الموضوع ان فيه عضو رد وطلع انطباعه عن الاخ نواف العبيسان وامتعاضه من نواف حسب زعمه طبعا هذا رايه ولايمثل راي المنتدى والكتاب والمشرفين والاداره
على الرابط التالي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
تم الرد عليه من قبل الاخوان جميعا مثل الاخ برق الوسم والاخ ابو حور وغيرهم بتوضيح الرويه للعضو لانه ممكن جاهل وليس من العقل ان يحذف الموضوع بدون توضيح اللبس المترسب في فكر هذا العضو عن شخصية الاخ نواف العبيسان
تكلموا الاخوان وماقصروا عشان يوضحون الشخصية الحقيقه لابن عمنا نواف اذا ااقتنع العضو يقتنع اذا هو باحث عن الحقيقه واذا كان مثار للفتن والمشاكل تتضح صورته لنا ونعرف نتصرف معاه
بعد الموضوع بكم يوم بلغني ان الموضوع منقول للمحذوفات سئلت الاخ برق ليش يحذف الموضوع؟ واخبرني ان الاخ بندر ادارة المنتدى هو من قام بحذفه اتصلت به وسالته عن الاسباب قال انه جاته اتصالات مطالبه بالحذف
انا ماكنت ابغاه يحذف بسرعه لاسباب مهمه وهمها هو التالي:
لاجل من يهمه امر الاخ الغالي نواف العبيسان يعرف ان بالمنتدى من يذود عنه ويدافع عنه ويشاهد الكل الردود قبل الحذف الكلي للموضوع وينتبه الي في قلبه شي ان هذا هو ردة فعل القائمين على الموقع
فليش احذف الموضوع وكان مالفق في الاخ نواف صحيح احنا ولله الحمد امورنا واضحه نقية لالبس فيها ولاتلميع ماشين واضحين الي بيتكلم كلام عقلاني يرد بالشكل الصحيح ويتقبل ردود القائمين على الموقع
نحن لانرضى ولن نرضى الوقوع باعراض الناس البعيده فضلا عن الاقارب
ليش احذف الموضوع من اول رد ردين وانا وضعي سليم ولله الحمد ليش احارب واطارد من يتكلم في نواف وغيره من الحمادين واترك مناقشته واقناعه وكان الكلام الي يقوله صحيح ليش مااناقشه والجمه بالحجه كما ذكر اخوي ابو حور جزاه الله خير بالذود عن الاخ نواف
الحذف خطا في خطا ولاعمرنا شفنا احد في مجلس تكلم في فلان او اتهم فلان يقولون له اسكت وخلاص الي نعرفه ان الكل يقوم عليه يشرح له الخطا الي هو واقع فيه وماقشته بالحسنى واذا عاند طردوه لانه مخرب
الحذف له سلبيات كثيره جدا
اولها ان البعض يزعل بمجرد سماع ان فيه واحد تكلم عن قريب له وهو مايدري وش ابعاد الموضوع او بالاصح ماهو داري وش السالفه اللهم ان فلان قريبي انسب في المنتدى وانت راضين
ثانيها اني لما احذف الموضوع بسرعه كان الكلام الي مكتوب صحيح واحاول اغطي السالفه
ثالثها منع الكل من ابداء رايه الصحيح وليس رايه السيىء
ولي تعقيب على من يتهم الاداره بالاهمال والتسيب
هل تصرف الادارة لمن سب الحمادين او نشر اشاعات عن الحمادين او اسائة للحمادين هل يعتبر كتابة موضوع يستحق الحذف ومكوثه ساعات قبل حذفه دليل على التسيب والاهمال ؟
للكل الحق بالانتقاد اذا كان يريد الاصلاح وبرحابة صدر نقبل ذلك
ومستعدين بالاعتذار للكل لو كان تصرفنا بالقبول والرضى لاي موضوع يسىء للقبيله او لاي شخص كان ويتضح ذلك من ردودنا فهي واضحة جليه
هذا امر موجود في اكبر مواقع الانترنت واعتقد لايوجد وجه مقارنه بين موقع الحمادين وموقع الجزيره نت والعربية نت الي لما تدخل تلاقي بالتعليقات على الاخبار كلام اوصخ مايكون يجلس بالايام قبل ان ياتيه مقص الرقيب
كل منا لديه مشاغله واموره الخاصه ماهو مقابل الانرتنت 24 ساعه اصحاب الشركات ماسوت الشي هذا ولا حتى البنوك ولاغيره
طبعا ممكن يقول البعض واحد يجلس بالليبل والاخر النهار وسدوا الفراغ عشان لايجي مخرب :)
احنا لسنا بوظيفه عشان نلزم المشرف بالتواجد بقسمه الوقت الفلاني والوقت الفلاني كلنا مكملين بعض والخطا وارد لكن الخطا الفادح ان يكون الانسان اخذ اريحيته في التهكم في الغير وهو لم يحرك ساكن او يعدل او يبدل وجل اهتمامه بالنقد والتجريح والبحث عن الاخطاء والهفوات والزلات
ياخوان ارفعوا انفسكم شوي ترا كلنا مكملين لبعض والمنتدى للجميع لا لفلان ولا فلان الي فيه شده الله يقويه يجي ويدير الموقع مع اخوانه وهلابه والله لكن لانرضى ابدا التهكم بالادارة والمشرفين والاعضاء وهو ماقدم شي
يدور في خلدي سوال
وش تسوي الاداره ؟ او بالاحرى وش مطلوب من الادارة تسويه ؟
ياريت يرد فقط الي له درايه تامه بالانرتنت لان بين المجلس والموقع فرق شاسع :)
ملاحظه اخيره :
اي موضوع يكون تجريح لاحد او تهكم سيتم تعديل صيغة الكاتب ولن يتم حذفه مباشرة حتى نرد حقنا امام الكل ونلجم الكاتب حجر وبعد اكتفاء الموضوع يحول للمحذوفات
اي موضوع يفيد ابناء عمومتنا راح تبناه ولو كانت فكره حديثة الولاده
اخوكم ابو عمر
التعديل الأخير تم بواسطة ابو عمر ; 12-Nov-2007 الساعة 04:04 PM.
اخي ابو عمر اعلم انه ردي لن يقدم او يأخر بشي لكن عندي كلمة اذا احببتم ان تسمعوها فهي سوف تدون هنا وان لم تحبوا ممكن ان تحذفوها
اخي الامر كله ينتهي بكلمتين اذا احد الاعضاء كتب موضوع وغلط على انسان ما يجب علينا ان نعتذر من هذا الشخص ونقوم بحذف الموضوع لان المنتدى ليسى لاي شخص يحمل حقد ما فيفرغ كل حقده بموضوع المنتدى يكون لزيادة المعرفة وليسى لتكبير الفجوات بين القبائل
هذا كلامي ولكم القبول او الرفض
اختكم رهوفه
__________________
وفاي من طبع أبوي."اكتسبته"
وطبع السماحة من جدي."خذيته"
طبعي (كذا) ماهوب دوراً."لعبته"
الطيب شيد داخل الروح."بيته"
والكره من دفتر حياتي."شطبته"
وحكمة زماني من شراني."شريته"
السلام عليكم ابو عمر
فعلا كلامك في محلة فانا لم اكن بدراية عن الموضوع ولم استطع حتى الرد او الوقوف لجانب اخواني الحمادين في ما كان... لذا ان الكلام لن يقلل من قدر من يعرف نفسه، والصبر على الموضوع حتى يكون الرد ابلغ ويكون من الجميع ونبين الجانب الآخر للاعضاء.
شكرا لكم جيمعا على جهودكم
تقبل مروري
اخوك آدم
هو الموضوع يخوك مايستاهل يارب لك الحمد عارفين الصح والخطا لكن لابد الكل يعرف وانا والله انفعلت لاني جاتني كلمات من البعض يحملني فيها الخطا وكاني انا المتكلم مع ان تصرفي انا والاخوان هو الصحيح لابد يبين الصح من الخطا قبل حذف الموضوع ولابد الكل يعرف ردت فعلنا هذا حق والحق احق ان يتبع اما كوني انا او احد الاداريين نقوم بحذف اي موضوع لمجرد الخوف من الوقوع في مشاكل هذا هو اساس المشكال لان وضعنا سليم ولله الحمد وعارفين ولابد من الرد بالمثل
وفعلا مثل ماقلت لو حذف الموضوع بلحظته لم نتمكن من الرد
وانا سبق ان نوهت وشرحت للاخوان حسب توجيهاتك وقلت لازم تشوفون رد الاداره
والمراقبين والمشرفين والاعضاء 00 والغريب بالامر انقسام الاراء بين المؤيد للحذف والمعارض له
وبقينا محتارين بينهم اي طرف نرضي حذفنا الموضوع ارضاء لمن طلب الحذف واعدنا الموضوع ارضاءا لمن طلب اعادته ليتمكن من الرد والعيب ليس بالموضوع العيب في عدم معرفة صيغة الرد منور حضورك يالغلاااا
تحياتي برقووووووووووووووووووو
__________________
ياتافه الناس تبطي ماتجي قدي=لاكبرت السالفه دمعتك مذروفه
ماتعرف الهزل يالتافه من الجدي=ماتدري ان البلد بالليل محيوفه
خلك بعمياك مع هاته على ودي=والياقربت الخطر غنيت معزوفه
شكرا اخى ابو عمر على هذه الطلة الجديدة والتعليمات المفيدة للرقى بمستوى المنتدى ولن يصح الا الصحيح اما التعرض للاشخاص والطعن فيهم فهو من ضعف النفوس وداء القلوب وختاما اقول لك ابوعمر ليتك ترد على الخاص ارسلت لك رسالة ولم ترد عس المانع خير وابلغ سلامى للوالد وبقية الاخوة
انا ارفض اسلوب الشتم والتنابز بالالقاب لأنه مخالف للدين وهو ليس من عاداتنا وسلوكياتنا وارجو من الادارة ان تحذف كذلك ما يتعلق بالدكتور حاكم عبيسان الحميداني . وذلك لأسباب انا اعلمها وغيري يجهلها فالدكتور حاكم من المنادين بالاحزاب والتعددية السياسية وهذا مخالف لشرع الله ، ومن هذا المنطلق اخواني الحمادين لا يجوز الترويج له لأنه يعتبر من اهل البدع . انظروا فتاوى ابن عثيمين في النهي عن تعدد الجماعات وكذلك فتاوى ابن باز رحمهما الله
ما يخص الإدارة لا يحق لك التدخل فيه أبداً وإذا كان هناك اي اقتراح او غيره يوجد قسم خاص بشئون
الأعضاء يمكنك من خلاله طرح ما تريد بشرط أن لا تتطاول على اي شخص ..
ما يخص الدكتور حاكم ..
بما انك تتكلم بدين فلا يجوز لك التكلم عن الدكتور حاكم بهذه الطريقة ..
وآنت تتكلم عن شخص بعينه لا تتكلم عن الأحزاب بصفه عامه
فالواضح من كلامك أن المقصود حاكم بشخصه ونحن لن نرضى بهذا سوا عن الدكتور حاكم او غيره ..
تحياتي
__________________
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] مـايهمنــي أيـ.. شيءحتـى لو عـ م ـريـ.. يـفوووت بس خـايفــ وأنــا حيـ..إنـي في قلبكـ..ـأموووتـ...!!
ذكرت انني ارد على الدكتور حاكم لشخصه وهذا الكلام صحيح ولا انكر ذلك ، والسبب الذي جعلني اذكر حاكم لشخصه وليس مجرد الحديث عن شرعية الاحزاب بشكل عام هو رأي علمائنا جزاهم الله خير وهي وجوب الرد على صاحب البدعة مع ذكر اسمه وليس بقصد التشهير به وانما لأعلام الناس بأن الشخص صاحب بدعة و حتى لا ينخدعون به وهذا ما حملني على ذكر اسم الدكتور حاكم ، فالدكتور هداني الله واياه حدثت بيني وبينه عدة نقاشات فقهية .
في مسألة الاحزاب وايدت رأي بعدم مشروعيتها بفتاوى كبار العلماء كأبن باز وابن عثيمين واللجنة الدائمة للأفتاء ، فكان رد الدكتور حاكم علي مخيب للآمال حيث قال اقوال العلماء يستدل لها لايستدل بها وقول المجتهد ليس بحجة على المجتهد والى غير ذلك من الاقوال التي تدل على عدم اخذ اراء العلماء الكبار .
وعموما صاحب البدعة اذا كان يحرص على نشرها والدعوة اليها علنا لابأس من الرد عليه علنا لشخصه واقصد بذلك غير التجريح والشتم وانما ذكر اسمه والبدعة التي يروج لها .
محمد بن عقوب قرأت ما كتبته ردا على انتقادي لحاكم عبيسان ومنهجيته وكذلك انتقادي لأسمي المستعار الهرمزان وهو اسم فارسي كما ذكرت انت وهو قائد الفرس في معركة تستر التي وقعت بين المسلمين والفرس والذي اسره عمر بن الخطاب في نفس المعركة وبعدها اراد قتله الا ان الصحابي انس ابن مالك رضي الله عنه رفض قتل الهرمزان واليك هذه المحادثة بين الثلاثة عمر بن الخطاب وانس بن مالك والهرمزان.
عـن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
حـاصـرنـا تـُسْــتــَـر ( في بلاد فارس ) فـنـزل الهرمزان على حكم عمر رضي الله عنه ، فقـدمت به على عمر فلما انتهينا إليه قال له عمر رضي الله عنه :
تـكـلـم .
قال الهرمزان : كلام حيّ أو كلام ميت ؟
قال عمر : تكلم لا بأس .
قال الهرمزان : إنا و إياكم معاشر العرب ، ما خـلـّى الله بـيـنـنـا وبينكم ، كنـا نـتـعـبّـدكم ( عبيدًا ) ونقـتـلكم ، ونغـصبكم فـلما كان الله معكم لم يكن لنا يَدَان .
قال عمر لأنـس : ما تـقـول ؟
قال أنس : يا أمير المؤمنين ، تركت بعدي عدوّا كثيرا ، وشوكة شديدة ، فإن قـتـلـتـه ييأس القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم .
قال عمر : إسـتـحـيـي من قاتـل براء بن مالك ومجزأة بن ثور ( صحابيان استشهدا على أبوب تـسـتـر ) ؟ !
قال أنس : فلما خشيت أن يقـتـله قـلـت : ليس إلى قـتـله سبيل قد قـلـتَ تكلم لا بأس .
قال عمر : ارتشيت وأصبت منه ؟
قال أنس : والله ما ارتشيت ولا أصبت منه .
قال عمر : لـتـأتِـيَـنـّي على ما شهدت به بغيرك أو لأبدّأنْ بعقوبتـك .
قال أنس : فخرجت فلقيت الزبير بن العوام ، فشهد معي . وأمسك عمر رضي الله عنه عن قتل الهرمزان .
ثم أسلم الهرمزان وفرض له عمر من بيت مال المسلمين .
ثانيا انت تقول لماذا لا تذهب وتجادل حاكم عبيسان وسبحان الله العظيم كأنك لم تقرأ مقالي بشكل جيد حيث ذكرت انني تناقشت معه عدة مرات في موضوع الاحزاب ولست وحدي من جادله بل كذلك الاخ فيحان سرور إلا ان الدكتور لم يرجع عن رأيه بل اخذ يدعو اليه ويحاول نشر هذا الفكر وهذا ما حملني الرد عليه . فلو انه سكت لتركته وحده لأنه حر فيما يعتقد ولكن بما انه اخذ يدعو الى هذا الفكر فأنه يجب الرد عليه هذا معتقد اهل السنة والجماعة فيمن اشتهرت بدعته .
ولا ضير من ان اكتب بأسم مستعار او اسمي الحقيقي لأن الهدف هو الوصول الى الحقيقة وليس مهم من يكتبها سواء اتت من مسلم او غير مسلم .
رد: مهم جدا للكتاب في منتدى الحمادين 
