على قبيلة لفظ الأب (كعاد و مدين) .
2. أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال (بنو مهدي) وهذا ما كان في الأزمان المتأخرة .
3. أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام (كالجعافرة)،(الهاشميين) وهذا أيضاً في القرون المتأخرة .
4. أن يرد اسم القبيلة بأولاد فلان مثل (أولاد الرشيد،أولاد الطامية) .
5. أن يعبر عن قبيلة بآل فلان( كآل فضل وآل ربيعة ) وأكثر ما يظهر ذلك في عرب الشام،ومعنى آل هو الأهل .
ك: إذا اختلف علماء النسب في نسب شخص مُعَين ردّوه للأصل،فإذا كان كل منهما معروفاً بأمه يحصل التمييز وإلا فإن الاختلاف يبقى،وكثير من علماء النسب ثبّتوا الروايات المختلفة على ما هي عليه.
ل : كان في زمن ما قبل الاسلام أن يموت الرجل عن زوجته وهي (حامل) منه أو تسبى أيضا وهي (حامل) فيتم تسميه المولود لاسم زوج أمه على انه أبوه وهذا ارود اختلافات واشكالات كثيرة واكبر مثال على ذلك أن (عكبرة) زوجة مالك بن حمير توفي عنها زوجها وهي (حامل) (بقضُاعة) فتزوجها مُعد بن عدنان فولد قضاعة على فراشه فتبناه وتكنى به فنسب اليه عند بعض كتاب علم النسب الذين لا يعرفون حقيقة الأمر .
م: لعدم توفر معلومات مؤكدة في علم النسب لقدماء البشرية قبل عدنان و قحطان فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث عن تجاوز قحطان و عدنان في النسب وكان يذكر في قوله تعالى "وعادا وثمودا وأصحاب الرسّ وقروناً بين ذلك كثيرا" ثم كان يقول بعد ذلك كذب النسابون .
طبقات الأنساب وآراء علماء النسب
أ . رأي علماء النسب
اتفق معظم علماء النسب على أن اسم العرب اسم جامع يشمل الاعراب والاعاريب ومن تعرب من العجم لكنهم اختلفوا في بعض الأمور الأخرى .
ويقول صاحب العبر (أن لفظ العرب مُشتق من الإعراب ) وهو البيان معتمدا على الرأي الذي يقول أعرب الرجل عن حاجته إذا أبان) وسمو بذلك لأن الغالب عليهم البيان وتصغير العرب : عريب ، وينسب للأعراب أعرابيّ؛وللعرب عربيّ واهم أمر اتفقوا عليه أن العرب قسمان (عربٌ عاربة) (وعرب مستعربة).
والعرب العاربة هم العرب الخلص الأقحاح وهم من نطق أبوهم باللغة العربية حيث هداه الله لها فقيل لهم (عاربة) أي راسخة العزوبية وتسمى أحيانا العرب العرباء ، وأعرب المستعربة هم من دخلوا في العروبة بعد العجمة ويسمون أيضا المتعربة .
ب . طبقات النسب :
الطبقة الأولى الشعب):وهو النسب الأبعد مثل قحطان أو جذام .. الخ أي أبو القبيلة الذي ينسبون اليه وجمعه لغة (شعوب) .
الطبقة الثانية القبيلة) : وهو ما انقسم فيه الشعب (كلخم وجذام وقضاعة) وتسمى (الجمجمة) .
الطبقة الثالثة : ( العمارة) وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كبني مهدي مثلا من جذام .
الطبقة الرابعة البطن ) وهي ما يتجزا فيه العمارة ( كالشقيرات ) من بني مهدي مثلا.
الطبقة الخامسة الفخذ) وهو ما ينقسم فيه أقسام البطن (كأولاد عبد الله،أولاد الطامية مثلا)
الطبقة السادسة الفصيلة ) وهي آخر ما ينقسم من الفخذ وهذا الترتيب هو للما وردي وكذلك الزمخشري في كشافة وقال النووي عشيرة الرجل هم رهطة الادنون
أما في جمهرة النسب لابن الكلبي فقد عدد الطبقات وقسمها كما يلي : 1. الجذم 2. الجمهور 3. الشعب 4. القبيلة 5. العمائر 6. البطون 7. الأفخاذ 8. العشائر 9. الفصائل 10. الرهط وزاد على أن العشائر هم الذين يتعاقلون لأربعة أسماء مستدلا بذلك بالآية القرآنية ( وأنذر عشيرتك الأقربين) فدعا الرسول صلى الله علية وسلم قريش إلى أن اقتصر على عبد مناف وهم يجتمعون معه في الجد الرابع
الفصل الثاني
من هم الجذامـــيــــون ؟
بطون الجــذامــيــيــن .
من مــأثــوراتــهــم .
بعض المشــاهــيــــر .
من هم الجذاميون ؟
قبل الإجابة على هذا السؤال لا بد من أن تعرف الشجرة التي وصلتك ثمرتها ولكي نعرف بنو جذام لا بد من التعمق في جذور تلك الشجرة الكبيرة.
لقد أجمع علماء النسب على أن العرب العاربة هُم أبناَء قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام،وكان له عدة أبناء في اليمن اختلف علماء النسب في عددهم،فمنهم من أحصاهم بعشرة و منهم من جعلهم ثمانية،ويهمنا في هذا الموضوع ابنة يَعُربْ (بفتحٍ بأوله وضَمٍّ بأوسطه وسكونٍ بآخره) حيث تولى بعد أبيه قحطان الملك في اليمن وأخاه (جُرُهم) ولاه الحجاز .
ثم تتابع الُملك فيهم إلى أن وصل إلى الحارث الرائش وهو صاحب عِلَم الزمان والحديث عن مستقبل الأيام؛وله قصائد طويلة في ذلك منها:
أنا الملك المتوج ذو العطايا جلبتُ الخيل من أوطان سامِ
بني قحطان فانتجعوا و سيروا وحَُجوا البيت في البلد الحرامِ
وكونوا مثل ملطاط بن عمرو وذي إنس الغطارفة الكرام ِ
فنحن الاغلبون إذا بطشنا ونحن المُتّقون لكلُ ذام ِ
وإنا يوم نغضبُ أو نُسامي تكادُ الأرضُ ترجُفُ بالأنامِ
وفينا المُلُك والأملاك حقاً ونحنُ الاكرمون بنو الكرامِ
...إلــى أن يـــصــــل إلى قوله:
ويملك بعدُهم رجلٌ عظيمٌ نبيٌّ لا يُرخِّصُ في الحرام
يُفارقُ أهلهُ وله كتابٌ يوافقُ خطهُ رجُع الكلام
وهي قصيدة طويلة،ثم وصل الملك إلى سبأ الأكبر الذي أسس سد سبأ المعروف باليمن واسمه(عامر) ولقب بـ (عبد شمس) لشدة بياض وجهه ثم جاء آخر ملوكهم من الأحفاد عمرو بن عامر الملقّب (بمزيقياء)والذي كانت زوجته (طريفة) بنت الحجورية وهي التي تنبأت بانهيار السد ونصحت زوجها عمرو بن عامر بالخروج من اليمن إلى بلاد (عكّ) والتي كان يحكمها (شملَّقة) بن الجباب ولم يأذن لهم بدخول المنطقة إلا مرورا وضاق بهم لكثرتهم وشدتهم فنزلوا بعيدا عنه ثم أرسل عمرو بن عامر أبناؤه في جميع الاتجاهات بحثا عن مكان ملائم لهم، ولتأخرهم ودنوا أجله بسبب مرضه أوصى ابنه ثعلبة الملقب (بالعنقاء) - وهو جد الأوس والخزرج- ممن كان أحفادهم أنصار وأصهار رسول الله في صدر الإسلام ثم اتجهوا نحو مكة وكان سكانها (جرهم) فأبوا عليهم دخولها إلا قتالاً...فقاتلوهم وظفروا بهم ونتيجة لذلك تولّت (خزاعة) سدانة الكعبة حوالي ثلاث مئة سنة،ولما ضاقت مكة عليهم لكثرتهم وأرادوا الخروج اتفقوا على أن يتوزعوا باتجاهات مختلفة ضمن البلاد المحيطة حتى لا يضيق بعضهم ببعض مستقبلا فأتجه بنو النضر بن الازد إلى عمان وعرفوا بأزد فيما بعد وأتجه (خزاعة) إلى وادي (مر) وكانت مساكنهم في الجاهلية والإسلام وأتجه حارثة بن ثعلبة ( العنقاء) بأبنائه وأعقابهم إلى يثرب وعرفوا فيما بعد بالاوس والخزرج ثم اتجه مالك بن فهم الازدي إلى العراق وأطراف فارس وعرفوا لاحقا عمرو بن عامر الملقب (بماء السماء) وهو الأكثر ذرية حيث يروى أنه كان له (مائة من النساء ) ورافقه قبيلة غسان و(غسان) هو اسم لماء وردوه فسموا به، وهؤلاء تحركوا مع جفنه نحو الشمال بملوك الحيرة قبل أن يملكها (بنو لخم) أما (جفنة) بن*** إلى البلاد الشام وعرف (جفنة) بهذا اللقب بسبب استخدام (جفنة الطعام) التي ورثها عن أبيه والتي كانت تُركَّب في نهاية كل عام حيث يأتي العيد فيطهى الطعام ويوضع بها ووصفت بأنها من كبر حجمها (أنها كان يتحلّقَها مائه رجل) يأكل منها القاعد والراكب والقائم وكانت تجزأ بعد انتهاء العيد السنوي وما أن وطئت أقدامهم أرض الشام الجنوبية حتى أتاهم عامل قيصر الرومان يطلب الجباية عن سكنى الأرض الواقعة تحت حكم الرومان وكان جذع بن سنان شيخهم (سِنّاً) حيث أعطاه سيفه ريثما يتوفر المبلغ المطلوب ولأن الجابي شتمه ولم يحترم موقفه فقد قتله جذع وراح مضرب مثل في طلب الجباية "خذ من جذع ما أعطاك". وكان مقتل العامل سبباً في قتال القيصر لهم لكنهم هزموه ولأنه رأى منهم عزيمة و بأساً فقد صانعهم وأنابهم على الشام إلى أن جاءهم الإسلام وقد جاءهم بعد فترة قبيلة (سليح) أبناء عمومتهم ونزلوا بلاد الشام .وملوك الشام بعد (جفنة) موضحة في شجرة الملوك من اليمن في بلاد الشام حسب تسلسلهم في تسلسل رقم (5) من شجرات النسب (الملحق د/من الفصل السابع).
وهؤلاء الذين قال فيهم حسان بن ثابت الصحابي الشاعر الأنصاري مادحاً أبناء عمومته :
أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل
بيض الوجوه ..كريمة احسابهم شم الأنوف من الطراز الأول
(عوف بن أبي شمر) وذكر أن حسان بن ثابتوكان ملكهم حين بُعث النبي وفد على الحارث بن أبي شمر بالشام وكان النعمان بن المنذر ملكاً على الحيرة في العراق.ثم تبع الحارث بن أبي شمر في الملك (جبلة بن الأيهم) الذي أسلم في خلافة عمر ثم أرتدَّ خلال الحج في البيت الحرام بسبب قصته مع الأعرابي الذي داسبن الخطاب إزاره خلال طوافة فكشف عورته.
وقد قسمت قبائل اليمن من صلب (سبأ) حسب أبناؤه وهذه القبائل هي:
- قبيلة (حِميَر ) وهي قضاعة،وكهلان ،وعاملة ،والأشعر ،وقبيلة عمرو وبه تكون قبائل اليمن الأم (خمسة قبائل) ومنها تفرغت العمائر ثم البطون والأفخاذ وعنها أخذت الفصائل .
- قبيلة كهلان هي القبيلة الثانية من قبائل اليمن وهي باسم الأب الأكبر كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان و(المرعف) هو لقب يعرب ويتفرع عن قبيلة كهلان ثمانية عمائر هي:
*جَُذَام( بضم أوله وفتح الذال ) وهو اسم (لمرض )أطلق على عمرو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وهو (أخ لخم وعم كندة ) وعرف أبناؤه حرام وحشم أو (جشم ) كما ورد ببعض المصادر بأبناء جذام أو بني جذام وجميع ولده منهما وفيهم العدد والشرف وإليهم ينسب فروة بن عمرو بن النافرة بن النافثة الجذامي أول شهيد في الإسلام بأرض الشام وكذلك ينسب رفاعة بن زيد الجذامي الذي أهدى رسول الله الغلام (مدعما) والذي عرف بصاحب (الشملة) ومنهم أيضا بنو هود ملوك الأندلس وهم بنو هود بن عبد الله بن موسى بن سالم الجذامي وقيل أنهم من أبناء روح بن زنباع وأول ملوكهم سليمان المستعين (بسرقسطة) وطاعوا للخلفاء العباسيين ومنهم بنو مردنيش ملوك (بلنسية) من الأندلس أيضا وأول ملوكهم عبد الله بن سعد بن مرديش الجذامي واستمر ملكهم إلى أن غلبهم عليه (الطاغية) صاحب برشلونة سنة (544ه) أما بقيه جذام فقد انتشروا في أقطار الأرض مع الفتوحات الإسلامية في كافة اتجاهاتها (مصر،السودان،شمال المغرب ومنهم من عاد إلى جزيرة العرب). وقد ورد كتاب من البرنو ملك السودان إلى الظاهر برقوق سلطان مصر آنذاك يذكر فيه" أن بجواره قوماً من جذام أغاروا على قومه وأهله و(سبوا) منهم وباعوهم، فإذا كان ممن بيع منهم عندك فأرجوا استعادتهم إليّ "
والمشهور من بقية جذام (عشرون بطناً) بين كبير وصغير أصبحت الآن موزعة أكثر مما سبق بشتى انحاء بلاد الشام والعراق ومصر وأجزاء من الأندلس،وحسب مراتب طبقات علم النسب تصبح هذه البطون قبائل في مناطق تواجدها وعمائر إذا ردت لجذام ومن هذه البطون:
بطون الجُذاميين
أ. البطن الأول:وهم أبناء زيد بن حرام بن جذام ويتواجد أحفادهم في شرقي مصر حيث كانوا مع الفتوحات الإسلامية مع جيش عمرو بن العاص وقد اقطعهم (هربيط) و (تل بسطه،ونوب،وأم رماد) ويتفرع منهم أفخاذ هي :
(1) سويد.
(2) بجعة.
(3) نائل.
(4) رفاعة.
(5) بردعة ومنهم العطويون والجابريون والغتاورة والحميديون ويقال لهم أولاد (طواح المكوس) ومن فصائل الحميديين (أولاد راشد) ويشملون (البراجسة أولاد يبرن ، والجواشنه ،والزرقان ، والأساورة،و العكوك ،وآل حمود)،(وآل غانم) ومنهم : (الحراقيص وأولاد غالي وأولاد جوال) وآل زيد و منهم ( العقيليون ) بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد وفيهم الإمرة ومنهم من أمر ببوق وعلم مثلأبو راشد بن جبش بن نجم وغيره) ومن أبناء مالك (معبد بن منازل) الذي بلغ من صلاح الدين منزلة عالية وكان أحد كواكب فرسانه وشارك في معارك صلاح الدين الأيوبي،ثم كان ذا مكانة أيضاً لدى المعز أبيك وستمر على مكانته إلى أن غدر به غلمانه ومن بني مالك بن سويد بنو (رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك ) ومنهم أولاد جياش بن عمران ومنهم أيضا بنو الوليد بن سويد،ومن أولاده الأمير المقدم (طريف) الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب فقد روى الحمداني أنه كان عنده اثني عشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم وذاك في أيام الغلاء حيث كان يهشم الثريد في المراكب" .وبه تعرف (نوبة) طريف من بلاد الشرقية ومن عقبة (فضل بن شمخ بن كمونه) الذي أمر بالبوق والعلم ومنهم من صاهر قريش في عبد مناف بن قصي ، ومنهم بنو عمارة بن الوليد ومنهم الحييون ( بنو حية ) بن راشد بن الوليد وأولاد منازل ومنهم الغوشية ومن أعقابهم ( مهنا بن علوان بن علي بن زبير بن حبيب بن نائل بن غوشية ) المعروف بجوده وكرمة وهو الذي أشار له الحمداني أيضا أنه طرقه ضيوف ذات لياه في شتاء قارص ولم يكن لديه حطب يوقده لطعامهم ودفئهم فأوقد أحملا من بر أي ( قمح) والذي يعرف بكفر برسوط بنواحي الشرقية من مصر.
ب. البطن الثاني من جذام :بنو مجربة بن حرام بن عمرو وهو أخ لزيد بن حرام وأمه هي (أميه/ميه) ومن بني مجربه (رفاعة بن زيد بن عمرو) أحد أحفاد روح بن زنباغ الذي أهدى الرسول صلى الله عليه وسلم ( العبد مدعم ) ومنهم ( الشواكرة ) ومن أعقابهم أولاد الشواكرة أولاد العجار وأولاد الحاج في زمن السلطان صلاح الدين وفي الحجاز فرقة منهم
ج. البطن الثالث من جذام :بنو سعد والمذكور منهم في كتب النسب خمسة أسماء بهذا الاسم وهذا ما سبب الخلط والإرباك عند بعض النسابة وقد ضبطهم الحمداني فيما يلي:
(1) سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة
(2)سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو وله ينتسب (السعديون)
(3) سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث
(4) سعد بن أبامة بن عيسى بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث.
(5) سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي وقد كانوا كثيري العدد بحيث أن أكثر مشايخ بلادهم منهم ويملكون مزارع كثيرة ومن عشائرهم ( شاش ، علان ، فزارة،جوشن )ومن مناطقهم بمصر (دقوس،دمياط ليله) ومن أبنائهم (أولاد فضل والسلاحمه) ومنهم شاور السعدي وزير العضدي آخر خلفاء الدولة الفاطمية بمصر ومنهم كتاب الإنشاء ،(بنو الظاهر) واشتهر منهم القاضي محي الدين عبد الظاهر الملقب (بالفضل ).
د . البطن الرابع من جذام :زهير(الزهور) وأكثرهم بالشام ومنهم بمصر من امتزج بأبناء زيد بن حرام ومنهم (بنو مالك،بنو عرين،بنو شبيب،بنو عبيد،بنو عبد الرحمن،بنو حسن،بنو شما) ومنهم (البصيلية،والمسمارية،والمنيحيه،والحياري،الجواشنة،ا لبشابشة والجوابرة والطواعن)؛ وغيرهم .
هـ.البطن الخامس من جذام : (العائذ) ومساكنهم من بلبيس إلى إيله إلى الكرك وعليهم درك الحجيج المصري ضمن مناطقهم .
و. البطن السادس من جذام( بنو عقبة):وهو عقبة بن حرام بن عمرو وأورد الحمداني أن ديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تبوك وتيماء ثم الحريداء شرقي الحجاز، وعليهم درك طريق الحج الشامي من العقبة إلى الدامان وقال في مسالك الأبصار أن آخر أمرائهم الشطي الذي كان مقربا ومستشارا للناصر محمد بن قلاوون والذي حظاه برعايته ومن أعقابهم فرقة الحجاز للآن ، وتنسب عشيرة الشبول في الأردن إليهم ،ومنهم فرقة (الكبابيش) في السودان،كما أشار لذلك كتاب (قبائل العرب) لأحمد لطفي ويقطنون كردفان ، ومن بني عقبة أيضا بني حميدة ،وهم أحفاد حميدة بن صالح بن راشد بن عقبة .
ز. البطن السابع من جذام بنو طريف) ومنهم العايد ومن العايد بني إمهدي ( بفتح الهاء وكسر الدال) وهو إمهدي بن محمد ظاهر بن فارس بن الولاشي بن مهدي بن عايد ودخل معهم قسم من بني عُذرة ولأن اسم عُذرة ورد في قضاعة من حمير فقد أوجد ذلك تشويشا عند بعض الكُتّاب بسبب تشابه الاسم؛وقد انقسموا إلى فرقتين في زمن الظاهر بيبرس وكانوا قادة جيوشه وكواكبه فرسانه وتحرك قسم منهم من جنوب الشام إلى مصر وكان للطرفين نفس المنزلة لديه فقد أوكل إليهم ( درك الحاج الشامي ) لمن تبقى في البلقاء وهم من ذرية إبراهيم العايدي والبقية الباقية والتي استمر بقاؤها في مصر للان هم من ذرية حسن ( أباظة ) ولهم ( كفور ) العايد في الشرقية وسميت عائلة ( الاباظية ) لان جدتهم أباظية الأصل ( تركية ) وتزوجها شيخ من قبيلة العايد وجدهم جميعا عايد الذي ينسبون إليه وبعد فترة لقبوا باسم الجدة الاباظيه وعرفوا بعائلة أباظة وكان كبيرهم الشيخ إسماعيل باشا أباظة ومنهم الكاتب عزيز أباظة وكان شيخ العربان في منطقة الشرقية الشيخ نجم العايد ومنهم بنو بقر بن نجم ويوجد أفخاذ عديدة أخرى من طريف مثل (بنو مسهر،بنو عياظ،المحارقة،المشابطة، الابترات،اليعاقبة،المطارنة،أولاد الطامية،بنو دوس،آل سيار،المجابرة،السماعنه،السلمات،الحمالات،المساهرة،ا لمغاورة،بنو عطا،بنو صاد،بنو شبل،آل رويم،والعفير).أما بني إمهدي فهي قبيلة كبيرة تشمل حاليا الافخاذ التالية الحيادره/أبو حيدر،المهيد، المريود،المهيدات،الشقيرات،السويلميين،القطارنة،المه داوي، الهبارنه،أبو سحيبان،أبو تتوه،الصالحي،قرقش،المغاريز،الحوريين (الحورات)،السلوم،العايد) وكانت ديارهم (البلقاء) وما حولها إلى حسمى وتبوك ومعان وشمالا إلى الرصيفة والزرقاء ومناطق جلعاد ومنهم في مصر كان شيخ العربان الأمير إبراهيم بن أحمد العايد الذي وكل له أمر التسجيل في الدفتر (سجل الأم للعربان)من قبل السلطان آنذاك بحيث يثبت أنسابهم فيه وكذلك وكل له الإشراف على بعثة الحاج من مصر بالذهاب والعودة،وفض المنازعات بين البدو،والقضاء واستمر هذا إلى أيام محمد علي باشا؛ثم انتقل إلى أحفاده الاباظية وهذا يؤكد كثرة عدد بني إمهدي وإتساع نطاقهم.
ح. البطن الثامن من جذام :ومنهم ( الدعجانيون / الدعجيون / الدعجة ) وهو نفس الاسم ولكن بألفاظ مختلفة وأيضا فخذ العطوه والصويت وبلادهم سابقا جنوب الكرك .
ط. البطن التاسع من جذام (بنو خصيب) بفتح الخاء وكسر الصاد ومنهم بمصر والشام وقد أورد الحمداني أن أغلبهم في مصر في منطقة الشرقية.
ك. البطن العاشر من جذام : ( بنو واصل ) وقد سكنوا بأيام المعز ايبك في مصر وأقاموا بها ومنهم من تحرك إلى الشام وفلسطين ومنهم في الحجاز وهم الحجاجية ومنهم أيضا في مصر (مغبش ) العمريين .
ل. البطن الحادي عشر من جذام بنو مرة) وهم في مناطق القدس وقد انتشروا في كافة أنحاء فلسطين بعد الاحتلال .
م. البطن الثاني عشر من جذام بنو فيض )وهم خفر القدس سابقاً .
هـ. البطن الثالث عشر من جذام بنو شجاع ) وهم في مناطق القدس أيضا
و. البطن الرابع عشر من جذام :وهم (العناتره) وقد سكنوا بلد الخليل قديما ولا يزال منهم قسم فيها إلى الآن .
ن . البطن الخامس عشر من جذام : (بنو أيوب ) وقد سموا باسم عرب حسين في الشام .
س . البطن السادس عشر من جذام بنو نمير ) وقد كانوا يقطنون الكفرين وغور نمرين من وادي الأردن .
ش. البطن السابع عشر من جذام : (بنو وهران ) وقد سكنوا منطقة جبل عوف سابقاً.
ص. البطن الثامن عشر من جذام الحريث ) وقد سكنوا مدينة غزة على ساحل فلسطين الغزي سابقاً .
ع. البطن التاسع عشر من جذام : (بنو عمرو ) وقد قنطوا الكرك سابقا ولا يزال من أحفادهم فيها للان .
غ. البطن العشرون من جذام : بنو اسلم وهم ببلاد غزة وقد اختلطوا مع عرب جذيمة من طئي وهي يمنية أيضا.
2. العمارة الثانية من كهلان (لخم) : وهم أبناء لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان . ولخم هو اخو عمرو (جذام ) وعم كندة . وكان له من الولد (جزيلة ونمارة). وقد أطلق على أحفادهم (ملوك الحيرة) وأول ملوكهم عمرو بن عدي وآخرهم المنذر بن النعمان بن المنذر وبقي حتى أنتزعها منه خالد بن الوليد في الفتوحات الإسلامية وأيضا كانت لهم مدينة عباد في الأندلس، وأول من ملك منهم هناك (محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد) ولقب (بالقاضي) ، انظر شجرة النسب تسلسل (7) في الفصل الأخير .
3.العمارة الثالثة من كهلان (كِندَة) :وهو لقب ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان .ولقب (بكندة )لأنه عصى أباه وكفر نعمته وهو ابن أخ عمرو ( لجذام ) (ولخم ) . وقد قنطوا جنوب حضر موت في اليمن ومهم(امرؤ القيس بن عابس الكندي ) الصحابي رضي الله عنه ثم كان لهم ملك في الحجاز ولا يزال قسم منهم فيها انظر شجرة النسب تسلسل (8).
4.العمارة الرابعة من كهلان (طيء): ومعنى الطيء (الابتعاد في المرعى) وهم بنو (طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان ) وقد سمي (جلهمه) بطيء لأنه كان يحب الابتعاد في المرعى ، كان له ولدان هما (الغوث ، فطرة ) وهما ابنا (عديه بنت الأمر بن مهرة بن قضاعة ) وينسب إليهم طائي ومنهم الصحابي زيد الخيل بن مهلهل الذي سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بزيد الخير ومنهم ( سلسله بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن الحارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثماق بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن فطرة بن طيء ) . انظر شجرة النسب تسلسل (1)
5 . العمارة الخامسة من كهلان (الازد) والازد صفه وتعني (العر ) وهم بنو (الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ) وكان له من الوالد (مازن ، نصر ، الهن، عبد الله ، عمرو ) ، ومنهم في عُمان لغاية الآن ومنهم في بلاد الشام غسان ومنهم انحدار أصهار وأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم (الاوس والخزرج ) واغلبهم للان في المدينة المنورة ( يثرب ) ومنهم حسان بن ثابت الأنصاري وشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم انظر شجرات النسب تسلسل(2)
6. العمارة السادسة من كهلان (همدان):وهم بنو همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان ، وله ولد واحد هو نوفل وهم أشياع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه واليهم تنسب الإبل الارحبية إلى بني (أرحب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان ) ولا يزال قسم كبير منهم باليمن للان ، انظر شجرات النسب تسلسل(1) .
7.العمارة السابعة من كهلان (خولان ): وهم بنو ( خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ) وله من الأبناء ( قيس، نبت ، سعد ، الأصهب ، عمرو ، حبيب ) واغلبهم باليمن وقسم منهم في مصر بالقرافة الكبرى . انظر شجرات النسب تسلسل(1)
8. العمارة الثامنة من كهلان ( بنو صداء) : وهم أبناء (صداء بن زيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان) وسموا بهذا الاسم لأنهم صدوا عن بني يزيد بن حرب وحالفوا بني الحارث بن كعب ومنهم رئيس الوفد زياد بن الحارث الصدائي . انظر شجرات النسب تسلسل
9. العمارة التاسعة من كهلان ( انمار ) : وهم بنو ( انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان) . وله من الأولاد خثعم ، اراش عبقر الغوث ، صهيب،خزيمة؛ومنهم قثعم وفي اسم انمار هذا كثر الخلط بين أبناءه وأبناء انمار بن نزار بن عدنان وهذا بسبب تشابه الاسم .انظر تسلسل شجرات النسب(1) .
من مأثوراتهم وبعض الحكم والأحاديث للمصطفى صلوات الله عليه وسلامه
_قيل أن قحطان جمع أبناءه وقال لهم : إنكم لم تجهلوا ما أصاب قوم عاد وثمود لما عتوا عن أمر ربهم وعبدوا من دونه آلهة وعصوا أمر نبيه هود ، وما بكم من نعمه فهي من الله أوصيكم بذي الرحم خيرا وإياكم والحسد فهو سبب القطيعة ، واجتنبوا الشر وأهله فهو يجلب الأشرار ، وأنصفوا الناس من أنفسكم لتنصفوا من أنفسهم وإياكم والكبر فهو سبب نفور الناس وعليكم بالتواضع فهو يحببكم لقلوب الناس واصفحوا عن من أساء لكم لحسم العداوة وزيادة السؤدد وهو مع الفضل واجد وإلجاء الدخيل ، وعدم الإساءة للجار فلأن يسوء حالكم خيرا لكم من الإساءة لجاركم ولا تفتقدوا الناس إلا المقتدى به ، وانصروا الموالي فهم مواليكم في الحرب والسلم وحقوقهم عليكم كحقوق بعضكم على بعض ، والأمانة ألقاها الله في أعناقكم ، وعليكم باصطناع الرجال فهو أجدى أن تسودوا بهم غيركم .
- قال صلى الله عليه وسلم : "الإيمان يمان وهكذا بني جذام ، صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشغف ينصرون الله ورسوله".
- قال صلى الله عليه وسلم : "الإيمان يمان، والإيمان في قحطان والقسوة في عدنان"
- قال صلى الله عليه وسلم :"نعم القوم الأزد ، يحسنون ولا يغلون ، هم مني وأنا منهم ، من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد فأنهم أصل العرب "
- قال صلى الله عليه وسلم :"تنكح المرأة لأربع : لدينها وحسبها ومالها وجمالها ،فاظفر بذات الدين تربت يداك".
- قال صلى الله عليه وسلم :"الأمانة في الازد وحضرموت"
- قال صلى الله عليه وسلم :"إن الله يحب الجود ومكارم الأخلاق ويبغض سفسافها".
- قال صلى الله عليه وسلم :"أوصيكم بالأعراب ،فإنهم اصل العرب ومادة الإسلام ،إنهم إخوانكم وعدو أعدائكم"
- قال صلى الله عليه وسلم :"خياركم في الجاهلية ،خياركم في الإسلام"
- أوصى عمر بن الخطاب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخليفته من بعده :أوصيكم بأهل البادية خيرا فهم أهل العرب ومادة الإسلام ، وما أن تأخذ من حواشي أموال أغنيائهم فترد على فقرائهم.
- يقول الصحابي الأنصاري شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت مادحا أبناء عمومته :
أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل
بيض الوجوه ..كريمة احسابهم شم الأنوف من الطراز الأول
وأيضا يقول في قصيدة أخرى
من يغر بالدهر ويأمنه من قبيل بعد عمرو وحجر
ملكا من ( جبل الثلج ) إلى جانبي إياه من عبد وحر
- جبله بن الأيهم : كان آخر ملوك بني جفنه في الشام إبان الدعوة الإسلامية وأسلم في زمن خلافة عمر بن الخطاب ثم إرتد بعد فترة بسبب قصته مع الإعرابي في الحج حينما داس إزاره وتسبب بكشف عورته فلطمه جبله وهشم أنفه ولما شكا الإعرابي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه طلب من جبله أن ينصف الرجل من نفسه فأبى وعاد للنصرانية ولكن قوله يدل على أنه أكل نفسه ندما على ما فعل وأنه حسير النفس لما آل إليه وبذلك يقول:
تنصرت الأملاك من اجل لطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني فيها لجاج ونخوه فكنت كمن باع الصحيحة بالعور
فيا ليت أمي لم تلدني وليتني رجعت للقول الذي قاله ( عمر )
ويا ليت لي بالشام أدنى معيشة أجاور قومي ذاهب السمع والبصر
أدين بما دانوا به من شريعة وقد يصبر العود الضجور على الدير
وهذا دليل على ندامته على فعلته وحبه لأهله ودين الإسلام الحنيف .
- امرؤ القيس بن عابس : ثبت على الإسلام أيام الردة وكان شديدا على من ارتد فبادر إلى عمه الذي ارتد شارعاً سيفه عليه ، فلما رآه عمه قال له : ( أتقتل عمك ؟!) فأجابه : أنت عمي ... والله ربي ! فقتله
- فروه بن عمرو النافرة النفاثي الجذامي : قبل أن يستشهد أنشد :
بلغ سراة المسلمين بأنني سلم لربي أعظمي ومقامي
- عمرو بن معد يكرب :
نحن بنو كهلان أرباب العلى نسل الملوك عمومتي من حمير
ما يقحم السرحان شلو طريحنا عليها من عود القنا المتكسر
ولو أن الثريا تطاول مجدنا لكان فوق الثريا بأعلى منزل
ولما فرغ من قول سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم بما بلغتم هذا يا عمرو ؟!فأجابه : عمرو بن معد : بك يا رسول الله.
يقول أبو الطيب المتنبي :
خذ الخلق الرفيع من الصحاري فإن النفس يفسدها الزحام
فكم فقدت جلالتها قصور ولم تفقد مرؤتها الخيام
صعصعة بن صوحان : السؤدد هو : إطعام الطعام ولين الكلام وبذل النوال ، وكف النفس عن السؤال ، والتودد للكبير والصغير ، فالجود هو التبرع بالمال والعطية قبل السؤال !
أكثم بن صيفي :ذللوا أخلاقكم للمطالب ، وقودوها للمحاسن ، وعلموها المكارم ولا تفعلوا خلقا تذمونه من غيركم ، وصلوا من رغب عنكم ، وحببوا أنفسكم بالجود والكرم فإن البخل يعجل الفقر ، وإنما أنتم أخبار فطيبوا أخباركم .
أسماء بن خارجه : ما أحب أن أرد أحدا في حاجة طلبها فإما أن يكون كريما فأصون له عرضه أو يكون لئيما فأصون عرضي منه !
-محمد بن عباد المهلبي: منع الجود سوء ظن بالمعبود فالله تعالى يقول " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
-أحد شعراء العرب :
حرا إذا جئته لتسأله أعطاك ما ملك كفاه واعتذرا
يخفي صنائعه والله يظهرها إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
أحد العرب : البخيل حارس نعمه وخازن ورثه .
- أحد العرب :أكمل الخصال ثلاث (وقار بلا مهابة ، سماح بلا طلب مكافأة ، وحلم بغير ذل )!
- عاصم بن وائل :
وإنا لنقري الضيف قبل نزوله ونشبعه بالبشر من وجهٍ ضحوك
- يذكر عن الأنصار أنه أيام الجاهلية غزاهم أحد الملوك فكانوا يحاربونه نهارا ،وفي الليل يذبحون لهو الذبائح ويرسلونها إليه كرما وجودا فارتحل عنهم لفعلهم العظيم
الأمير مجحم بن مهيد : ولد عام 1885 م وأصبح رئيس عشيرته عام 1913م حيث كانت الرئاسة قد انتقلت لابن عمه حاجم ريثما أصبح مجحم في سن البلوغ.قال احد الكتاب الفرنسين فيهالأمير محجم زكي الفواد،سخي جواد للغاية ففي أيام المحل والقحط يتدارك القمح والطحين من جيوبه،وان كان المحصول الأرض قليلا لا يطلب من (مرابعيه) شيء وهو سيد جليل القدر وهو أحسن من يمثل مكارم الأخلاق العربية من حيث الشرف وتحمل المسؤولية والشجاعة والصراحة والكرم والإنسانية .
-يقول احد الشعراء بوصية لابنه :
احفظ وصيتي يا ولد يوم أوصيك وإن حفظتها تصبح كثير الربوح
أوصيك عن جارك وضيفك والي يعانيك تدر عليهم در حمرا مسوح
أوصيك عن بنت اللاش لو كانت تهنيك يطلع ولدها مثل طير شنوح
أوصيك خذ بنت سبع لو كان يعاديك يطلع ولدها مثل صقر اللموح
-ويقول شاعر آخر : في باب النسب :
أنسب وليدك أنسبه
والنار من مقباسها
والعز في أصول النساء
اللي بعيد ساسها
والجري في ربع النضا
والخيل في أسداسها
- ويقول آخر
المرء يعرف في الزمان بفعله وخصائل الحر الكريم كأصله
وإذا الصديق قسا عليك لجهله فاصفح ..لأجل الود لا لأجله
كم سيد متفضل قد سبه من لا يساوي ( غرزة في نعله )
فالبحر تعلوه جيف الفلا و الدر مدفون بأسف رمله
بعض المشاهير والأجداد
يطيب الحديث وترتاح النفوس حينما نقرأ أخبار هؤلاء ممن سطروا بدمائهم وأرواحهم تاريخا يعبق بالمجد وسخروا الطبيعة لخدمتهم وخطوا بأسنة الرماح حروف مجد لا يستطيع محوها كيد من كادوا .. هؤلاء هم الذين خلدهم التاريخ ومنهم كثير مما لم تصله أقلام المؤرخين ومن هؤلاء هذه الكوكبة من مختلف الصفات والطبقات العمرية
-فروة بن عمرو بن نافرة الجذامي :
أول شهيد في الإسلام بأرض الشام . كان عاملا للروم على معان وكانت تضم كل من ( منطقة معان والشوبك عمان والبلقاء) وعندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة وصل دعاة الإسلام إلى منطقة ( إيله) حيث وصله كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل وفده إلى النبي مع هدية اشتملت على ناقة وفرس وبغلة وأثواب حريرية مزركشة بالذهب فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا جاء فيه" بسم الله الرحمن الرحيم . أما بعد : فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به وخبر عما قبلكم وأتانا بإسلامك وإن الله هداك بهداه وأمر بلالً فأعطى الوفد اثني عشر أوقيه فضة " ولما بلغ إسلامه ملك الروم دعاه إليه وقال له : ارجع عن دينك . فأجابه فروه :لا أفارق دين محمد وأنت تعلم أن عيسى بشر به ولكنك تبخل بملك فصلبه على الشجرة المقطوعة الأغصان عله يرجع عن إسلامه وأنشد بذلك شعرا يخاطب فيه زوجته سلمى :
طرقت سليمى موهنا أصحابي والروم بين الباب والقروان
صد الخيال وساءه ما قد رأى وهممت أن أغفي وقد أبكاني
لا تكحلن العين بعدي إثمدا سلمى ..ولا تدن لإتيان
ولقد علمت أبا كبيشه أنني وسط الأعزة لا يحص لساني
فلأن هلكت لتفقدن أخاكم ولئن بقيت لتعرفن مكاني
ولقد جمعت اجل ما جمع الفتى من جودة وشجاعة وبيان
ثم استطرد .........
ألا هل أتي سلمى بان حليلها على ماء (عفرى) فوق إحدى الرواحل
على ناقة لم يضرب الفحل أمها مشذبة أطرافها بالمناجل
ولما يئس منه يحاول اعتناق الإسلام وكان إسلام فروة في السنة (9هجري) وكان مقتله سببا بانتقام أبناء عمومته وأبنائه من الرومان في إسلامهم وانحيازهم لجيوش الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام التي كان يحكمها الرومان.
2. سبأ الأكبر : كان الملك على اليمن،وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان،وعندما حضرته الوفاة طلب ابنيه (كهلان وحمير ) وأجلسهم على جانبية وطلب باقي بنيه،ونصحهم ثم ملك حمير الملك،وقلد كهلان حفظ الممالك والذب عنها وسد ثغورها واستمر هذا الوضع إلى آخر ملوكهم الحارث الرائش الذي كان محدثا عن مستقبل الأزمان وقد أنباء عن قدوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومنه انحدار ثلاثون ملكا حكموا بلاد الروم بشكل وراثي وكان (جفنة بن عمرو بن عامر) لمدة خمسة وأربعون سنة وثلاثة شهور وهو الذي بنى مدينة (جلق) والقرية وغيرها وتعاقب الملك ببنيه إلى أن كان آخرهم (جِبلَّة) بن الأيهم وحكم لمدة ثلاثة سنوات.
3. رفاعة بن زيد :كان رئيس وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في .هدنة (الحديبية فاسلم وحسن إسلامه وأهدى الرسول صلى الله علية وسلم غلاما اسمه (مدعما) وكتب إليه النبي كتابا لقومه بعد البسملة : هذا كتاب من رسول الله صلى الله علية وسلم لرفاعة بن زيد : إني بعثته إلى قومه عامه ومن دخل فيهم ، يدعوهم إلى الله تعالى ورسوله فمن اقبل منهم ففي حزب الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان شهرين فلما قدم رفاعة قومه أجابوا دعوته واسلموا ثم تحركوا إلى الحرة الرجلاء ونزلوها
4. سويد الأزدي : كان احد أعضاء الوفد الذين دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم صرد بن عبد الله ، وعن ذلك يقول سويد : وفدت سابع سبعة من قومي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلباس موحد ، وكلمناه فإعجابه ما رأى منا فقال صلى الله عليه وسلم من انتم ؟ فقلنا :مؤمنون : فقال ( أن لكل قول دليل فما حقيقة قولكم وصدق إيمانكم ؟ ) فقلنا : خمسة عشرة خصلة : خمس آمنا بها وخمس عملنا بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ونحن عليها للان فان كرهتها تركناها فقال : فاذكروا ما عندكم فقلنا : أما الخمسة الأولى فهي خمسة الإيمان وهي ( أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والبعث بعد الموت ) وأما الخمس الثانية فهي خمس العمل وهي أن نشهد أن لا اله إلا لله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة ، ونؤتي الزكاة ، ونصوم رمضان ، ونحج البيت أن استطعنا إليه سبيلا
وأما خمس الجاهلية فهي : الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضا بمر القضاء والصدق والثبات عند الحرب واللقاء وترك الشماتة بالأعداء . ومن عظيم سروره صلى الله عليه وسلم قال : انتم حكماء علماء فقهاء كدتم أن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تتنافسوا في شيء انتم عنه زائلون ، وأتقو الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما انتم عليه تقدمون وفيه تخلدون
5. عمرو بن معد : اسلم سنة 631م وقدم مع قومه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد للكوفة وبقي فبها وهو صاحب السيف (الصمصامه) الذي قصته مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
6.فروة بن المنذر : وهو من بني كعب بن عمرو مزيقياء الذي قاتل مع ابن الزبير والسموأل بن حنا وهو الذي رجع مع يزيد بن معد مسلما بعد دخوله مناطق جنوب معان وهذا يؤكد أن الإسلام انتشر بادئ ذي بدء في إيله ثم كثر أتباع فروة مما جعل الرومان يصلبونه ويقتلونه ليمنعوا العرب عن الإسلام ومن خلالهم انتشر الإسلام لمن حولهم
7.فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمه بن الحارث بن الذؤيب
صحابي عاش بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم وبقي بعده في حياة الخلفاء أبي بكر وعمر حيث استعمله عمر بن الخطاب وهو الذي كان معه ألفان من قومه يوم القادسية ومنهم الذي قتل رستم ، ومن أحفاده من قاتل مع علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في يوم وقعة الجمل وممن صاحب فترة الفتنه التي أشعلها بنو أميه في بلاد الشام
8. صفوان بن عسال بن الربض بن زاهر
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب .
9. قيس بن زيد بن جنا بن أمريء القيس بن ثعلبه بن حبيب بن ذؤيب بن عوف :
وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وعقد له رأيه على بني سعد بن إياس وابنه نائل بن قيس تولى فلسطين أيام الزبير حيث قتله مروان بن محمد حينما قام بثورته
10. الدار بن هانيء : صاحب رسول الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث وقد أقطع ( جبرين) في فلسطين وهي الوحيدة التي أقطعها رسول الله في حياته ولم يقطع غيرها
11. عامر بن معاوية بن عبد السلام :
قاضي قرطبة وكان في أيام حكم أقاربه على أشبيلية حيث تنقل بينهما وكان عمارة بن تميم واليا على سجستان
12. يعقوب بن إسحق :وهو يعقوب بن إسحق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن الأشعث ولي أبوه الكوفة وأخوه الأشعث هو الذي أفتدي بثلاثة آلاف بعير في الجاهلية عندما أسره بنو الحارث بن كعب وقد كان إسحق عالما بالنسب وأخوه الآخر سيف كان مؤذنا لقومه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر منه وبقي كذلك حتى مات
13. أُكيدر بن عبد الملك : صاحب دومة الجندل الذي أسره خالد بن الوليد ولما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم وانتقل إلى مكة وكان مشهورا بخطه فعمل خطاطا وتزوج بنت حرب أخت أبي سفيان وأسمها ( الضعياء )
14. مالك بن هبيره وهو حارث بن ثعلبه بن بكر بن عقبه : كان شريفا بالشام وولي أخوه حمص بزمن هارون الرشيد .
15. جبران بن عمرو : ولي البصرة للمنصور ثم عمل قاضيا في الأندلس لهشام بن عبد الملك
16. بهراء بن عمرو : وهو ممن كانوا بمؤتة وقاتل لجانب الرومان ولم يكن مسلما بعد ، ثم أسلم في السنة (09ه) ووفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وسموا بوفد بهراء وكانوا ثلاثة عشر رجلا ثم أسلم قومهم وكانوا من جيوش الفتوحات الإسلامية فيما بعد .
17. أويس القرني : هو ( أويس بن قرن بن رومان بن ناجيه بن مراد ) وهو رجل صالح من التابعين روي عن النبي أنه دعا له ولم يصحبه فروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذات يوم لأصحابه " أبشروا من أمتي برجل يقال له أويس القرني يشفع يوم القيامة بمثل ( ربيعه ومضر ) ثم قال لعمر بن الخطاب : إن أدركته فأبلغه عني السلام وقل له يا عمر : إن مكانه بالكوفة ، فكان يطلبه عمر في كل موسم حج لعله يحج فيلقاه حتى وقع عليه مع أصحابه وهو أخشنهم وأرثهم حالاً ، فلما سئل عنه أنكر أصحابه ذلك ، وقالوا : يا أمير المؤمنين تسأل عن رجل لا يسأل مثلا عنه فقال لماذا ؟ فقالوا لأنه مغبون في عقله وربما عبث الصبيان به ، فقال عمر : ذلك أحب إلي فدلوني عليه فلما رآه وسلم علية قال له عمر : يا أويس أن رسول الله يقرؤك السلام وأودعني لك رسالة وقد اخبرني انك تشفع يوم القيامة في مثل ( ربيعة ومضر ) فخر أويس ساجدا لله ومكث طويلا حتى ظنوا انه مات فنادوه أن هذا أمير المؤمنين فرفع رأسه وقال : يا أمير المؤمنين أأفعل ؟ فقال له عمر : نعم يا اويس . أدخلني في شفاعتك فقال اويس يا أمير المؤمنين أشهرتني وأهلكتني ثم عاش أكثر زمنه متخفيا وكثر طلب الناس عليه يتمسحون به فكان يقول : ماذا لقينا من عمر بن الخطاب فيما عرفني الناس ؟ ثم قتل بصفين مع علي بن أبي طالب رحمهما الله تعالى .
18.قتادة بن النعمان : صحابي وهو الذي أشار بالآذان ، أصيبت عينه يوم أحد فردها النبي لمكانها فأصبحت أفضل من أختها السليمة
19. سليمان بن محمد بن هود : ملك الأندلس ( سر قسطه) سنة 1046م
20. ثعلبة بن عبيد بن مبشر : ملك في الأندلس لعدة سنوات ( أكثر من عشر سنوات من عام 1043م)
21.روح بن زنباع بن روح بن سلامه بن حداد بن حديده :ولي على الشام أيام أبي بكر الصديق ثم استمر في ذلك حتى جاء معاوية فحاول إزاحته عن الولاية وتقليص مساحتها وكان خطيبا ومحدثا اشتهر بخطبه في الناس .
22.نائل بن قيس بن زيد : ولي الأردن ثم فلسطين وقتله مروان بن محمد هو وأبناؤه وعلقهم على مداخل دمشق وحادثتهم كانت سبب انتقام الجذاميين من بني أميه المباشر ودعم الدعوة العباسية في الحميمة
23.محمد بن سعد بن روح بن زنباع : كان ملكا على المردنيش في الأندلس من (1124م-1174 م)
24. ضبعان بن روح بن زنباع : ولي الأردن أيام يزيد الثالث ثم فلسطين وتبعه ابنه ( الحكم) بعهد هروب الخليفة مروان بن محمد
25.محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر : أول كاتب سر بالديار المصرية عام 1280 وباني مسجد بني عبد الظاهر بمصر ، عمل كاتب ديوان للظاهر بيبرس والسلطان قلاوون.
26. أوس بن حارثه بن لأم بن عمرو : كريم وشجاع وحليم كان بعض الناس يفضلونه على حاتم الطائي في جوده
27. قيس بن مسعود بن قيس : جواد وكريم كان له مائة من الإبل للضيوف كلما نقصت أوفاها وهذا قبل الإسلام
28.( محمد ظاهر ) بن در باس بن عدامة بن عبد الله : أمير وكريم وشجاع ، كان أمير منطقة البلقاء وهو والد الأمير جوده وقد تولى حكمهم للبلقاء مدة مائه وأربعين سنه ، عرف فيها بالورع والتقوى والشجاعة ودماثة الأخلاق ولا تزال سيرته العطرة تعبق على ألسن من توارثوا الحديث عن إمارات بني أمهدي في البلقاء وما حولها
29. مهنا بن علوان : أمير كريم وشجاع وفده ضيوف في ليله قارسه البرد ولم يكن لديه حطباً يكفي لإنجاز العشاء لضيوفه فأوقد أحمالا من قمح الإنجاز الطعام ودفء ضيوفه كان له كفر ( بر سوط ) بنواحي مرصفا من الشرقية بمصر .
30. مجحم بن مهيد : كان أمير العربان السيارة في جمهورية سوريا وبلاد الشام الشمالية سابقا حيث كان قاضي قضاه العربان وتحالف مع الاسبعه من ضنى وائل وانضم تحت لوائه كثير من العشائر لشجاعته ودماثة أخلاقه وكرمه وعرف عنه لقب مصوت العشاء وكان من أحفاده من أخذوا نيابة البرلمان السوري وممن عرفوا بالفطنة والهيبة والقيادة الحكيمة وإنصاف الآخرين من أنفسهم فأحبهم الناس وطاعوا لهم وهؤلاء هم عدد قليل من كثير مما لا يتسع له المجال للبحث فيهم ومن أراد الاستزادة فعليه بكتب السيرة والأنساب القديمة وهي مبوبه بآخر الكتاب أما الحديث عن الخلف الحديثي العهد ممن تبعوا أسلافهم فيكفيهم فخرا أنهم ينتسبون إلى هذه الكوكبة من الفرسان الأول وعليهم أن يسلكوا دروبهم في الحياة فلا يزال بصيص نورهم متقدا لمن ضل الطريق وعبق ثراهم يفوح بمجد زكي لا ينكره التاريخ .
الفصل الثالث
أ. من هم بنو ( إمهدي )
ب. بطون بني إمهدي
ج. الحقب التاريخية في حياة بني إمهدي
(1) عهد ما قبل الإسلام
(2) عهد الفتوحات ألإسلاميه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
(3) عهد الخلافة الأموية
(4) عهد الخلافة العباسية
(5) عهد الدولتين ( الطولونية والإخشيدية )
(6) عهد الخلافة الفاطمية
(7) عهد ( الأيوبيين ، الاتابك والمماليك )
(8) عهد العثمانيون
من هم بنو إمهدي ؟
بعد أن عرفنا تقسيمات النسب حسب آراء علماء النسب وعرفنا أن قحطان هو جذم اليمن ويجوز أن ننسب للأعلى دائما وكلما انقرض جيل أو طبقه أصبح لمن دونه أن يأخذ مكانه بترتيب النسب فيجوز لنا الآن أن نعتبر جذاما أي ( عمرو بن عدي ) جذما وجمهوره الذي يليه هم بنيه ( حرام وحشم ) ويجوز أن نعتبر حرام ( جمهور ) ويليه في الطبقة الثالثة ( الشعب ) فيكون طريف من ذريه ( حرام ) هو ( الشعب ) ولان طبقة الرابعة هي ( القبيلة ) وهي دون الشعب وتجمع العشائر فإن إمهدي يجمع كافة عمائر بني إمهدي فيما يتبع وقد دخل في بني إمهدي بعض من القبائل الأخرى من جذام مثل بنو عقبه الذين كانوا في منطقه الشوبك والكرك أيام المماليك وأصبحوا بحكم القربى حيث كان أميرهم شطي بن عبية المتوفى سنه ( 748ه/ 1347م) وأصبح بنو إمهدي الأكثر قوة وعددا وتوسعت لهم البلاد شرق الأردن حتى أصبح لهم فيها أكثر من عشرين إمارة امتدت من حسمى وتبوك وأيله ومعان والشوبك وآبل الزيت وآبل التفاح إلى إمارة البلقاء وإمارة الزرقاء وإمارة الفحيص وإمارة وادي السير حيث سمي ( عراق الأمير) وهو اسم بلده ( العراق ) ولأن الأمير المهداوي سكنها سميت بعراق الأمير ثم كانت آخر إماراتهم في تبنه من لواء الكورة ومنها كان غروب نجم بني مهدي وهذا امتد عبر حقبه طويلة من الزمن ولم يكن بآن واحد وقد كان لهم أيام المماليك درك الحج الشامي حيث كتب ذلك بخط كاتب السلطان الظاهر بيبرس والي الشام آنذاك وأقطعهم منطقة البلقاء مع دفع مبلغ من المال كرسم سنوي لهم لحماية الطرق وتقديم ألفي فارس حسب نظام الإقطاع المملوكي وهكذا استمرت إماراتهم إلى أن كانت آخر أيامهم بافول نجمهم في انتهاء إمارة تبنه حوالي عام 1769م
بطون بنو إمهدي
تشير معاجم اللغة إلى أن كلمة مهدي لغة " هي بالأصل الثلاثي ( مهد) ومهد الشيء أي بسطه وجعله سويا فيقال ممهدا وجمعه ( مهود ) والمهيد هو الماء العذب الخالص الزلال وحرارته بين البارد والساخن ( الفاتر ) وأما تسمية القبيلة بهذا الاسم فهو يعود للجد الأعلى وهو إمهدي وقد تكرر هذا الاسم بأشكال مثل ( مهيد ، مهدي ، إمهادي ، مهداوي ...الخ) ولكن التسمية هي عائده إلى إمهادي بن عايد الله بن حسن بن علي وينتهي الاسم إلى طريف وطريف هو من نسل الشهيد الأول في الإسلام بأرض الشام ( فروة بن عمرو بن نافرة النفاثي من كهلان ) وقد تفرع عن هذه ( العمارة ) ( طريف ) وهي الطبقة الخامسة بطونا عديدة منها تكاثر وانتشر في شتى أنحاء البلاد الإسلامية سواء مع حركة الفتوحات الإسلامية وما تبعها من جيوش في المعارك الاسلاميه مع الصليبيين والمغول وغيرهم ومن هذه البطون :
البطن الأول : العايدي (في مصر ) وجدهم الشيخ إبراهيم العايدي كان أمير عربان منطقة الشرقية
البطن الثاني : آل عمرو في مصر وهم من أبناء جدتهم التركية الأصل الملقبة بالاباضيه
البطن الثالث : بنو بقر بن نجم بنو ابقري وهم في مصر بمنطقة الشرقية والمنوفية .
البطن الرابع : المهيدات وهم أفخاذ ( سواعده ، عثامنه ، عيسى ، عمامره ، جوهر ، خميس ، تيم ، سليمان ، مهيد ) وهم في منطقة الاقحوانه ( كفر أسد ، صيدور ، الأردن
البطن الخامس : الشقيرات وهم أبناء محمد بن ضامان بن جودة الملقب بـ(أبو شقره) وهم في مناطق الكورة / الأردن ( جفين ، كفر الماء ، ارحابا،الشوبك،المقارعية )
البطن السادس : بنو شبيب ( قطع شبيب ) وتشمل القطارنه، الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه ،وهم في مناطق : عمان ( الجنوبية والغربية ) / أم الحيران ،الجو يده ، القويسمه ، العلياء، النهاريه ،صويلح، طارق، شفا بدران )
البطن السابع : الحيادره ( آل حيدر) وهم أحفاد حيدر بن سليمان ويقطنون مناطق عمان الغربية
البطن الثامن : آل المهداوي ( أبناء محسن ) في شويكه ومنهم قسم كبير في منطقة إربد وتبقى قسم في مناطق ( بيسان ) وقسم آخر في بلدة المشارع / الأغوار الشمالية
البطن التاسع : السويلميين ، آل سلوم والمغاريز وهم أحفاد حمدان بن إبراهيم بن عثمان وقسم منهم في مناطق ( الكوم ، وياجوز ) وآل سلوم في سوريا
البطن العاشر : ( آل قرقش ) وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان
البطن الحادي عشر : الهبارنه وهم أبناء عوض وهم أبناء عمومة مع السويلميين ويعيشون في مناطق عمان الشمالية .
البطن الثاني عشر : الحوريين ، الحورات وهم أبناء ضامن وقسم منهم في مناطق كفر أسد وحور والبقية في منطقة أبو الزيغان .
البطن الثالث عشر : آل مريود قسم منهم بقي في سوريا والقسم الآخر عاد إلى كفر أسد ومنهم احمد مريود وحسان مريود زعماء الثورة ضد الاستعمار الفرنسي
البطن الرابع عشر : آل مهيد ( ابن مهيد ) واغلبهم في جمهورية سوريا حاليا ونهم الأمير مجحم بن مهيد الذي أطلق عليه لقب (مصوت بالعشاء )
البطن الخامس عشر : آل ألصالحي ومنهم فخذ ( أبو ليفه ) ويقطنون مناطق ( المشارع ، الصوالحه ، دير علا )
وهذه البطون انتشرت في شتى أنحاء بلاد الشام الجنوبية ومنهم الآن في الأردن وسوريا والعراق ومصر وشمال السعودية وشمال السودان والأندلس وقد أطلق عليهم أسماء عديدة حديثه وهذه الحالة التي كانت تخطط لها الدولة العثمانية لتفرقة القبيلة حيثما حلت وكذلك بقيه القبائل البدوية القوية مثل بني صخر أيضا ولهذا بدأ الشتات قديما منذ أكثر من ثلاثمائة عام ثم نتيجة للبعد وانقطاع الصلات أصبح أكثر هذه البطون لا يعرف عن غيره من أبناء العمومة إلا الاسم فقط ولان علم النسب لم يأخذ مكانته منذ أكثر من خمسة قرون فان الضياع لهذا العلم له مغبة كبيرة في زيادة الشتات من هنا نؤكد على أهميه ذلك العلم
الحقب التاريخية في حياة بني إمهدي
(1) عهد ما قبل الإسلام
لم يكن ضمن منطقة بلاد الشام سابقا من العرب سوى من قدم من أبناء يعرب بن قحطان وتوزعوا كما ذكرنا سابقا في الفصل الأول وجاء منهم إلى بلاد الشام بنو عمرو بن عدي بن الحارث بن مره بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر ( سبأ الأكبر ) بن يشجب بن يعرب ( المرعف )بن قحطان وقد اصطحبهم أبناء عمومتهم أبناء كنده بن ثور بن عفير وأبناء الحارث ( عامله ) وأبناء مالك ( لخم )وتوزعوا في شمال الجزيرة العربية على الحدود دولة الرومان من الفرات إلى النيل حيث كانت تعرف كلها بلاد الشام وجنوبا بحر ( القلزم ) أو البحر الأحمر ولما كانت الرومان تدين بالنصرانية فقد انتشرت هذه الديانة فيما بينهم خاصة لاحتكاكهم بالرومان وقد حاول الرومان السيطرة على هؤلاء البدو لكنهم وجدوا فيهم غلظة وقسوة وشدة في حروبهم فهابوهم وداهنوهم واقطعوهم قيمة من المال لكل أمير منهم حيث كان منهم ثلاثة ملوك ضمن المنطقة فالايهم بن جبله بن الحارث صاحب تدمر ثم كان أخواه المنذر وعمرو ثم تبعهم جبله بن الحارث بن جبله بن أبي شمر وخلال ملكه ظهرت الدعوة الاسلاميه في الحجاز ببدايتها وكان يحكم الجزء الجنوبي من بلاد الشام في إمارة معان وأيله والشوبك الأمير الشهيد فروة بن عمرو بن النافثة بن حرام بن عمرو جذام الذي كان قريبا من مقر الدعوة المحمدية وكان أيضا الاكيدر في دومة الجندل والحرة الرجلاء أميرا عليهما وقد كان من النبي صلى الله عليه وسلم أن بدا بدعوة ممن يليه من الأقطار لدين الإسلام فأرسل الرسل إلى كافة الملوك تدريجيا وكان أن أرسل إلى فروة بن عمرو بن نافرة بن نافثة يدعوه للإسلام فما كان منه إلا ملبيا لاسيما انه على دين النصرانية ويعلم من خلال ما ورثه عن أجداده أن هناك نبيا سيأتي ونصرانيته التي بشرت بقدوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا ننسى ما ذكرناه من شعر جده الرائش المحدث في الفصل الأول فقام فروه بإرسال كتاب إلى النبي مع هدية ورد له النبي هدية تكريما له ثم اسلم حوله عدد من أقاربه و ذووه ضمن إيله ومعان والشوبك فلما بلغ الرومان ذلك خشوا على ملكهم أن يضيع منهم وطلب القيصر زيادة إقطاعه من الأرض ومرة يزيد له في مخصصاته المالية السنوية ولكنه وجد فيه عزيمة قويه فأمر بصلبه وبقي ثلاثة أيام وهو يحاول معه ليعود عن دينه ولما أبى أمر بقتله وان يبقى مصلوبا على عين عفرى في منطقة الطفيلة لكي يكون عبره لغيره وقبل قتله قال :
بلغ سراة المسلمين بأنني سلم لربي أعظمي ومقامي
وقيل انه دفن في ذلك الكهف الواقع بأعلى الوادي الذي تنحدر من أسفله ينابيع الماء الحارة في عفرى رحمه الله واسكنه فسيح جنانه وكفاه مكانة انه أول شهيد في الإسلام على ارض الشام وقد كان في حساب الرومان أن هذا الموقف سيكون درسا وعبرة رادعين لمن أراد أن يلتحق بصفوف الإسلام لكنهم اخطأوا التقدير فقد كان سببا بزيادة تمسك المسلمين بإسلامهم وسرعة نشر الدعوة الإسلامية في بلاد الشام وتقريب الساعة نهايتهم واندثار هويتهم فقد جاء بعد فتره بسيطة قدوم رفاعة بن زيد بن روح بن حرام بن عمرو في هدنه الحديبية قبل خيبر فأهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما واسلم فحسن إسلامه وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لقومه واسلم قومه وساروا للحرة الرجلاء بعيدا عن الرومان ريثما ينتشر الإسلام بين الناس أكثر ويزداد عدد المسلمين وذلك عجل في غزوات المسلمين باتجاه الرومان شمالا ولا بد من التعرف على الغزوات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بالخلافة الاسلاميه .
بنو مهدي كتاب كشف الحجاب في التاريخ والانساب
للمؤلف الاستاذ حسين الشقيرات
منقووووووووووووول
قبيلة المهداوي
الفصل الأول
1. تعريف بعلم النسب
2. قواعد دراسة علم النسب
3. طبقات النسب وآراء علماء النسب
تعريف بعلم الأنساب (النسب)
علم النسب :هو العلم الذي يبحث في الإنسان من حيث أصوله وفروعه وحياته وهو علم قديم عند العرب كان ضرورياً ومن أساسيات كتابة الإنشاء لدى الأمراء ، والذي انقرض في زماننا الحاضر لكنة كان ذا أهمية كبيرة في عهد ما قبل الإسلام ثم في عهد الإسلام حيث كان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) يحث على تعلمه فقال تعلموا من النسب ما تصلون به أرحامكم ..الخ ) وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه من علماء هذا العلم الرفيع واشتهر فيما بعد من تابعي التابعين أبو الفضائل محمد الجهني ألبارزي الشافعي ألمؤيدي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية . ومن ثم ظهر القلقشندي وابن الكلبي والشيخ علي بن الحسن الخزرجي غيرهم .
فكانوا يكتبون أسماء الرجال رواه الحديث ومن هي قبائلهم وأفضل ما ورثوه لنا ذكر عمود النسب النبوي على صاحب الذكرى العطرة أفضل الصلاة وأتم التسليم وما تفرع عنه من أنساب .
لقد كان النسب في الإمامة التي هي من الزعامة العظمى حيث أنه وجب أن يكون برأي الإجماع لعلماء الفقه أن يكون الإمام (الخليفة )قرشيا ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " ألائمة من قريش "فلولا معرفة النسب لتعذر حكم الخلافة ولتطويق الفتنة التي قد تحدث بسبب ذلك.
وفي مراعاة باب النكاح فإنه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة تنكح لنسبها)فراعى شرف الآباء لذلك .
ومن النسابة الحديثين دغفل بن حنظلة النساب الذي يضرب به المثل بمعرفة النسب فقد قدم مرة على معاوية بن أبي سفيان أيام خلافته فأختبره فوجده رجلاً عالما فسأله بما نلت هذا يا دغفل ؟
فقال :بقلب عقول ولسان سئول وآفة العلم النسيان ، ومنهم أبن الكيس من بني عوف بن سعد ، ومنهم عبيد القاسم بن سلام ،والبيهقي ،وابن عبد البر وأبن حزم ، غيرهم .ولم يقتصر علم الأنساب على العرب وحدهم في قديم التاريخ بل نجد بعض الأُسر الحاكمة في التاريخ في أوروبا قد حكمت بلاداً لفترة طويلة من الزمن متوارثة الحكم بموجب نسبها، وكذلك نجد أن المغول تمسكوا بأنسابهم فيتخيرون لمواطن القيادة والإمارة من خلال تلك الأنساب فيما بينهم .
لذا نجد لزاماً علينا معرفة أنسابنا وأشرافنا حتى نزداد تمسكاً بقيادتهم والانضواء تحت راياتهم جيلاً بعد جيل .
قواعد في دراسة علم النسب
هناك أمور كثيرة لا بد لدراس علم النسب من الإحاطة بها قبل أن يلتقط كتب النسب ولا يمكن أن يكون خط دراسته صحيحاً إلا إذا كانت واضحةً لهُ .
ومن ملاحظات دارس علم النسب انه يجد أسماء مكررة وهذا جعل البعض يخلط بين الأصول والفروع أو بين شخصٍ وآخر في نسبه كما أن الأسماء أحياناً تكون ألقابا وكثيراً ما تتشابه الألقاب فيحصل الخلط الغير مرغوب فيه وقد وضع علماء النسب قواعد كثيرة منها :
أ. إذا تباعدت الأنساب صارت (القبائل شعوباً والعمائر قبائلاً)؛(وترتفع البطون فتصبح عمائراً والأفخاذ بطوناً والفصائل أفخاذاً ومن تلاهم يكون فصائلاً ).
ب.القبيلة هي بنو أب واحد وقد يكون لأب القبيلة عدة أولاد فيحدث عن بعضهم (قبيلة أو قبائل) فتنسب إليه كل قبيلة تحدث عنه وتترك ألنسبه للقبيلة الأولى . كجُذام وبني مهدي فأعقاب بني مهدي يعرفون باسم أبيهم (مهدي) بينما مهدي هو جذامي .
ج. إذا أشتمل النسب طبقتين فأكثر ( جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب إن ينتسب للجميع ) فيجوز مثلا لبني هاشم إن ينسبوا لقريش وإلى مضر أو عدنان فيقال لأحدهم (هاشمي قرشي نضري عدناني) وقال الجوهري أن النسب للأدنى يغني عن النسبة للأعلى وكذلك يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والسفلى، فقد نسب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه انه (الأموي العثماني،أو العثماني الأموي ) .
د.قد ينضمُّ الرجل إلى غير قبيلته (بالحلف أو الموالاة ) فيُنسب لهم فيقال:حليف بني فلان أو مولاهم.
هـ. إذا دخل الرجل إلى قبيلةٍ غير قبيلته جاز أن يُنسب إلى قبيلته الأولى والقبيلة التي دخل فيها أو للقبيلتين معاً مثل (الوائلي) نسبةً لبني وائل (التميمي) نسبةً لبني تميم .
و. تسمَّى القبيلةُ عادةً باسم (الأب والد القبيلة) كربيعة والأوس والخزرج؛ وقد تُسمى باسم أمُها الوالدة كخندف،وبجيلة أو غيرهما؛وقد تُسمّى باسم حاضنة أو ربما قد وقع الاسم على القبيلة بحدوث سبب مثل غسّان حيث نزلوا على ماء يُسمّى غسّان فسُمّوا به .
ز. إن أغلب أسماء العرب وارده من خيالهم مما يخالطون ويجاورون سواء أسماء وحوش كأسد وغيره ،أو نبات كحنظله أو حشرات كحنش أو الأجزاء من الأرض كصخر وغيره .
ح.سمّى العرب غالباً أبنائهم بالأسماء المكروهةَ (ككلب وحرب) وغيره وسمّوا عبيدهم بأحبّ الأسماء (كفلاح ونجاح ونور ) وغيره ويتذرّعون بذلك أنهم يسمون أبنائهم لأعدائهم وعبيدهم لأنفسهم .
ط . إذا توافق اسمان في القبيلة مثل الحارث أو فروة وغيره الكثير؛وأحدهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود؛ عُبِّر عن الأسبق بلقب الأكبر مثل (الحارث الأكبر) واللاحق بالأصغر أو كأن نقول السلطان سليم الأول مثلاً وسليم الثاني وذلك للتمييز فيما بينهم لتشابه .
ي. تُسمّى القبائل على خمسة وجوه هي:
1. أن يطلق على قبيلة لفظ الأب (كعاد و مدين) .
2. أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال (بنو مهدي) وهذا ما كان في الأزمان المتأخرة .
3. أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام (كالجعافرة)،(الهاشميين) وهذا أيضاً في القرون المتأخرة .
4. أن يرد اسم القبيلة بأولاد فلان مثل (أولاد الرشيد،أولاد الطامية) .
5. أن يعبر عن قبيلة بآل فلان( كآل فضل وآل ربيعة ) وأكثر ما يظهر ذلك في عرب الشام،ومعنى آل هو الأهل .
ك: إذا اختلف علماء النسب في نسب شخص مُعَين ردّوه للأصل،فإذا كان كل منهما معروفاً بأمه يحصل التمييز وإلا فإن الاختلاف يبقى،وكثير من علماء النسب ثبّتوا الروايات المختلفة على ما هي عليه.
ل : كان في زمن ما قبل الاسلام أن يموت الرجل عن زوجته وهي (حامل) منه أو تسبى أيضا وهي (حامل) فيتم تسميه المولود لاسم زوج أمه على انه أبوه وهذا ارود اختلافات واشكالات كثيرة واكبر مثال على ذلك أن (عكبرة) زوجة مالك بن حمير توفي عنها زوجها وهي (حامل) (بقضُاعة) فتزوجها مُعد بن عدنان فولد قضاعة على فراشه فتبناه وتكنى به فنسب اليه عند بعض كتاب علم النسب الذين لا يعرفون حقيقة الأمر .
م: لعدم توفر معلومات مؤكدة في علم النسب لقدماء البشرية قبل عدنان و قحطان فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث عن تجاوز قحطان و عدنان في النسب وكان يذكر في قوله تعالى "وعادا وثمودا وأصحاب الرسّ وقروناً بين ذلك كثيرا" ثم كان يقول بعد ذلك كذب النسابون .
طبقات الأنساب وآراء علماء النسب
أ . رأي علماء النسب
اتفق معظم علماء النسب على أن اسم العرب اسم جامع يشمل الاعراب والاعاريب ومن تعرب من العجم لكنهم اختلفوا في بعض الأمور الأخرى .
ويقول صاحب العبر (أن لفظ العرب مُشتق من الإعراب ) وهو البيان معتمدا على الرأي الذي يقول أعرب الرجل عن حاجته إذا أبان) وسمو بذلك لأن الغالب عليهم البيان وتصغير العرب : عريب ، وينسب للأعراب أعرابيّ؛وللعرب عربيّ واهم أمر اتفقوا عليه أن العرب قسمان (عربٌ عاربة) (وعرب مستعربة).
والعرب العاربة هم العرب الخلص الأقحاح وهم من نطق أبوهم باللغة العربية حيث هداه الله لها فقيل لهم (عاربة) أي راسخة العزوبية وتسمى أحيانا العرب العرباء ، وأعرب المستعربة هم من دخلوا في العروبة بعد العجمة ويسمون أيضا المتعربة .
ب . طبقات النسب :
الطبقة الأولى الشعب):وهو النسب الأبعد مثل قحطان أو جذام .. الخ أي أبو القبيلة الذي ينسبون اليه وجمعه لغة (شعوب) .
الطبقة الثانية القبيلة) : وهو ما انقسم فيه الشعب (كلخم وجذام وقضاعة) وتسمى (الجمجمة) .
الطبقة الثالثة : ( العمارة) وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كبني مهدي مثلا من جذام .
الطبقة الرابعة البطن ) وهي ما يتجزا فيه العمارة ( كالشقيرات ) من بني مهدي مثلا.
الطبقة الخامسة الفخذ) وهو ما ينقسم فيه أقسام البطن (كأولاد عبد الله،أولاد الطامية مثلا)
الطبقة السادسة الفصيلة ) وهي آخر ما ينقسم من الفخذ وهذا الترتيب هو للما وردي وكذلك الزمخشري في كشافة وقال النووي عشيرة الرجل هم رهطة الادنون
أما في جمهرة النسب لابن الكلبي فقد عدد الطبقات وقسمها كما يلي : 1. الجذم 2. الجمهور 3. الشعب 4. القبيلة 5. العمائر 6. البطون 7. الأفخاذ 8. العشائر 9. الفصائل 10. الرهط وزاد على أن العشائر هم الذين يتعاقلون لأربعة أسماء مستدلا بذلك بالآية القرآنية ( وأنذر عشيرتك الأقربين) فدعا الرسول صلى الله علية وسلم قريش إلى أن اقتصر على عبد مناف وهم يجتمعون معه في الجد الرابع
الفصل الثاني
من هم الجذامـــيــــون ؟
بطون الجــذامــيــيــن .
من مــأثــوراتــهــم .
بعض المشــاهــيــــر .
من هم الجذاميون ؟
قبل الإجابة على هذا السؤال لا بد من أن تعرف الشجرة التي وصلتك ثمرتها ولكي نعرف بنو جذام لا بد من التعمق في جذور تلك الشجرة الكبيرة.
لقد أجمع علماء النسب على أن العرب العاربة هُم أبناَء قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام،وكان له عدة أبناء في اليمن اختلف علماء النسب في عددهم،فمنهم من أحصاهم بعشرة و منهم من جعلهم ثمانية،ويهمنا في هذا الموضوع ابنة يَعُربْ (بفتحٍ بأوله وضَمٍّ بأوسطه وسكونٍ بآخره) حيث تولى بعد أبيه قحطان الملك في اليمن وأخاه (جُرُهم) ولاه الحجاز .
ثم تتابع الُملك فيهم إلى أن وصل إلى الحارث الرائش وهو صاحب عِلَم الزمان والحديث عن مستقبل الأيام؛وله قصائد طويلة في ذلك منها:
أنا الملك المتوج ذو العطايا جلبتُ الخيل من أوطان سامِ
بني قحطان فانتجعوا و سيروا وحَُجوا البيت في البلد الحرامِ
وكونوا مثل ملطاط بن عمرو وذي إنس الغطارفة الكرام ِ
فنحن الاغلبون إذا بطشنا ونحن المُتّقون لكلُ ذام ِ
وإنا يوم نغضبُ أو نُسامي تكادُ الأرضُ ترجُفُ بالأنامِ
وفينا المُلُك والأملاك حقاً ونحنُ الاكرمون بنو الكرامِ
...إلــى أن يـــصــــل إلى قوله:
ويملك بعدُهم رجلٌ عظيمٌ نبيٌّ لا يُرخِّصُ في الحرام
يُفارقُ أهلهُ وله كتابٌ يوافقُ خطهُ رجُع الكلام
وهي قصيدة طويلة،ثم وصل الملك إلى سبأ الأكبر الذي أسس سد سبأ المعروف باليمن واسمه(عامر) ولقب بـ (عبد شمس) لشدة بياض وجهه ثم جاء آخر ملوكهم من الأحفاد عمرو بن عامر الملقّب (بمزيقياء)والذي كانت زوجته (طريفة) بنت الحجورية وهي التي تنبأت بانهيار السد ونصحت زوجها عمرو بن عامر بالخروج من اليمن إلى بلاد (عكّ) والتي كان يحكمها (شملَّقة) بن الجباب ولم يأذن لهم بدخول المنطقة إلا مرورا وضاق بهم لكثرتهم وشدتهم فنزلوا بعيدا عنه ثم أرسل عمرو بن عامر أبناؤه في جميع الاتجاهات بحثا عن مكان ملائم لهم، ولتأخرهم ودنوا أجله بسبب مرضه أوصى ابنه ثعلبة الملقب (بالعنقاء) - وهو جد الأوس والخزرج- ممن كان أحفادهم أنصار وأصهار رسول الله في صدر الإسلام ثم اتجهوا نحو مكة وكان سكانها (جرهم) فأبوا عليهم دخولها إلا قتالاً...فقاتلوهم وظفروا بهم ونتيجة لذلك تولّت (خزاعة) سدانة الكعبة حوالي ثلاث مئة سنة،ولما ضاقت مكة عليهم لكثرتهم وأرادوا الخروج اتفقوا على أن يتوزعوا باتجاهات مختلفة ضمن البلاد المحيطة حتى لا يضيق بعضهم ببعض مستقبلا فأتجه بنو النضر بن الازد إلى عمان وعرفوا بأزد فيما بعد وأتجه (خزاعة) إلى وادي (مر) وكانت مساكنهم في الجاهلية والإسلام وأتجه حارثة بن ثعلبة ( العنقاء) بأبنائه وأعقابهم إلى يثرب وعرفوا فيما بعد بالاوس والخزرج ثم اتجه مالك بن فهم الازدي إلى العراق وأطراف فارس وعرفوا لاحقا عمرو بن عامر الملقب (بماء السماء) وهو الأكثر ذرية حيث يروى أنه كان له (مائة من النساء ) ورافقه قبيلة غسان و(غسان) هو اسم لماء وردوه فسموا به، وهؤلاء تحركوا مع جفنه نحو الشمال بملوك الحيرة قبل أن يملكها (بنو لخم) أما (جفنة) بن*** إلى البلاد الشام وعرف (جفنة) بهذا اللقب بسبب استخدام (جفنة الطعام) التي ورثها عن أبيه والتي كانت تُركَّب في نهاية كل عام حيث يأتي العيد فيطهى الطعام ويوضع بها ووصفت بأنها من كبر حجمها (أنها كان يتحلّقَها مائه رجل) يأكل منها القاعد والراكب والقائم وكانت تجزأ بعد انتهاء العيد السنوي وما أن وطئت أقدامهم أرض الشام الجنوبية حتى أتاهم عامل قيصر الرومان يطلب الجباية عن سكنى الأرض الواقعة تحت حكم الرومان وكان جذع بن سنان شيخهم (سِنّاً) حيث أعطاه سيفه ريثما يتوفر المبلغ المطلوب ولأن الجابي شتمه ولم يحترم موقفه فقد قتله جذع وراح مضرب مثل في طلب الجباية "خذ من جذع ما أعطاك". وكان مقتل العامل سبباً في قتال القيصر لهم لكنهم هزموه ولأنه رأى منهم عزيمة و بأساً فقد صانعهم وأنابهم على الشام إلى أن جاءهم الإسلام وقد جاءهم بعد فترة قبيلة (سليح) أبناء عمومتهم ونزلوا بلاد الشام .وملوك الشام بعد (جفنة) موضحة في شجرة الملوك من اليمن في بلاد الشام حسب تسلسلهم في تسلسل رقم (5) من شجرات النسب (الملحق د/من الفصل السابع).
وهؤلاء الذين قال فيهم حسان بن ثابت الصحابي الشاعر الأنصاري مادحاً أبناء عمومته :
أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل
بيض الوجوه ..كريمة احسابهم شم الأنوف من الطراز الأول
(عوف بن أبي شمر) وذكر أن حسان بن ثابتوكان ملكهم حين بُعث النبي وفد على الحارث بن أبي شمر بالشام وكان النعمان بن المنذر ملكاً على الحيرة في العراق.ثم تبع الحارث بن أبي شمر في الملك (جبلة بن الأيهم) الذي أسلم في خلافة عمر ثم أرتدَّ خلال الحج في البيت الحرام بسبب قصته مع الأعرابي الذي داسبن الخطاب إزاره خلال طوافة فكشف عورته.
وقد قسمت قبائل اليمن من صلب (سبأ) حسب أبناؤه وهذه القبائل هي:
- قبيلة (حِميَر ) وهي قضاعة،وكهلان ،وعاملة ،والأشعر ،وقبيلة عمرو وبه تكون قبائل اليمن الأم (خمسة قبائل) ومنها تفرغت العمائر ثم البطون والأفخاذ وعنها أخذت الفصائل .
- قبيلة كهلان هي القبيلة الثانية من قبائل اليمن وهي باسم الأب الأكبر كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان و(المرعف) هو لقب يعرب ويتفرع عن قبيلة كهلان ثمانية عمائر هي:
*جَُذَام( بضم أوله وفتح الذال ) وهو اسم (لمرض )أطلق على عمرو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وهو (أخ لخم وعم كندة ) وعرف أبناؤه حرام وحشم أو (جشم ) كما ورد ببعض المصادر بأبناء جذام أو بني جذام وجميع ولده منهما وفيهم العدد والشرف وإليهم ينسب فروة بن عمرو بن النافرة بن النافثة الجذامي أول شهيد في الإسلام بأرض الشام وكذلك ينسب رفاعة بن زيد الجذامي الذي أهدى رسول الله الغلام (مدعما) والذي عرف بصاحب (الشملة) ومنهم أيضا بنو هود ملوك الأندلس وهم بنو هود بن عبد الله بن موسى بن سالم الجذامي وقيل أنهم من أبناء روح بن زنباع وأول ملوكهم سليمان المستعين (بسرقسطة) وطاعوا للخلفاء العباسيين ومنهم بنو مردنيش ملوك (بلنسية) من الأندلس أيضا وأول ملوكهم عبد الله بن سعد بن مرديش الجذامي واستمر ملكهم إلى أن غلبهم عليه (الطاغية) صاحب برشلونة سنة (544ه) أما بقيه جذام فقد انتشروا في أقطار الأرض مع الفتوحات الإسلامية في كافة اتجاهاتها (مصر،السودان،شمال المغرب ومنهم من عاد إلى جزيرة العرب). وقد ورد كتاب من البرنو ملك السودان إلى الظاهر برقوق سلطان مصر آنذاك يذكر فيه" أن بجواره قوماً من جذام أغاروا على قومه وأهله و(سبوا) منهم وباعوهم، فإذا كان ممن بيع منهم عندك فأرجوا استعادتهم إليّ "
والمشهور من بقية جذام (عشرون بطناً) بين كبير وصغير أصبحت الآن موزعة أكثر مما سبق بشتى انحاء بلاد الشام والعراق ومصر وأجزاء من الأندلس،وحسب مراتب طبقات علم النسب تصبح هذه البطون قبائل في مناطق تواجدها وعمائر إذا ردت لجذام ومن هذه البطون:
بطون الجُذاميين
أ. البطن الأول:وهم أبناء زيد بن حرام بن جذام ويتواجد أحفادهم في شرقي مصر حيث كانوا مع الفتوحات الإسلامية مع جيش عمرو بن العاص وقد اقطعهم (هربيط) و (تل بسطه،ونوب،وأم رماد) ويتفرع منهم أفخاذ هي :
(1) سويد.
(2) بجعة.
(3) نائل.
(4) رفاعة.
(5) بردعة ومنهم العطويون والجابريون والغتاورة والحميديون ويقال لهم أولاد (طواح المكوس) ومن فصائل الحميديين (أولاد راشد) ويشملون (البراجسة أولاد يبرن ، والجواشنه ،والزرقان ، والأساورة،و العكوك ،وآل حمود)،(وآل غانم) ومنهم : (الحراقيص وأولاد غالي وأولاد جوال) وآل زيد و منهم ( العقيليون ) بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد وفيهم الإمرة ومنهم من أمر ببوق وعلم مثلأبو راشد بن جبش بن نجم وغيره) ومن أبناء مالك (معبد بن منازل) الذي بلغ من صلاح الدين منزلة عالية وكان أحد كواكب فرسانه وشارك في معارك صلاح الدين الأيوبي،ثم كان ذا مكانة أيضاً لدى المعز أبيك وستمر على مكانته إلى أن غدر به غلمانه ومن بني مالك بن سويد بنو (رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك ) ومنهم أولاد جياش بن عمران ومنهم أيضا بنو الوليد بن سويد،ومن أولاده الأمير المقدم (طريف) الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب فقد روى الحمداني أنه كان عنده اثني عشر ألفاً يأكلون عنده كل يوم وذاك في أيام الغلاء حيث كان يهشم الثريد في المراكب" .وبه تعرف (نوبة) طريف من بلاد الشرقية ومن عقبة (فضل بن شمخ بن كمونه) الذي أمر بالبوق والعلم ومنهم من صاهر قريش في عبد مناف بن قصي ، ومنهم بنو عمارة بن الوليد ومنهم الحييون ( بنو حية ) بن راشد بن الوليد وأولاد منازل ومنهم الغوشية ومن أعقابهم ( مهنا بن علوان بن علي بن زبير بن حبيب بن نائل بن غوشية ) المعروف بجوده وكرمة وهو الذي أشار له الحمداني أيضا أنه طرقه ضيوف ذات لياه في شتاء قارص ولم يكن لديه حطب يوقده لطعامهم ودفئهم فأوقد أحملا من بر أي ( قمح) والذي يعرف بكفر برسوط بنواحي الشرقية من مصر.
ب. البطن الثاني من جذام :بنو مجربة بن حرام بن عمرو وهو أخ لزيد بن حرام وأمه هي (أميه/ميه) ومن بني مجربه (رفاعة بن زيد بن عمرو) أحد أحفاد روح بن زنباغ الذي أهدى الرسول صلى الله عليه وسلم ( العبد مدعم ) ومنهم ( الشواكرة ) ومن أعقابهم أولاد الشواكرة أولاد العجار وأولاد الحاج في زمن السلطان صلاح الدين وفي الحجاز فرقة منهم
ج. البطن الثالث من جذام :بنو سعد والمذكور منهم في كتب النسب خمسة أسماء بهذا الاسم وهذا ما سبب الخلط والإرباك عند بعض النسابة وقد ضبطهم الحمداني فيما يلي:
(1) سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة
(2)سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو وله ينتسب (السعديون)
(3) سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث
(4) سعد بن أبامة بن عيسى بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن عمرو بن عدي بن الحارث.
(5) سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن عمرو بن عدي وقد كانوا كثيري العدد بحيث أن أكثر مشايخ بلادهم منهم ويملكون مزارع كثيرة ومن عشائرهم ( شاش ، علان ، فزارة،جوشن )ومن مناطقهم بمصر (دقوس،دمياط ليله) ومن أبنائهم (أولاد فضل والسلاحمه) ومنهم شاور السعدي وزير العضدي آخر خلفاء الدولة الفاطمية بمصر ومنهم كتاب الإنشاء ،(بنو الظاهر) واشتهر منهم القاضي محي الدين عبد الظاهر الملقب (بالفضل ).
د . البطن الرابع من جذام :زهير(الزهور) وأكثرهم بالشام ومنهم بمصر من امتزج بأبناء زيد بن حرام ومنهم (بنو مالك،بنو عرين،بنو شبيب،بنو عبيد،بنو عبد الرحمن،بنو حسن،بنو شما) ومنهم (البصيلية،والمسمارية،والمنيحيه،والحياري،الجواشنة،ا لبشابشة والجوابرة والطواعن)؛ وغيرهم .
هـ.البطن الخامس من جذام : (العائذ) ومساكنهم من بلبيس إلى إيله إلى الكرك وعليهم درك الحجيج المصري ضمن مناطقهم .
و. البطن السادس من جذام( بنو عقبة):وهو عقبة بن حرام بن عمرو وأورد الحمداني أن ديارهم من الشوبك إلى حسمى إلى تبوك وتيماء ثم الحريداء شرقي الحجاز، وعليهم درك طريق الحج الشامي من العقبة إلى الدامان وقال في مسالك الأبصار أن آخر أمرائهم الشطي الذي كان مقربا ومستشارا للناصر محمد بن قلاوون والذي حظاه برعايته ومن أعقابهم فرقة الحجاز للآن ، وتنسب عشيرة الشبول في الأردن إليهم ،ومنهم فرقة (الكبابيش) في السودان،كما أشار لذلك كتاب (قبائل العرب) لأحمد لطفي ويقطنون كردفان ، ومن بني عقبة أيضا بني حميدة ،وهم أحفاد حميدة بن صالح بن راشد بن عقبة .
ز. البطن السابع من جذام بنو طريف) ومنهم العايد ومن العايد بني إمهدي ( بفتح الهاء وكسر الدال) وهو إمهدي بن محمد ظاهر بن فارس بن الولاشي بن مهدي بن عايد ودخل معهم قسم من بني عُذرة ولأن اسم عُذرة ورد في قضاعة من حمير فقد أوجد ذلك تشويشا عند بعض الكُتّاب بسبب تشابه الاسم؛وقد انقسموا إلى فرقتين في زمن الظاهر بيبرس وكانوا قادة جيوشه وكواكبه فرسانه وتحرك قسم منهم من جنوب الشام إلى مصر وكان للطرفين نفس المنزلة لديه فقد أوكل إليهم ( درك الحاج الشامي ) لمن تبقى في البلقاء وهم من ذرية إبراهيم العايدي والبقية الباقية والتي استمر بقاؤها في مصر للان هم من ذرية حسن ( أباظة ) ولهم ( كفور ) العايد في الشرقية وسميت عائلة ( الاباظية ) لان جدتهم أباظية الأصل ( تركية ) وتزوجها شيخ من قبيلة العايد وجدهم جميعا عايد الذي ينسبون إليه وبعد فترة لقبوا باسم الجدة الاباظيه وعرفوا بعائلة أباظة وكان كبيرهم الشيخ إسماعيل باشا أباظة ومنهم الكاتب عزيز أباظة وكان شيخ العربان في منطقة الشرقية الشيخ نجم العايد ومنهم بنو بقر بن نجم ويوجد أفخاذ عديدة أخرى من طريف مثل (بنو مسهر،بنو عياظ،المحارقة،المشابطة، الابترات،اليعاقبة،المطارنة،أولاد الطامية،بنو دوس،آل سيار،المجابرة،السماعنه،السلمات،الحمالات،المساهرة،ا لمغاورة،بنو عطا،بنو صاد،بنو شبل،آل رويم،والعفير).أما بني إمهدي فهي قبيلة كبيرة تشمل حاليا الافخاذ التالية الحيادره/أبو حيدر،المهيد، المريود،المهيدات،الشقيرات،السويلميين،القطارنة،المه داوي، الهبارنه،أبو سحيبان،أبو تتوه،الصالحي،قرقش،المغاريز،الحوريين (الحورات)،السلوم،العايد) وكانت ديارهم (البلقاء) وما حولها إلى حسمى وتبوك ومعان وشمالا إلى الرصيفة والزرقاء ومناطق جلعاد ومنهم في مصر كان شيخ العربان الأمير إبراهيم بن أحمد العايد الذي وكل له أمر التسجيل في الدفتر (سجل الأم للعربان)من قبل السلطان آنذاك بحيث يثبت أنسابهم فيه وكذلك وكل له الإشراف على بعثة الحاج من مصر بالذهاب والعودة،وفض المنازعات بين البدو،والقضاء واستمر هذا إلى أيام محمد علي باشا؛ثم انتقل إلى أحفاده الاباظية وهذا يؤكد كثرة عدد بني إمهدي وإتساع نطاقهم.
ح. البطن الثامن من جذام :ومنهم ( الدعجانيون / الدعجيون / الدعجة ) وهو نفس الاسم ولكن بألفاظ مختلفة وأيضا فخذ العطوه والصويت وبلادهم سابقا جنوب الكرك .
ط. البطن التاسع من جذام (بنو خصيب) بفتح الخاء وكسر الصاد ومنهم بمصر والشام وقد أورد الحمداني أن أغلبهم في مصر في منطقة الشرقية.
ك. البطن العاشر من جذام : ( بنو واصل ) وقد سكنوا بأيام المعز ايبك في مصر وأقاموا بها ومنهم من تحرك إلى الشام وفلسطين ومنهم في الحجاز وهم الحجاجية ومنهم أيضا في مصر (مغبش ) العمريين .
ل. البطن الحادي عشر من جذام بنو مرة) وهم في مناطق القدس وقد انتشروا في كافة أنحاء فلسطين بعد الاحتلال .
م. البطن الثاني عشر من جذام بنو فيض )وهم خفر القدس سابقاً .
هـ. البطن الثالث عشر من جذام بنو شجاع ) وهم في مناطق القدس أيضا
و. البطن الرابع عشر من جذام :وهم (العناتره) وقد سكنوا بلد الخليل قديما ولا يزال منهم قسم فيها إلى الآن .
ن . البطن الخامس عشر من جذام : (بنو أيوب ) وقد سموا باسم عرب حسين في الشام .
س . البطن السادس عشر من جذام بنو نمير ) وقد كانوا يقطنون الكفرين وغور نمرين من وادي الأردن .
ش. البطن السابع عشر من جذام : (بنو وهران ) وقد سكنوا منطقة جبل عوف سابقاً.
ص. البطن الثامن عشر من جذام الحريث ) وقد سكنوا مدينة غزة على ساحل فلسطين الغزي سابقاً .
ع. البطن التاسع عشر من جذام : (بنو عمرو ) وقد قنطوا الكرك سابقا ولا يزال من أحفادهم فيها للان .
غ. البطن العشرون من جذام : بنو اسلم وهم ببلاد غزة وقد اختلطوا مع عرب جذيمة من طئي وهي يمنية أيضا.
2. العمارة الثانية من كهلان (لخم) : وهم أبناء لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان . ولخم هو اخو عمرو (جذام ) وعم كندة . وكان له من الولد (جزيلة ونمارة). وقد أطلق على أحفادهم (ملوك الحيرة) وأول ملوكهم عمرو بن عدي وآخرهم المنذر بن النعمان بن المنذر وبقي حتى أنتزعها منه خالد بن الوليد في الفتوحات الإسلامية وأيضا كانت لهم مدينة عباد في الأندلس، وأول من ملك منهم هناك (محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد) ولقب (بالقاضي) ، انظر شجرة النسب تسلسل (7) في الفصل الأخير .
3.العمارة الثالثة من كهلان (كِندَة) :وهو لقب ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان .ولقب (بكندة )لأنه عصى أباه وكفر نعمته وهو ابن أخ عمرو ( لجذام ) (ولخم ) . وقد قنطوا جنوب حضر موت في اليمن ومهم(امرؤ القيس بن عابس الكندي ) الصحابي رضي الله عنه ثم كان لهم ملك في الحجاز ولا يزال قسم منهم فيها انظر شجرة النسب تسلسل (8).
4.العمارة الرابعة من كهلان (طيء): ومعنى الطيء (الابتعاد في المرعى) وهم بنو (طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان ) وقد سمي (جلهمه) بطيء لأنه كان يحب الابتعاد في المرعى ، كان له ولدان هما (الغوث ، فطرة ) وهما ابنا (عديه بنت الأمر بن مهرة بن قضاعة ) وينسب إليهم طائي ومنهم الصحابي زيد الخيل بن مهلهل الذي سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بزيد الخير ومنهم ( سلسله بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن الحارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثماق بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن فطرة بن طيء ) . انظر شجرة النسب تسلسل (1)
5 . العمارة الخامسة من كهلان (الازد) والازد صفه وتعني (العر ) وهم بنو (الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ) وكان له من الوالد (مازن ، نصر ، الهن، عبد الله ، عمرو ) ، ومنهم في عُمان لغاية الآن ومنهم في بلاد الشام غسان ومنهم انحدار أصهار وأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم (الاوس والخزرج ) واغلبهم للان في المدينة المنورة ( يثرب ) ومنهم حسان بن ثابت الأنصاري وشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم انظر شجرات النسب تسلسل(2)
6. العمارة السادسة من كهلان (همدان):وهم بنو همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان ، وله ولد واحد هو نوفل وهم أشياع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه واليهم تنسب الإبل الارحبية إلى بني (أرحب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان ) ولا يزال قسم كبير منهم باليمن للان ، انظر شجرات النسب تسلسل(1) .
7.العمارة السابعة من كهلان (خولان ): وهم بنو ( خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ) وله من الأبناء ( قيس، نبت ، سعد ، الأصهب ، عمرو ، حبيب ) واغلبهم باليمن وقسم منهم في مصر بالقرافة الكبرى . انظر شجرات النسب تسلسل(1)
8. العمارة الثامنة من كهلان ( بنو صداء) : وهم أبناء (صداء بن زيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان) وسموا بهذا الاسم لأنهم صدوا عن بني يزيد بن حرب وحالفوا بني الحارث بن كعب ومنهم رئيس الوفد زياد بن الحارث الصدائي . انظر شجرات النسب تسلسل
9. العمارة التاسعة من كهلان ( انمار ) : وهم بنو ( انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان) . وله من الأولاد خثعم ، اراش عبقر الغوث ، صهيب،خزيمة؛ومنهم قثعم وفي اسم انمار هذا كثر الخلط بين أبناءه وأبناء انمار بن نزار بن عدنان وهذا بسبب تشابه الاسم .انظر تسلسل شجرات النسب(1) .
من مأثوراتهم وبعض الحكم والأحاديث للمصطفى صلوات الله عليه وسلامه
_قيل أن قحطان جمع أبناءه وقال لهم : إنكم لم تجهلوا ما أصاب قوم عاد وثمود لما عتوا عن أمر ربهم وعبدوا من دونه آلهة وعصوا أمر نبيه هود ، وما بكم من نعمه فهي من الله أوصيكم بذي الرحم خيرا وإياكم والحسد فهو سبب القطيعة ، واجتنبوا الشر وأهله فهو يجلب الأشرار ، وأنصفوا الناس من أنفسكم لتنصفوا من أنفسهم وإياكم والكبر فهو سبب نفور الناس وعليكم بالتواضع فهو يحببكم لقلوب الناس واصفحوا عن من أساء لكم لحسم العداوة وزيادة السؤدد وهو مع الفضل واجد وإلجاء الدخيل ، وعدم الإساءة للجار فلأن يسوء حالكم خيرا لكم من الإساءة لجاركم ولا تفتقدوا الناس إلا المقتدى به ، وانصروا الموالي فهم مواليكم في الحرب والسلم وحقوقهم عليكم كحقوق بعضكم على بعض ، والأمانة ألقاها الله في أعناقكم ، وعليكم باصطناع الرجال فهو أجدى أن تسودوا بهم غيركم .
- قال صلى الله عليه وسلم : "الإيمان يمان وهكذا بني جذام ، صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشغف ينصرون الله ورسوله".
- قال صلى الله عليه وسلم : "الإيمان يمان، والإيمان في قحطان والقسوة في عدنان"
- قال صلى الله عليه وسلم :"نعم القوم الأزد ، يحسنون ولا يغلون ، هم مني وأنا منهم ، من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد فأنهم أصل العرب "
- قال صلى الله عليه وسلم :"تنكح المرأة لأربع : لدينها وحسبها ومالها وجمالها ،فاظفر بذات الدين تربت يداك".
- قال صلى الله عليه وسلم :"الأمانة في الازد وحضرموت"
- قال صلى الله عليه وسلم :"إن الله يحب الجود ومكارم الأخلاق ويبغض سفسافها".
- قال صلى الله عليه وسلم :"أوصيكم بالأعراب ،فإنهم اصل العرب ومادة الإسلام ،إنهم إخوانكم وعدو أعدائكم"
- قال صلى الله عليه وسلم :"خياركم في الجاهلية ،خياركم في الإسلام"
- أوصى عمر بن الخطاب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخليفته من بعده :أوصيكم بأهل البادية خيرا فهم أهل العرب ومادة الإسلام ، وما أن تأخذ من حواشي أموال أغنيائهم فترد على فقرائهم.
- يقول الصحابي الأنصاري شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت مادحا أبناء عمومته :
أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل
بيض الوجوه ..كريمة احسابهم شم الأنوف من الطراز الأول
وأيضا يقول في قصيدة أخرى
من يغر بالدهر ويأمنه من قبيل بعد عمرو وحجر
ملكا من ( جبل الثلج ) إلى جانبي إياه من عبد وحر
- جبله بن الأيهم : كان آخر ملوك بني جفنه في الشام إبان الدعوة الإسلامية وأسلم في زمن خلافة عمر بن الخطاب ثم إرتد بعد فترة بسبب قصته مع الإعرابي في الحج حينما داس إزاره وتسبب بكشف عورته فلطمه جبله وهشم أنفه ولما شكا الإعرابي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه طلب من جبله أن ينصف الرجل من نفسه فأبى وعاد للنصرانية ولكن قوله يدل على أنه أكل نفسه ندما على ما فعل وأنه حسير النفس لما آل إليه وبذلك يقول:
تنصرت الأملاك من اجل لطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني فيها لجاج ونخوه فكنت كمن باع الصحيحة بالعور
فيا ليت أمي لم تلدني وليتني رجعت للقول الذي قاله ( عمر )
ويا ليت لي بالشام أدنى معيشة أجاور قومي ذاهب السمع والبصر
أدين بما دانوا به من شريعة وقد يصبر العود الضجور على الدير
وهذا دليل على ندامته على فعلته وحبه لأهله ودين الإسلام الحنيف .
- امرؤ القيس بن عابس : ثبت على الإسلام أيام الردة وكان شديدا على من ارتد فبادر إلى عمه الذي ارتد شارعاً سيفه عليه ، فلما رآه عمه قال له : ( أتقتل عمك ؟!) فأجابه : أنت عمي ... والله ربي ! فقتله
- فروه بن عمرو النافرة النفاثي الجذامي : قبل أن يستشهد أنشد :
بلغ سراة المسلمين بأنني سلم لربي أعظمي ومقامي
- عمرو بن معد يكرب :
نحن بنو كهلان أرباب العلى نسل الملوك عمومتي من حمير
ما يقحم السرحان شلو طريحنا عليها من عود القنا المتكسر
ولو أن الثريا تطاول مجدنا لكان فوق الثريا بأعلى منزل
ولما فرغ من قول سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم بما بلغتم هذا يا عمرو ؟!فأجابه : عمرو بن معد : بك يا رسول الله.
يقول أبو الطيب المتنبي :
خذ الخلق الرفيع من الصحاري فإن النفس يفسدها الزحام
فكم فقدت جلالتها قصور ولم تفقد مرؤتها الخيام
صعصعة بن صوحان : السؤدد هو : إطعام الطعام ولين الكلام وبذل النوال ، وكف النفس عن السؤال ، والتودد للكبير والصغير ، فالجود هو التبرع بالمال والعطية قبل السؤال !
أكثم بن صيفي :ذللوا أخلاقكم للمطالب ، وقودوها للمحاسن ، وعلموها المكارم ولا تفعلوا خلقا تذمونه من غيركم ، وصلوا من رغب عنكم ، وحببوا أنفسكم بالجود والكرم فإن البخل يعجل الفقر ، وإنما أنتم أخبار فطيبوا أخباركم .
أسماء بن خارجه : ما أحب أن أرد أحدا في حاجة طلبها فإما أن يكون كريما فأصون له عرضه أو يكون لئيما فأصون عرضي منه !
-محمد بن عباد المهلبي: منع الجود سوء ظن بالمعبود فالله تعالى يقول " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
-أحد شعراء العرب :
حرا إذا جئته لتسأله أعطاك ما ملك كفاه واعتذرا
يخفي صنائعه والله يظهرها إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
أحد العرب : البخيل حارس نعمه وخازن ورثه .
- أحد العرب :أكمل الخصال ثلاث (وقار بلا مهابة ، سماح بلا طلب مكافأة ، وحلم بغير ذل )!
- عاصم بن وائل :
وإنا لنقري الضيف قبل نزوله ونشبعه بالبشر من وجهٍ ضحوك
- يذكر عن الأنصار أنه أيام الجاهلية غزاهم أحد الملوك فكانوا يحاربونه نهارا ،وفي الليل يذبحون لهو الذبائح ويرسلونها إليه كرما وجودا فارتحل عنهم لفعلهم العظيم
الأمير مجحم بن مهيد : ولد عام 1885 م وأصبح رئيس عشيرته عام 1913م حيث كانت الرئاسة قد انتقلت لابن عمه حاجم ريثما أصبح مجحم في سن البلوغ.قال احد الكتاب الفرنسين فيهالأمير محجم زكي الفواد،سخي جواد للغاية ففي أيام المحل والقحط يتدارك القمح والطحين من جيوبه،وان كان المحصول الأرض قليلا لا يطلب من (مرابعيه) شيء وهو سيد جليل القدر وهو أحسن من يمثل مكارم الأخلاق العربية من حيث الشرف وتحمل المسؤولية والشجاعة والصراحة والكرم والإنسانية .
-يقول احد الشعراء بوصية لابنه :
احفظ وصيتي يا ولد يوم أوصيك وإن حفظتها تصبح كثير الربوح
أوصيك عن جارك وضيفك والي يعانيك تدر عليهم در حمرا مسوح
أوصيك عن بنت اللاش لو كانت تهنيك يطلع ولدها مثل طير شنوح
أوصيك خذ بنت سبع لو كان يعاديك يطلع ولدها مثل صقر اللموح
-ويقول شاعر آخر : في باب النسب :
أنسب وليدك أنسبه
والنار من مقباسها
والعز في أصول النساء
اللي بعيد ساسها
والجري في ربع النضا
والخيل في أسداسها
- ويقول آخر
المرء يعرف في الزمان بفعله وخصائل الحر الكريم كأصله
وإذا الصديق قسا عليك لجهله فاصفح ..لأجل الود لا لأجله
كم سيد متفضل قد سبه من لا يساوي ( غرزة في نعله )
فالبحر تعلوه جيف الفلا و الدر مدفون بأسف رمله
بعض المشاهير والأجداد
يطيب الحديث وترتاح النفوس حينما نقرأ أخبار هؤلاء ممن سطروا بدمائهم وأرواحهم تاريخا يعبق بالمجد وسخروا الطبيعة لخدمتهم وخطوا بأسنة الرماح حروف مجد لا يستطيع محوها كيد من كادوا .. هؤلاء هم الذين خلدهم التاريخ ومنهم كثير مما لم تصله أقلام المؤرخين ومن هؤلاء هذه الكوكبة من مختلف الصفات والطبقات العمرية
-فروة بن عمرو بن نافرة الجذامي :
أول شهيد في الإسلام بأرض الشام . كان عاملا للروم على معان وكانت تضم كل من ( منطقة معان والشوبك عمان والبلقاء) وعندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة وصل دعاة الإسلام إلى منطقة ( إيله) حيث وصله كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل وفده إلى النبي مع هدية اشتملت على ناقة وفرس وبغلة وأثواب حريرية مزركشة بالذهب فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا جاء فيه" بسم الله الرحمن الرحيم . أما بعد : فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به وخبر عما قبلكم وأتانا بإسلامك وإن الله هداك بهداه وأمر بلالً فأعطى الوفد اثني عشر أوقيه فضة " ولما بلغ إسلامه ملك الروم دعاه إليه وقال له : ارجع عن دينك . فأجابه فروه :لا أفارق دين محمد وأنت تعلم أن عيسى بشر به ولكنك تبخل بملك فصلبه على الشجرة المقطوعة الأغصان عله يرجع عن إسلامه وأنشد بذلك شعرا يخاطب فيه زوجته سلمى :
طرقت سليمى موهنا أصحابي والروم بين الباب والقروان
صد الخيال وساءه ما قد رأى وهممت أن أغفي وقد أبكاني
لا تكحلن العين بعدي إثمدا سلمى ..ولا تدن لإتيان
ولقد علمت أبا كبيشه أنني وسط الأعزة لا يحص لساني
فلأن هلكت لتفقدن أخاكم ولئن بقيت لتعرفن مكاني
ولقد جمعت اجل ما جمع الفتى من جودة وشجاعة وبيان
ثم استطرد .........
ألا هل أتي سلمى بان حليلها على ماء (عفرى) فوق إحدى الرواحل
على ناقة لم يضرب الفحل أمها مشذبة أطرافها بالمناجل
ولما يئس منه يحاول اعتناق الإسلام وكان إسلام فروة في السنة (9هجري) وكان مقتله سببا بانتقام أبناء عمومته وأبنائه من الرومان في إسلامهم وانحيازهم لجيوش الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام التي كان يحكمها الرومان.
2. سبأ الأكبر : كان الملك على اليمن،وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان،وعندما حضرته الوفاة طلب ابنيه (كهلان وحمير ) وأجلسهم على جانبية وطلب باقي بنيه،ونصحهم ثم ملك حمير الملك،وقلد كهلان حفظ الممالك والذب عنها وسد ثغورها واستمر هذا الوضع إلى آخر ملوكهم الحارث الرائش الذي كان محدثا عن مستقبل الأزمان وقد أنباء عن قدوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومنه انحدار ثلاثون ملكا حكموا بلاد الروم بشكل وراثي وكان (جفنة بن عمرو بن عامر) لمدة خمسة وأربعون سنة وثلاثة شهور وهو الذي بنى مدينة (جلق) والقرية وغيرها وتعاقب الملك ببنيه إلى أن كان آخرهم (جِبلَّة) بن الأيهم وحكم لمدة ثلاثة سنوات.
3. رفاعة بن زيد :كان رئيس وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في .هدنة (الحديبية فاسلم وحسن إسلامه وأهدى الرسول صلى الله علية وسلم غلاما اسمه (مدعما) وكتب إليه النبي كتابا لقومه بعد البسملة : هذا كتاب من رسول الله صلى الله علية وسلم لرفاعة بن زيد : إني بعثته إلى قومه عامه ومن دخل فيهم ، يدعوهم إلى الله تعالى ورسوله فمن اقبل منهم ففي حزب الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان شهرين فلما قدم رفاعة قومه أجابوا دعوته واسلموا ثم تحركوا إلى الحرة الرجلاء ونزلوها
4. سويد الأزدي : كان احد أعضاء الوفد الذين دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم صرد بن عبد الله ، وعن ذلك يقول سويد : وفدت سابع سبعة من قومي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلباس موحد ، وكلمناه فإعجابه ما رأى منا فقال صلى الله عليه وسلم من انتم ؟ فقلنا :مؤمنون : فقال ( أن لكل قول دليل فما حقيقة قولكم وصدق إيمانكم ؟ ) فقلنا : خمسة عشرة خصلة : خمس آمنا بها وخمس عملنا بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ونحن عليها للان فان كرهتها تركناها فقال : فاذكروا ما عندكم فقلنا : أما الخمسة الأولى فهي خمسة الإيمان وهي ( أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والبعث بعد الموت ) وأما الخمس الثانية فهي خمس العمل وهي أن نشهد أن لا اله إلا لله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة ، ونؤتي الزكاة ، ونصوم رمضان ، ونحج البيت أن استطعنا إليه سبيلا
وأما خمس الجاهلية فهي : الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضا بمر القضاء والصدق والثبات عند الحرب واللقاء وترك الشماتة بالأعداء . ومن عظيم سروره صلى الله عليه وسلم قال : انتم حكماء علماء فقهاء كدتم أن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تتنافسوا في شيء انتم عنه زائلون ، وأتقو الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما انتم عليه تقدمون وفيه تخلدون
5. عمرو بن معد : اسلم سنة 631م وقدم مع قومه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد للكوفة وبقي فبها وهو صاحب السيف (الصمصامه) الذي قصته مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
6.فروة بن المنذر : وهو من بني كعب بن عمرو مزيقياء الذي قاتل مع ابن الزبير والسموأل بن حنا وهو الذي رجع مع يزيد بن معد مسلما بعد دخوله مناطق جنوب معان وهذا يؤكد أن الإسلام انتشر بادئ ذي بدء في إيله ثم كثر أتباع فروة مما جعل الرومان يصلبونه ويقتلونه ليمنعوا العرب عن الإسلام ومن خلالهم انتشر الإسلام لمن حولهم
7.فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمه بن الحارث بن الذؤيب
صحابي عاش بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم وبقي بعده في حياة الخلفاء أبي بكر وعمر حيث استعمله عمر بن الخطاب وهو الذي كان معه ألفان من قومه يوم القادسية ومنهم الذي قتل رستم ، ومن أحفاده من قاتل مع علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في يوم وقعة الجمل وممن صاحب فترة الفتنه التي أشعلها بنو أميه في بلاد الشام
8. صفوان بن عسال بن الربض بن زاهر
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب .
9. قيس بن زيد بن جنا بن أمريء القيس بن ثعلبه بن حبيب بن ذؤيب بن عوف :
وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وعقد له رأيه على بني سعد بن إياس وابنه نائل بن قيس تولى فلسطين أيام الزبير حيث قتله مروان بن محمد حينما قام بثورته
10. الدار بن هانيء : صاحب رسول الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث وقد أقطع ( جبرين) في فلسطين وهي الوحيدة التي أقطعها رسول الله في حياته ولم يقطع غيرها
11. عامر بن معاوية بن عبد السلام :
قاضي قرطبة وكان في أيام حكم أقاربه على أشبيلية حيث تنقل بينهما وكان عمارة بن تميم واليا على سجستان
12. يعقوب بن إسحق :وهو يعقوب بن إسحق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن الأشعث ولي أبوه الكوفة وأخوه الأشعث هو الذي أفتدي بثلاثة آلاف بعير في الجاهلية عندما أسره بنو الحارث بن كعب وقد كان إسحق عالما بالنسب وأخوه الآخر سيف كان مؤذنا لقومه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر منه وبقي كذلك حتى مات
13. أُكيدر بن عبد الملك : صاحب دومة الجندل الذي أسره خالد بن الوليد ولما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم وانتقل إلى مكة وكان مشهورا بخطه فعمل خطاطا وتزوج بنت حرب أخت أبي سفيان وأسمها ( الضعياء )
14. مالك بن هبيره وهو حارث بن ثعلبه بن بكر بن عقبه : كان شريفا بالشام وولي أخوه حمص بزمن هارون الرشيد .
15. جبران بن عمرو : ولي البصرة للمنصور ثم عمل قاضيا في الأندلس لهشام بن عبد الملك
16. بهراء بن عمرو : وهو ممن كانوا بمؤتة وقاتل لجانب الرومان ولم يكن مسلما بعد ، ثم أسلم في السنة (09ه) ووفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وسموا بوفد بهراء وكانوا ثلاثة عشر رجلا ثم أسلم قومهم وكانوا من جيوش الفتوحات الإسلامية فيما بعد .
17. أويس القرني : هو ( أويس بن قرن بن رومان بن ناجيه بن مراد ) وهو رجل صالح من التابعين روي عن النبي أنه دعا له ولم يصحبه فروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذات يوم لأصحابه " أبشروا من أمتي برجل يقال له أويس القرني يشفع يوم القيامة بمثل ( ربيعه ومضر ) ثم قال لعمر بن الخطاب : إن أدركته فأبلغه عني السلام وقل له يا عمر : إن مكانه بالكوفة ، فكان يطلبه عمر في كل موسم حج لعله يحج فيلقاه حتى وقع عليه مع أصحابه وهو أخشنهم وأرثهم حالاً ، فلما سئل عنه أنكر أصحابه ذلك ، وقالوا : يا أمير المؤمنين تسأل عن رجل لا يسأل مثلا عنه فقال لماذا ؟ فقالوا لأنه مغبون في عقله وربما عبث الصبيان به ، فقال عمر : ذلك أحب إلي فدلوني عليه فلما رآه وسلم علية قال له عمر : يا أويس أن رسول الله يقرؤك السلام وأودعني لك رسالة وقد اخبرني انك تشفع يوم القيامة في مثل ( ربيعة ومضر ) فخر أويس ساجدا لله ومكث طويلا حتى ظنوا انه مات فنادوه أن هذا أمير المؤمنين فرفع رأسه وقال : يا أمير المؤمنين أأفعل ؟ فقال له عمر : نعم يا اويس . أدخلني في شفاعتك فقال اويس يا أمير المؤمنين أشهرتني وأهلكتني ثم عاش أكثر زمنه متخفيا وكثر طلب الناس عليه يتمسحون به فكان يقول : ماذا لقينا من عمر بن الخطاب فيما عرفني الناس ؟ ثم قتل بصفين مع علي بن أبي طالب رحمهما الله تعالى .
18.قتادة بن النعمان : صحابي وهو الذي أشار بالآذان ، أصيبت عينه يوم أحد فردها النبي لمكانها فأصبحت أفضل من أختها السليمة
19. سليمان بن محمد بن هود : ملك الأندلس ( سر قسطه) سنة 1046م
20. ثعلبة بن عبيد بن مبشر : ملك في الأندلس لعدة سنوات ( أكثر من عشر سنوات من عام 1043م)
21.روح بن زنباع بن روح بن سلامه بن حداد بن حديده :ولي على الشام أيام أبي بكر الصديق ثم استمر في ذلك حتى جاء معاوية فحاول إزاحته عن الولاية وتقليص مساحتها وكان خطيبا ومحدثا اشتهر بخطبه في الناس .
22.نائل بن قيس بن زيد : ولي الأردن ثم فلسطين وقتله مروان بن محمد هو وأبناؤه وعلقهم على مداخل دمشق وحادثتهم كانت سبب انتقام الجذاميين من بني أميه المباشر ودعم الدعوة العباسية في الحميمة
23.محمد بن سعد بن روح بن زنباع : كان ملكا على المردنيش في الأندلس من (1124م-1174 م)
24. ضبعان بن روح بن زنباع : ولي الأردن أيام يزيد الثالث ثم فلسطين وتبعه ابنه ( الحكم) بعهد هروب الخليفة مروان بن محمد
25.محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر : أول كاتب سر بالديار المصرية عام 1280 وباني مسجد بني عبد الظاهر بمصر ، عمل كاتب ديوان للظاهر بيبرس والسلطان قلاوون.
26. أوس بن حارثه بن لأم بن عمرو : كريم وشجاع وحليم كان بعض الناس يفضلونه على حاتم الطائي في جوده
27. قيس بن مسعود بن قيس : جواد وكريم كان له مائة من الإبل للضيوف كلما نقصت أوفاها وهذا قبل الإسلام
28.( محمد ظاهر ) بن در باس بن عدامة بن عبد الله : أمير وكريم وشجاع ، كان أمير منطقة البلقاء وهو والد الأمير جوده وقد تولى حكمهم للبلقاء مدة مائه وأربعين سنه ، عرف فيها بالورع والتقوى والشجاعة ودماثة الأخلاق ولا تزال سيرته العطرة تعبق على ألسن من توارثوا الحديث عن إمارات بني أمهدي في البلقاء وما حولها
29. مهنا بن علوان : أمير كريم وشجاع وفده ضيوف في ليله قارسه البرد ولم يكن لديه حطباً يكفي لإنجاز العشاء لضيوفه فأوقد أحمالا من قمح الإنجاز الطعام ودفء ضيوفه كان له كفر ( بر سوط ) بنواحي مرصفا من الشرقية بمصر .
30. مجحم بن مهيد : كان أمير العربان السيارة في جمهورية سوريا وبلاد الشام الشمالية سابقا حيث كان قاضي قضاه العربان وتحالف مع الاسبعه من ضنى وائل وانضم تحت لوائه كثير من العشائر لشجاعته ودماثة أخلاقه وكرمه وعرف عنه لقب مصوت العشاء وكان من أحفاده من أخذوا نيابة البرلمان السوري وممن عرفوا بالفطنة والهيبة والقيادة الحكيمة وإنصاف الآخرين من أنفسهم فأحبهم الناس وطاعوا لهم وهؤلاء هم عدد قليل من كثير مما لا يتسع له المجال للبحث فيهم ومن أراد الاستزادة فعليه بكتب السيرة والأنساب القديمة وهي مبوبه بآخر الكتاب أما الحديث عن الخلف الحديثي العهد ممن تبعوا أسلافهم فيكفيهم فخرا أنهم ينتسبون إلى هذه الكوكبة من الفرسان الأول وعليهم أن يسلكوا دروبهم في الحياة فلا يزال بصيص نورهم متقدا لمن ضل الطريق وعبق ثراهم يفوح بمجد زكي لا ينكره التاريخ .
الفصل الثالث
أ. من هم بنو ( إمهدي )
ب. بطون بني إمهدي
ج. الحقب التاريخية في حياة بني إمهدي
(1) عهد ما قبل الإسلام
(2) عهد الفتوحات ألإسلاميه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
(3) عهد الخلافة الأموية
(4) عهد الخلافة العباسية
(5) عهد الدولتين ( الطولونية والإخشيدية )
(6) عهد الخلافة الفاطمية
(7) عهد ( الأيوبيين ، الاتابك والمماليك )
(8) عهد العثمانيون
من هم بنو إمهدي ؟
بعد أن عرفنا تقسيمات النسب حسب آراء علماء النسب وعرفنا أن قحطان هو جذم اليمن ويجوز أن ننسب للأعلى دائما وكلما انقرض جيل أو طبقه أصبح لمن دونه أن يأخذ مكانه بترتيب النسب فيجوز لنا الآن أن نعتبر جذاما أي ( عمرو بن عدي ) جذما وجمهوره الذي يليه هم بنيه ( حرام وحشم ) ويجوز أن نعتبر حرام ( جمهور ) ويليه في الطبقة الثالثة ( الشعب ) فيكون طريف من ذريه ( حرام ) هو ( الشعب ) ولان طبقة الرابعة هي ( القبيلة ) وهي دون الشعب وتجمع العشائر فإن إمهدي يجمع كافة عمائر بني إمهدي فيما يتبع وقد دخل في بني إمهدي بعض من القبائل الأخرى من جذام مثل بنو عقبه الذين كانوا في منطقه الشوبك والكرك أيام المماليك وأصبحوا بحكم القربى حيث كان أميرهم شطي بن عبية المتوفى سنه ( 748ه/ 1347م) وأصبح بنو إمهدي الأكثر قوة وعددا وتوسعت لهم البلاد شرق الأردن حتى أصبح لهم فيها أكثر من عشرين إمارة امتدت من حسمى وتبوك وأيله ومعان والشوبك وآبل الزيت وآبل التفاح إلى إمارة البلقاء وإمارة الزرقاء وإمارة الفحيص وإمارة وادي السير حيث سمي ( عراق الأمير) وهو اسم بلده ( العراق ) ولأن الأمير المهداوي سكنها سميت بعراق الأمير ثم كانت آخر إماراتهم في تبنه من لواء الكورة ومنها كان غروب نجم بني مهدي وهذا امتد عبر حقبه طويلة من الزمن ولم يكن بآن واحد وقد كان لهم أيام المماليك درك الحج الشامي حيث كتب ذلك بخط كاتب السلطان الظاهر بيبرس والي الشام آنذاك وأقطعهم منطقة البلقاء مع دفع مبلغ من المال كرسم سنوي لهم لحماية الطرق وتقديم ألفي فارس حسب نظام الإقطاع المملوكي وهكذا استمرت إماراتهم إلى أن كانت آخر أيامهم بافول نجمهم في انتهاء إمارة تبنه حوالي عام 1769م
بطون بنو إمهدي
تشير معاجم اللغة إلى أن كلمة مهدي لغة " هي بالأصل الثلاثي ( مهد) ومهد الشيء أي بسطه وجعله سويا فيقال ممهدا وجمعه ( مهود ) والمهيد هو الماء العذب الخالص الزلال وحرارته بين البارد والساخن ( الفاتر ) وأما تسمية القبيلة بهذا الاسم فهو يعود للجد الأعلى وهو إمهدي وقد تكرر هذا الاسم بأشكال مثل ( مهيد ، مهدي ، إمهادي ، مهداوي ...الخ) ولكن التسمية هي عائده إلى إمهادي بن عايد الله بن حسن بن علي وينتهي الاسم إلى طريف وطريف هو من نسل الشهيد الأول في الإسلام بأرض الشام ( فروة بن عمرو بن نافرة النفاثي من كهلان ) وقد تفرع عن هذه ( العمارة ) ( طريف ) وهي الطبقة الخامسة بطونا عديدة منها تكاثر وانتشر في شتى أنحاء البلاد الإسلامية سواء مع حركة الفتوحات الإسلامية وما تبعها من جيوش في المعارك الاسلاميه مع الصليبيين والمغول وغيرهم ومن هذه البطون :
البطن الأول : العايدي (في مصر ) وجدهم الشيخ إبراهيم العايدي كان أمير عربان منطقة الشرقية
البطن الثاني : آل عمرو في مصر وهم من أبناء جدتهم التركية الأصل الملقبة بالاباضيه
البطن الثالث : بنو بقر بن نجم بنو ابقري وهم في مصر بمنطقة الشرقية والمنوفية .
البطن الرابع : المهيدات وهم أفخاذ ( سواعده ، عثامنه ، عيسى ، عمامره ، جوهر ، خميس ، تيم ، سليمان ، مهيد ) وهم في منطقة الاقحوانه ( كفر أسد ، صيدور ، الأردن
البطن الخامس : الشقيرات وهم أبناء محمد بن ضامان بن جودة الملقب بـ(أبو شقره) وهم في مناطق الكورة / الأردن ( جفين ، كفر الماء ، ارحابا،الشوبك،المقارعية )
البطن السادس : بنو شبيب ( قطع شبيب ) وتشمل القطارنه، الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه ،وهم في مناطق : عمان ( الجنوبية والغربية ) / أم الحيران ،الجو يده ، القويسمه ، العلياء، النهاريه ،صويلح، طارق، شفا بدران )
البطن السابع : الحيادره ( آل حيدر) وهم أحفاد حيدر بن سليمان ويقطنون مناطق عمان الغربية
البطن الثامن : آل المهداوي ( أبناء محسن ) في شويكه ومنهم قسم كبير في منطقة إربد وتبقى قسم في مناطق ( بيسان ) وقسم آخر في بلدة المشارع / الأغوار الشمالية
البطن التاسع : السويلميين ، آل سلوم والمغاريز وهم أحفاد حمدان بن إبراهيم بن عثمان وقسم منهم في مناطق ( الكوم ، وياجوز ) وآل سلوم في سوريا
البطن العاشر : ( آل قرقش ) وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان
البطن الحادي عشر : الهبارنه وهم أبناء عوض وهم أبناء عمومة مع السويلميين ويعيشون في مناطق عمان الشمالية .
البطن الثاني عشر : الحوريين ، الحورات وهم أبناء ضامن وقسم منهم في مناطق كفر أسد وحور والبقية في منطقة أبو الزيغان .
البطن الثالث عشر : آل مريود قسم منهم بقي في سوريا والقسم الآخر عاد إلى كفر أسد ومنهم احمد مريود وحسان مريود زعماء الثورة ضد الاستعمار الفرنسي
البطن الرابع عشر : آل مهيد ( ابن مهيد ) واغلبهم في جمهورية سوريا حاليا ونهم الأمير مجحم بن مهيد الذي أطلق عليه لقب (مصوت بالعشاء )
البطن الخامس عشر : آل ألصالحي ومنهم فخذ ( أبو ليفه ) ويقطنون مناطق ( المشارع ، الصوالحه ، دير علا )
وهذه البطون انتشرت في شتى أنحاء بلاد الشام الجنوبية ومنهم الآن في الأردن وسوريا والعراق ومصر وشمال السعودية وشمال السودان والأندلس وقد أطلق عليهم أسماء عديدة حديثه وهذه الحالة التي كانت تخطط لها الدولة العثمانية لتفرقة القبيلة حيثما حلت وكذلك بقيه القبائل البدوية القوية مثل بني صخر أيضا ولهذا بدأ الشتات قديما منذ أكثر من ثلاثمائة عام ثم نتيجة للبعد وانقطاع الصلات أصبح أكثر هذه البطون لا يعرف عن غيره من أبناء العمومة إلا الاسم فقط ولان علم النسب لم يأخذ مكانته منذ أكثر من خمسة قرون فان الضياع لهذا العلم له مغبة كبيرة في زيادة الشتات من هنا نؤكد على أهميه ذلك العلم
الحقب التاريخية في حياة بني إمهدي
(1) عهد ما قبل الإسلام
لم يكن ضمن منطقة بلاد الشام سابقا من العرب سوى من قدم من أبناء يعرب بن قحطان وتوزعوا كما ذكرنا سابقا في الفصل الأول وجاء منهم إلى بلاد الشام بنو عمرو بن عدي بن الحارث بن مره بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر ( سبأ الأكبر ) بن يشجب بن يعرب ( المرعف )بن قحطان وقد اصطحبهم أبناء عمومتهم أبناء كنده بن ثور بن عفير وأبناء الحارث ( عامله ) وأبناء مالك ( لخم )وتوزعوا في شمال الجزيرة العربية على الحدود دولة الرومان من الفرات إلى النيل حيث كانت تعرف كلها بلاد الشام وجنوبا بحر ( القلزم ) أو البحر الأحمر ولما كانت الرومان تدين بالنصرانية فقد انتشرت هذه الديانة فيما بينهم خاصة لاحتكاكهم بالرومان وقد حاول الرومان السيطرة على هؤلاء البدو لكنهم وجدوا فيهم غلظة وقسوة وشدة في حروبهم فهابوهم وداهنوهم واقطعوهم قيمة من المال لكل أمير منهم حيث كان منهم ثلاثة ملوك ضمن المنطقة فالايهم بن جبله بن الحارث صاحب تدمر ثم كان أخواه المنذر وعمرو ثم تبعهم جبله بن الحارث بن جبله بن أبي شمر وخلال ملكه ظهرت الدعوة الاسلاميه في الحجاز ببدايتها وكان يحكم الجزء الجنوبي من بلاد الشام في إمارة معان وأيله والشوبك الأمير الشهيد فروة بن عمرو بن النافثة بن حرام بن عمرو جذام الذي كان قريبا من مقر الدعوة المحمدية وكان أيضا الاكيدر في دومة الجندل والحرة الرجلاء أميرا عليهما وقد كان من النبي صلى الله عليه وسلم أن بدا بدعوة ممن يليه من الأقطار لدين الإسلام فأرسل الرسل إلى كافة الملوك تدريجيا وكان أن أرسل إلى فروة بن عمرو بن نافرة بن نافثة يدعوه للإسلام فما كان منه إلا ملبيا لاسيما انه على دين النصرانية ويعلم من خلال ما ورثه عن أجداده أن هناك نبيا سيأتي ونصرانيته التي بشرت بقدوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا ننسى ما ذكرناه من شعر جده الرائش المحدث في الفصل الأول فقام فروه بإرسال كتاب إلى النبي مع هدية ورد له النبي هدية تكريما له ثم اسلم حوله عدد من أقاربه و ذووه ضمن إيله ومعان والشوبك فلما بلغ الرومان ذلك خشوا على ملكهم أن يضيع منهم وطلب القيصر زيادة إقطاعه من الأرض ومرة يزيد له في مخصصاته المالية السنوية ولكنه وجد فيه عزيمة قويه فأمر بصلبه وبقي ثلاثة أيام وهو يحاول معه ليعود عن دينه ولما أبى أمر بقتله وان يبقى مصلوبا على عين عفرى في منطقة الطفيلة لكي يكون عبره لغيره وقبل قتله قال :
بلغ سراة المسلمين بأنني سلم لربي أعظمي ومقامي
وقيل انه دفن في ذلك الكهف الواقع بأعلى الوادي الذي تنحدر من أسفله ينابيع الماء الحارة في عفرى رحمه الله واسكنه فسيح جنانه وكفاه مكانة انه أول شهيد في الإسلام على ارض الشام وقد كان في حساب الرومان أن هذا الموقف سيكون درسا وعبرة رادعين لمن أراد أن يلتحق بصفوف الإسلام لكنهم اخطأوا التقدير فقد كان سببا بزيادة تمسك المسلمين بإسلامهم وسرعة نشر الدعوة الإسلامية في بلاد الشام وتقريب الساعة نهايتهم واندثار هويتهم فقد جاء بعد فتره بسيطة قدوم رفاعة بن زيد بن روح بن حرام بن عمرو في هدنه الحديبية قبل خيبر فأهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما واسلم فحسن إسلامه وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لقومه واسلم قومه وساروا للحرة الرجلاء بعيدا عن الرومان ريثما ينتشر الإسلام بين الناس أكثر ويزداد عدد المسلمين وذلك عجل في غزوات المسلمين باتجاه الرومان شمالا ولا بد من التعرف على الغزوات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بالخلافة الاسلاميه .
بنو مهدي كتاب كشف الحجاب في التاريخ والانساب
للمؤلف الاستاذ حسين الشقيرات
منقووووووووووووول
rfdgm hgli]h,d
]]>| لو كان تقسى عليا .... بنت الوطن مازيهاش أبنيه ياصاحبي والله بنت الوطن معدنها .... صافي نقي ياصاحبي مزينها والعز هلها والشرف موطنها .... اتصون الغلا وماأدير فينا السيه وبين النسا ياصاحبي تفطنها .... بالزين تعرف ياصاحبي الليبيه لو كان تقسى عليا... بنت الوطن مازيهاش أبنيه ياصاحبي والله اتصون الغلا وأتقيمه .... مهما قست في العين عندي ريما واتصون عرضي يا رفيقي ديما .... ولو كان طالت بالسنين الجيه وبنت الوطن لما الحياة عديمه .... كيف النخل تعطي ماتريد اميه لوكان تقسى عليا.... بنت الوطن مازيهاش ابنيه ياصاحبي والله بنت الوطن جدايه .... والوالده ياصاحبي ومنايه وهي الحنونه وين يكبر دايه .... بنت الوطن ياسامعين أوخيه ترفع معايه بالمحبه رايه .... راية وفا ياصاحبي وحنيه وفيها مدحنا مانريدو غايه .... غير نار شعلت باللهايب فيا من غيرتي وأنريدها دعايه .... لبنت الشرف والمجد والبيتيه لوكان تقسى عليا بنت .... الوطن مازيهاش أبنيه ياصاحبي والله |
g, ;hk jrsn ugdh >>>>>
]]>ديمــا امعايا
يااللي بعيد علي ،،، ويا اللي على ما قلت فيك اشوى
ويا اللي اغيابك شين أثر فى ،،،، لاعند توا ما برد سطَار
منك انعاني غير مو بيدي ،،، افراقك قهرنى كيف لذع النار
و عارف زمانى يا عزيز اقسى ،،، وعارف الغيري قسمنا دوار
و عارف نصيبي فيك موش قوي ،،، وساس الملاقا بينا منهار
و مازلت يا غالى امعاك وفي ،،، وما عمري قصرت فالمشوار
ومازلت نرجى فيك نين اتجى ،،، ومازلت فى عهدى كتيم اسرار
ومازلت واضح كيف ظنك بي ،،، وعمرى وراك انكملا صبار
و اللي احذاك ابعيب يجبد في ،،، اتقول بينا ساير اقتال وثار
نا امسامحه ما انريد منه شي ،،،، امهلب امواجع واجدات اكبار
ونا للسلام امعاه طارح دي ،،،، وما عمرني كافيت باللي دار
واللي اديرها فينا عليك رضي ،،،، وديما على شانك انريد اقدار
مليان خاطرى من الشوق نين اروى
مرايف انشوفك يا ونس لنظار
Hlvhdt Hka,t;
]]>[قال الشاعر يصوغ قصته مع صاحبه
قال لي المحبوب لما زرته
من ببابي ؟
قلت بالباب أنا
قال لي أخطأت تعريف الهوي
حينما فرقت فيه بيننا...........
ومضي عام فلما جئته ************
أطرق الباب عليه موهنا...
قال لي من أنت ؟
قلت أنظر....
فما ثم إلا أنت بالباب هنا
قال لي ....
أحسنت تعريف الهوي
وعرفت الحب فادخل يا أنا ....
وهاأنا بباب المنتدى مرة أخرى لاسلم عليكم وأهنيكم بشهر المحبة والغفران عساكم من عواده وكل عام وانتم بخير.......... نلتقى بعد هذا الشهر المبارك اعاده الله علينا باليمن والبركة وع الامة العربية,,,,,,,,,,,تحياتى
igh ,ygh>>>>>>>>
]]>بمناسبه حلول شهررمضان المبارك اهنئ الجميع بذلك واعانناالله واياكم على صيامه وقياااااااامه يارب
اختكم@ فتاه
اختكم@ فتاه
jikzi flkhsfm aivvlqhk
]]>كيف كان شعورك وأنت تستقبل أول رمضان في حياتك؟
سؤالٌ قد يجده مَن وُلِد لأبوين مسلمَيْن ونشأ في بلد مسلم غريبًا؛ ربما لحداثة سنه حينها، وربما لأن الإنسان لا يدرك قيمة الشيء إلا إذا تذوَّق طعمَ فقدِه، لكنه يبقى على كل حال سؤالًا ذا قيمة كبرى لمن لم يولدْ مسلمًا، فرمضان بالنسبة لهؤلاء (له رونقه الخاص)؛ لما يمثله من نقطة تحول في حياةٍ لم يكن فيها من قبلُ رمضان، ثم دخلها نور هذا الشهر العظيم.
تحولٌ لا تكاد تخطئُه في كلمات من ذاق طعم الحياة قبل الإسلام، وعاش أعوامًا بدون رمضان.
شعورٌ تصفُه الأمريكية "أمينة السلمي" – والتي كانت معمدانية في جنوب أمريكا– بقولها: "أنا مسرورة جدًّا لكوني مسلمة، فالإسلام هو حياتي ودقات قلبي، إنه الدم الذي يجري في عروقي، إنه مصدر قوتي، إنه أجمل وأروع شيء في حياتي، فبدونه لا أساوي شيئًا، ولو أشاح الله بوجهه الكريم عني لما كتب لي النجاة أبدًا" تقول ذلك رغم أنها كانت قبل الإسلام مذيعة صحفية لامعة، متفوقةً في دراستها، محققة لكل ما تمنته من إنجازات مادية، إنه الشعور العميق في نفس "أمينة" بأن من فَقَد الله لم يعوضه امتلاك الدنيا، وهو ما دفع معظم أفراد عائلتها للإسلام لاحقًا، بعدما حاول بعضهم قتلها لتحوُّلها عن النصرانية.
فيما وصفت "عائشة" أول ليلة لها قبل أول رمضان في حياتها، وأول نية لصوم رمضان، وأول سحور، وأول فجر في رمضان، وأول تمرات تُفطر بها قبل أداء مغرب أول يوم تصومه، بصورة رائعة جعلتها تقول: "منذ دخلت الإسلام بدأ عقلي يتدفَّق بالأفكار والخواطر، وأضحت أحاسيسي أكثر ذكاءً، وشعرت وكأنني وُلدت من جديد".
تقول "لانا" والتي تحولت للإسلام مؤخرًا إنها استعدت لأول رمضان في حياتها بصيامٍ في شهر رجب، فيما دخلت رمضان بقلب مليء بالرجاء أن يغفر الله لها ما مضى قبل دخولها الإسلام، وأن يثبتها على الطريق القويم، وأضافت: "توفيق الله هو ما ساعدني على صيام أول رمضان، بجانب رغبتي الداخلية في محاربة وساوس الشيطان، وتعظيم قدر الله سبحانه، لقد ظللتُ طوال اليوم الذي صمته في رجب أذكر الله في البيت، الأمر الذي شغل عقلي بعيدًا عن الطعام والشراب" لقد منحتْها نفحات رمضان- التي شعرت بها حتى قبل أن يهل هلاله وهي تحكي قصتَها– رحمة فاضت على كل شيءٍ حولها، تلك الرحمة التي زُرِعَت في قلبها جعلتها تقول: "إن رمضان فرصة للعطف على كل شيء على الأطفال وحتى الحيوان، لأنها جميعًا مخلوقات الله".
وأردفت: "شعرتُ بقوة لصيام أول رمضان في حياتي، فقد اكتشفت إيماني الحقيقي الذي كان مفقودًا من قبل، فقد كنتُ في البداية أفكر في ترك الصيام كلما لاحت لي رائحة طعام شهي، وهذا معناه أنني لم أكن صادقة من أعماق قلبي، أما الآن وبعد أن وجدت الطريق الصحيح، فلن يوقفني شيء -إن شاء الله- عن صيام رمضان".
ويقول "خالد" من اليونان: "لقد أسلمت منذ عام ونصف، وها أنذا أستقبل رمضاني الثاني، وحين أتذكر رمضاني الأول أشعر بسعادة غامِرة لا تستطيع الكلمات وصفها" ويردف "خالد" في وصيته لكل المسلمين الجُدُد: "لا تقلقوا إذا وجدتم الأمر صعبًا في الأيام الثلاثة أو الأربعة الأولى من رمضان، فستتكيف أجسادكم بمرور الوقت، تحرَّوا الدقة في السحور (أكلًا وشربًا)، وتجنبوا مشاهدة إعلانات الطعام في التلفاز أثناء النهار، تناولوا طعام الإفطار هونًا لئلا تؤلمكم معدتكم، ولا تكثروا، وإذا شعرتم بالجوع بعد ذلك فكلوا ثانيةً".
ويختتم "خالد" اليوناني حديثه بأمنية يقول فيها: "أتمنى أن يعيش الجميع رمضانًا طيبًا، نسأل الله أن يجعلنا جميعا في حال أفضل".
ونقلت صحيفة "ساوذرن كاليفورنيا إن فوكس"، عن "سمية علي"، 50 عامًا، قولها: "لقد استعددت لرمضان بتزيين وترتيب منزلي، ورغم أنني مريضة بالسكر، ويمنعني الأطباء من الصوم، إلا أنني سأقوم بقراءة القرآن، والقيام بالمزيد من الصلوات، وقراءة الكُتُب الإسلامية، والكثير من الدعاء والتضرُّع إلى الله".
وشددت "جميلة فاروق" ،19 عامًا، من جنوب شرقي "سان دييجو"، على أداء الصلوات الخمس، وحضور صلاة الجمعة في المسجد، بالإضافة إلى مساعدة الآخرين والتلطُّف معهم في المعاملة.
في حين ذكرت "أولا أودا" - 19 عامًا، من "سبرنج فالي"- أنها ستزيد من قراءتها للقرآن، وستحاول تدبُّر آياته أكثر لمزيد فهم لمعانيه، كما أكَّدت مساعدتها في إطلاق اتحاد للطلاب المسلمين بجامعة المدينة خلال الشهر.
هذه مشاعرهم فما هي مشاعرك؟ وهذه قلوبهم فكيف حال قلبك؟
h,g vlqhk td pdhjd
]]>